浅析成语的哲学意蕴

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　　论文关键词：成语 哲学 意蕴
　　成语是一种长期相沿习用的言简意赅的定型语，是经过人们一再推敲、反复锤炼而成的语言精华，是人们认识的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中的实际体验与思维 成果，包含了深刻的哲学道理。
　　一、物质与意识
　　1.物质是在意识之外又能为意识所反映的客观实在。＂随物赋形＂。它说的虽是作画之理，即画画要针对事物本身的不同形态，给予形象生动的描绘。但同时也说明了物质是可以为我们的感觉所复写、摄影、反映的。
　　＂掩耳盗铃＂。偷铃的人怕别人听到钟声而捂住自己的耳朵，这是主观唯心主义的做法。＂在人之外，不以人为转移。＂声音是客观存在的。决定它的也是客观性的东西，不论你怎样捂住耳朵，它都不会因此而消失。此类成语还有：画蛇添足；凭空捏造；杞人忧天；无中生有……。
　　2.意识是对物质的反映。意识要发生作用必须以物质为基础。因而，过分地强调意识的作用都是错误的。如：＂画饼充饥＂。＂画饼＂只是人们头脑中饼子观念的表现，就如房屋设计图案只是关于房子观念的表现一样，实质上还是思想形态的东西。企图以画饼来充饥，无异于用精神代替物质，用幻想代替现实，其结果是陷入唯心主义的空想。此类成语还有：望梅止渴；白日做梦；描鬼画神……。
　　二、主观能动性与客观规律性的统一
　　1.意识活动具有主动创造性。如＂触类旁通＂。接触过某方面的事物能了解同类的另一些事物。这说明意识不仅反映客观事物，而且能够由此及彼，由表及里，促使认识的深化。
　　意识活动对客观世界具有改造作用。表示这一含义的成语有：精诚所至，金石为开；人定胜天；愚公移山……。
　　然而，有时人们会忽略意识的能动作用。如：＂因噎废食＂，就是一种消极悲观的态度。
　　2.物质都有其客观的规律性。·物质的规律性是客观的，违背了客观规律就要遭到客观规律的惩罚。如：＂揠苗助长＂本来是想庄稼长得快，但因违背了庄稼的生长规律，其结果是＂揠苗助桔＂。受到了客观规律的惩罚。
　　3.要正确发挥意识的能动作用，要主观符合客观，主客观相统一。在成语中，有些内容反映的却是主观脱离客观的思想。这类成语有：钻冰求火；竹篮打水；救火投薪……。
　　三、运动观
　　1.物质的运动是多样的、复杂的。反映哲学这一意义的成语有：千变万化；变幻莫测；瞬息万变……动是运动的一般形式，而静是运动的特殊形式。成语＂百动不如一静＂，反映的就是动与静的对立统一关系。而有些成语反映的却是否认了物质的运动。如：
　　＂刻舟求剑＂。剑掉在水里，人却不立刻下水找剑，而只是在船上刻下掉剑的地方，等船停了再找剑。这样自然是找不到剑了。船是运动的，水是运动的，掉剑的地方肯定就会变了。
　　2.物质运动总是同时间、空间相联系的。如：＂光阴似箭＂。形容时间过得快。这种快是与人的一生或一段长时间相比较而言的。体现了时间、空间的运动。
　　时间是指物质运动过程的持续性，空间是指物质运动的广延性。时间与空间是不可分割的。如：＂远水救不得近火＂。时间是以物质在空间的运动来度量和认识的。这个成语一＂远＂一＂近＂有着鲜明的空间特征；一＂缓＂一＂急＂又有着鲜明的时间特征。用空间特征借喻时间特征，表示空间与时间的不可分割的联系。
　　四、联系发展观
　　1.联系是客观的、普遍的。反映联系的客观性普遍性的成语如：＂础润而雨＂。意思是柱下石湿润，预示天将下雨。人们根据生活经验，从某些自然现象的联系中推论出各种事物之间有普遍联系。
　　＂唇亡齿寒＂。这个成语说明了两者之间关系密切。＂唇＂与＂齿＂相互依存，生死与共。事物之间的联系是客观的、现实的。
　　联系具有多样性、条件性的特点。如：＂洛阳纸贵＂。＂洛阳＂与＂纸贵＂本来是不相干的两个事物。但由于左思的《三都赋》风行洛阳，从而使纸价上涨。把＂洛阳＂与＂纸贵＂联系了起来。这表明事物之间的联系是复杂多样的，有直接联系，也有间接联系。
　　我们要用联系的观点对待问题、看待事情。而有些成语反映的是一种孤立的观点。这样的成语有：管中窥豹；盲人摸象；一叶障目，不见泰山……。
　　2.唯物辩证法中的发展是指新事物的产生和旧事物的灭亡。发展具有上升性和前进性的特点。如：＂青出于蓝而胜于蓝＂。全句强调青＂胜于＂蓝，表明了事物的发展不是只停留在一个水平上，而是后来居上，新事物高于旧事物。事物的发展是上升前进的。而＂百足之虫，死而不僵＂。说明旧事物内部虽已衰亡，但表面上依然很强大，新事物战胜旧事物必然要经历一个曲折的过程。 世界是变化发展的，要用发展的眼光看问题。反映这一哲学思想的成语有：士别三日，刮目相看……。
