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科学技术的价值基准与价值追求论文

  现实的人同满足其某种需要的科学技术的属性之间的一种关系,揭示科学技术对个人和社会的意义或效应,就是常说的科学技术价值。科学技术对个人和社会的双重效应是一种客观实在。科学技术具有负面价值,即对个人和社会发展起到消极的意义或效应时;反之,就具有正面价值。既可以对所有人的所有需要毫无触犯而又能够造福于人的"理想"技术是不存在的。
  在造福于人的同时,科学技术也可能会带来某种灾祸,福祸往往同存共生、相互渗透,经济增长一定程度上伴随着能量的消耗,资源开发必定会使环境无序程度更加明显,即大型水电站的修建也很有可能招致生态以至生物基因库的损失。由此看来,我们要以科学发展观为指导,对科学技术研究活动提前作出基本的价值判断,考察和评价科学技术对个人与社会的作用、意义,并对科学技术实践活动加以规范和引导。不然,科学技术研究活动一旦失去控制就很有可能把人类引向毁灭的深渊。
  1 以人为本是科学技术的价值基准
  (1)科学发展观的价值取向要求科学技术应以人为本。以保障人的切身利益、满足人的需要、提高人的生活质量、提升人的素质,为衡量科学技术发展的标准,是以人为本的科学技术价值基准;简单来说也就是以提高人在自然界中的地位,把人从自然界的束缚中解放出来,进一步使人得到全面自由的长足发展,为科学技术发展的核心和最高目标。以人为本代表着发展依靠人民、发展为了人民、发展价值的最终评价者就是人民。人在社会活动中起着决定性的作用,是社会的主体。科学技术是人类的一种重要社会活动,更应该将以人为本作为价值基准。所以说以人为本是科学发展观的根本价值取向。
  (2)科学技术的本质决定科学技术必须以人为本。人类运用客观规律对自然界的能动改造就是我们常说的技术,人类对自然现象及其本质的规律性认识就是所谓的科学,人类不断的认识和改造自然界的过程也就形成了科学技术的形成与发展。
  所以在本质上来说,科学技术是人的能力的表现或延伸,体现着人与自然界的相互作用。科学技术这样的本质,就决定了科学技术是为了整个人类的生存和发展、为了整个人类的自由和幸福做贡献。因此,以人为本应是科学技术的价值基准。以人为本的科学技术价值基准,要求人们在进行科学技术探索和实践中,一定要高度关注人类社会问题,注重从人性和人文关怀的角度出发,使科学技术的发展服从于人类社会需要,要以人类自身的存在与发展决定科学技术的取舍选择和发展方向,对科学研究和技术应用实行社会控制,使科学技术正面价值尽量地放大,更好地造福于人类,而使科学技术的负效应削弱到"可容忍"的限度内,以保证科学技术和人类社会健康发展。
  2 社会协调发展是科学技术的价值追求
  (1)实现人与自然的协调发展。马克思曾说过:"整个自然界--首先作为人的直接生活资料,其次作为人的生命活动的材料、对象和工具--变成人的无机的身体".由于其各个子系统之间的相互作用,自然界这个生态系统,维护着整个生态系统的稳定和平衡。生态系统的平衡与稳定是人类社会产生、存在和发展的坚实基础,是人类文明大厦的基石。正因如此,我们应把自然界和人类社会作为一个整体来看待,避免科学技术人为的滥用、误用和恶用,树立以人为本的科学技术发展理念,严格遵循自然界的客观规律、把握科学技术运用的伦理标准,把科学技术发展与人的全面发展这一崇高目标联系起来。
  人类既要利用、改造自然界,发展生产,促进人类社会的发展,又要考虑到自然界的承受能力、调节恢复能力,考虑给予自然界什么,使自然界始终处于一个动态平衡,实现人与自然的协调发展。
  (2)实现人与社会的协调发展。科学技术和社会协调发展的"源泉是人的能力、智力、体力,推动科学技术和社会发展的原动力是人的需求,人类知识的不断更新和提高更是整个社会发展的智力保证,所以说科学技术和社会发展的主体是人;而人的智力、体力、能力的提高也达到了科学技术和社会发展的目的,从而更好地实现人的全面发展。社会以一定的活动方式来满足人的社会需要而获得进步的过程综合就形成了社会发展。
  综上所述,我们应把密切关注科学技术发展与人类社会进步的和谐统一,树立以人为本的科学技术发展理念,人类社会发展与科学技术发展联系起来,推动科学技术始终朝着推动社会整体进步、对人类终极关怀的方向发展。科学学创始人英国的贝尔纳指出:"科学是我们时代的产物,是指引和推动这种生活前进的思想的不可或缺的一部分,也是经济生活必要的组成部分".科学作为一种手段,满足了我们的物质需要;科学作为一种方式,丰富了我们的生活,提高了我们的生活质量。
  (3)实现人与人的协调发展。地球上有了人与自然的关系,相应的也就产生了人与人之间的关系。包括利己利他的平衡、当代与后代的公正、人与人之间的平等发展、自律互律的制约等等在内的均是人与人的关系。促进人的自由全面发展,造福人类,并且不能损害后代人,满足其需求能力是科学技术的最终目的。只有这样,和谐社会才能建成,并有利于后代人持续发展。因此,我们应树立以人为本的科学技术发展理念,以人的长久和整体利益为根本目标,促进不同国家、不同地区、不同人群科学技术协调发展,提高不同国家、不同地区、不同人群认识自然和改造自然的能力,利用先进的科学技术节约资源、合理利用资源、保护生态环境,为我们的子孙后代保留一片适合生存的净土,让他们全面地、自由地、长久地生存在这个美丽的星球上。
  参考文献:
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建设社会主义文化强国的障碍1。国外社会思潮的渗透与冲击当前文化角逐在国际竞争中愈演愈烈,世界主要大国都将文化建设提升到战略地位,并高度重视本国文化的对外影响和传播。如德国早在20世纪70年代就将文化外交提升德里达翻译与解构内容提要德里达认为,自柏拉图以来的西方理性主义有一个根本的错误,即都在寻找某些超验所指(在任何语言中的任何时间都表达同样概念的所指),并以它们为中心,建构起具有等级秩序的逻各斯中心客家围屋建筑特征及其传统文化特色诠释客家围屋建筑特征及其传统文化特色诠释1引言客家httpwWw。LWlm。Com围屋,又名土楼,或者围龙屋。它独具特色,是中国建筑史上一朵绚烂的奇葩,在世界建筑之林也有一席之地,因而哈贝马斯论现代性现代的时代意识及其自我确证的要求一hr马克斯韦伯在其宗教社会学论集的著名前言里,阐述了他毕其整个学术生涯所探讨的世界史问题,即为什么科学的艺术的政治的或经济的发展没有在欧洲之外也走恋人絮语据说罗兰巴特是最有女人缘的。特别是对那些极富智性美的女人,比如克里斯蒂娃和苏珊桑塔格。他优雅而从容的微笑,似乎具有一种天生的亲和力,这种魅力甚至使他那些应该很遥远的理论都显出了一种哈贝马斯出位之思德国南部是一片高地,风光迷人,在群山和湖泊之间,密布着神秘的黑森林。天空很低,浮云从头顶掠过,有触手可及的感觉。阳光透过丛林,点点滴滴,静静地洒在翠绿的草地上,勾画出一幅变换无穷的席勒的冲突论与黑格尔的冲突论有人指出冲突论的悲剧理论绝不是有些人所认为的那样,是由黑格尔开创的。实际上,在西方美学史上,冲突说的悲剧理论应该是由席勒把悲剧与崇高范畴密切联系起来以后才开始形成的,并经过了黑格尔哲学在终结处开端在词条解释方面,西方大观念也有特点,比如解释因果性概念,就是讲因果性出现在西方伟大著作中都有哪些形式,前人都有哪些观点,是概述性的。这样能起两个作用,一是可以知道西方思想史主要观念疯癫与结构福柯与德里达之争论文摘要本文讨论了法国当代重要的两个思想家福柯和德里达的一次争论。福柯在其著作古典时代的疯癫史中,通过解读笛卡儿的一段论述,将理性与疯癫对立起来,认为理性排斥了疯癫。在古典时期,无传承优秀传统文化,激发幼儿学习兴趣O2O模式下传统文化的继承与发展O2O模式下传统文化的继承与发展中国传统文化是中华民族数千年沉淀下来的精华,传统文化是一个民族的灵魂。纵观古今,中国的传统文化实在是精美繁多,从苏州的刺绣云锦到景德镇的陶瓷,从唐诗守住传统文化根与魂守住传统文化根与魂论语中包含着丰富的思想内涵。其中关于知行关系的论述虽然分布于不同篇章,看似零散,实则不然。在整理的基础上,我们会发现这是关于认识和实践问题的一个较为系统的论述。孔
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