　　成语中反映用静止的观点看问题的也有很多。如：蹈规循矩；墨守成规；因循守旧……。 ＂
　　五、质量互变规律
　　1.质是事物成为它自身并区别于他事物的内部所固有的规律性。如：＂非驴非马＂。它所蕴含的哲理是说：事物都有自己的质的规定性，不能混淆不同事物的不同质的界限。在认识事物时，既要看到不同事物的区别，驴是驴，马是马，不应当驴马不分，同时又要看到不同事物之间的联系，承认中间状态的存在。
　　2.质与量的统一就是度。只有在一定的度内才会做好事情。成语如：＂哀而不伤；过犹不及；恰到好处；恰如其分＂反映的就是这种思想。
　　如果超过一定的限度或者还没有达到一定的度，那么正确的行动也变成了错误的了。这类成语如：差若毫厘，谬以千里；功亏一篑……。
　　3.量变和质变是事物变化的两种形式或两种状态。量变转变为质变，首先要有量的积累。反映量积累的成语有：冰冻三尺，非一日之寒；千里之行，始于足下……。
　　量的积累引起量变，量变引起质变，质变是量变的结果。同时又是新的量变的开始。反映这一哲学思想的成语有：滴水穿石；积土成山；绳锯木断……另外如成语＂五十步笑百步＂，所表达的哲学含义是质相同的事物，量可能不相同。
　　六、对立统一规律
　　1.对立统一规律揭示了事物发展的源泉、动力和实质的内容。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面相互之间存在的、有机的、不可分割的联系。体现这一哲学含义的成语有：并行不悖；不是冤家不聚头；刚柔相济……
　　矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间互相排斥的属性。这样的成语有：冰炭不同炉；不塞不流，不止不行…一
　　此外，成语＂道高一尺，魔高一丈＂虽然也含有矛盾的斗
　　争性，但只是反映了矛盾双方的激烈斗争的形式和一方战胜另一方的结局，反映的对立性不全面。
　　2.矛盾是事物发展的原因。内部矛盾是内因，外部矛盾是外因。反映内因这一哲学含义的成语有：祸起萧墙；物腐虫生……反映外因这一哲学含义的成语如：他山之石，可以攻玉……外因通过内因起作用，而内因只有在一定条件下才能推动事物的发展，内外因是相互联系的。反映这一关系的成语有：近朱者赤，近墨者黑；泥而不滓；自力更生……矛盾的同一和斗争是在一定的条件下可以相互转化的，反映这一哲学含义的成语有：塞翁失马，焉知非福；月满则亏；泰来否极。  3.矛盾是客观的普遍的。成语＂尺有所短，寸有所长＂反映了矛盾的客观性和普遍性。而成语＂讳疾忌医＂、＂模棱两可＂却否认了矛盾的客观性。
　　对待问题要抓住矛盾的主要方面和主要矛盾。反映这一哲学思想的成语有：打蛇打七寸；釜底抽薪……。
　　矛盾既有普遍性又有特殊性。在分析客观事物时，要把矛盾的普遍性、特殊性相结合。对待具体问题时，要具体情况具体分析。反映这一哲学思想的成语有：对症下药；因材施教；因地制宜；量体裁衣……。
　　在分析矛盾时，要用两点论与重点论相结合的方法。下面这些成语反映的内容正好脱离了这种方法。如：截长补短；拆东墙补西墙；割肉补疮……。
　　七、认识论与实践观
　　1.认识是主体对客体的能动反映，认识论就是一种反映论。唯物主义的反映论是可知论，如成语＂格物致知＂。唯心主义的反映论却是不可知的，如成语＂蝶化庄周＂。 既然认识论是一种反映论，那么这种反映有时难免会片面化、表面化。反映这—哲学思想的成语有：不求甚解；井底之蛙；浅尝辄止……。
　　2.实践是认识的来源，是认识的动力，反映实践对认识的影响的成语有：多见广识；孤陋寡闻；熟能生巧；百闻不如一见；识途老马；……我们强调＂知行合一＂，有理论就要靠实践来证明，认识的目的是实践。反映认识对实践的影响的成语有：开卷有益；运筹帷幄；必躬必亲；游刃有余……。
　　3.实践是检验真理的唯一标准，因而看问题处理事情要理论联系实际，反映这一哲学观点的成语有：兵无常势；审时度势；实事求是…--在认识论中，还存在教条主义与经验主义的思想。成语如：生搬硬套；依葫芦画瓢；纸上谈兵……。
　　综上所述，成语所表现的人们的主观意识，是人们对客观现实进行细致观察、周密思考、深入辩析、反复验证而形成的，它的哲学含蕴是广泛而深刻的。
　　参考文献：
　　[1]汉大成语大词典[K]，北京：汉语大词典出版社，1996