新中国成立以后，马克思主义中国化备受学术界重视，并得到一定程度的研究和发展。马克思主义的先进性和中国传统文化的精髓相结合，在历史发展时期推动着我国社会不断向前发展，实现具备科学发展特色的现代化中国式的马克思主义先进文化。为中国社会的发展提供更加适应中国发展国情的新的一种社会意识形态。 一、马克思主义中国化的内涵与中国传统文化的概念 马克思主义中国化就是要把马克思主义与中国革命实际相结合、把马克思主义与中国传统文化相结合，并在此基础上总结革命经验，实现马克思主义化。 《辞海》将文化分为广义和狭义两个层次：广义的层次指人类社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的层次指社会意识形态，以及与之相适应的制度、思想、风俗等。中国传统文化，顾名思义，是指在中国大地上由中华民族共同创造的相对于现时代而言的一切文化创造活动与文化成果。 二、马克思主义与中国传统文化的结合 （一）中国近代社会危机和民族危机的需要 马克思指出：理论在一个国家的实现程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。因此，马克思主义是我国近代民族危机和我国近代社会危机所需要的一种科学的社会理论依据。它推动着我国社会的发展。从1840年鸦片战争以后，我国沦为半殖民地半封建社会，社会性质的变化标志着我国社会将步入一个积贫积弱，任人宰割的社会发展局面，列强的入侵与凌辱，使我国社会的发展处于被动的发展境地。十月革命的成功，给我国送来了马克思列宁主义，使中国迎来了新的发展契机。在这之后的发展中，马克思主义与中国传统文化在社会发展中相互促进，相互影响，共同作用于我国的社会发展。 （二）马克思主义与中国传统文化具有相通性 马克思主义与中国传统文化的相通性主要是以下几个方面：一是哲学方面。马克思主义哲学与中国传统哲学，特别是在辩证法和唯物论方面的相通性。二是以人为本方面。中国传统文化中儒家学说视人为万物的中心，人的存在具有他物不可比拟和取代的地位及价值。从一定意义上说，这与马克思主义重视人、突出人的主体价值和主体作用的精神是一致的。三是注重实践方面。马克思主义特别重视实践，把实践看成理论的来源和检验理论正确与否的唯一标准。实践观念在中国古代表现在对知行观及其关系的认识理解上。四是社会理想方面。中国传统文化是在中国建立一个大同世界。这种追求与马克思主义的共产主义社会在本质上虽不是等同意义的社会，但它是中国传统文化能和马克思主义相融合的一个重要因素，是中国人接受马克思主义的文化根基。正是由于中国传统文化与马克思主义在内在精神上存在着这些相通性，从而削弱了中国先进分子接受马克思主义的认知障碍，奠定了中国接受马克思主义的心理基础。 （三）马克思主义必须借助中国传统文化的形式 中国传统文化，蕴含着朴素的唯物主义思想，在很多层面上与马克思主义有着共同的发展特点，故此，两者在对我国社会形态的演变和发展都具有推动的作用。但是，马克思主义作为西方国家社会发展的产物，与我国具体国情具有一定的差异性。这就要求我们辩证地引进马克思主义，合理结合中国传统文化，借助于中国传统文化形式，使马克思主义中国化发展，形成中国式的马克思主义新理论，促进我国社会主义不断向前发展。马克思主义中国化是一个长期的历史发展过程，需要不断创新发展和不断辩证运用，过去需要创新发展、现在需要创新发展、将来也需要创新发展，创新地实现马克思主义与中国传统文化相结合，是我国社会发展的历史必然。 三、马克思主义中国化对中国传统文化变革的影响 （一）马克思主义中国化文化的形成 马克思主义中国化文化的形成，是马克思主义与中国传统文化相互结合所产生的新兴事物，它合乎中国社会发展的实际，具有强大的生命力和远大的发展前途。马克思主义中国化本着创新发展的原则，对中国才传统文化实现取其精华，弃其糟粕的文化发展转变，建立一种适应中国近现代社会发展具体国情的新的社会发展意识形态，建立具有中国特色社会主义的意识形态，使中国社会得到科学发展。从而形成了具有极强生命力的马克思主义中国化文化。 （二）对中国传统文化现代化转型的促进 随着时代的发展，马克思主义和中国传统文化之间的关系也发生着变化，时代性和阶段性更能表现出马克思主义与中国传统文化之间的关系。二者的融合度与对社会的促进作用随着时代的变化而变化。从历史发展阶段分析，我国近代社会马克思主义中国化发展与现代马克思主义中国化发展在本质上大体相同，但是从根本社会形态来分析，又具有一定的差异性。这主要取决于我国的基本国情，同时受到我国基本国情所影响。 四、结语 综上所述，马克思主义中国化主要是与中国传统文化相结合，实现适应中国国情，具有科学发展意义的我国现代性马克思主义。为我国的政治、经济、文化、民族发展提供科学的发展依据。同时使我国现当代文化具备马克思主义的特点，实现中国特色的现代型马克思主义文化。因此，马克思主义中国化与中国传统文化在演进过程中相互影响，共同促进，实现二者的相互促进和相互渗透，使之建立一种合乎我国国情的现代化意识形态体系。
唐朝与南诏的政治关系演变一南诏的建立与扩张唐高宗时期唐朝就和洱海地区的蒙舍昭政权有密切的关系，蒙舍昭政权曾以藩属身份入唐朝拜。唐高宗永徽四年（公元653年）蒙舍昭的建立者细奴罗遣使朝贡，唐高宗赐奴罗锦袍。德勒兹游牧思想与梅尔维尔小说白鲸中的埃哈伯白鲸（MobyDick）是19世纪美国浪漫主义代表作家梅尔维尔（HermanMelville）的海上悲剧传奇小说。专家学者们从不同角度对它进行研究象征意义宗教意义生态意义悲剧人物特历史从下面看论君特格拉斯铁皮鼓的艺术性1959年，年轻的格拉斯在四七社聚会上朗读铁皮鼓的第一章时，在场的作家和文学界人士皆惊异于他奇绝的想象和焕然一新的语言面貌，从而授予他当年的四七社文学奖。这部力作的问世不仅显示了德浅谈别里科夫形象的现实意义看过套中人的读者，都觉得别里科夫非常怪异，与众不同，大晴天穿雨鞋带雨伞，把东西全部藏在套子里，把自己包在壳子里，睡在箱子里，语言总是老一套，嘴上经常挂着旧论调，和同事无法相处，也不金代契丹族地方官的政治活动及作用1125年辽被金所灭，绝大多数契丹人归附于金朝统治之下，契丹人由统治民族沦为被统治民族，成为金朝社会的特殊群体，但作为辽国遗民，他们在金代的历史舞台上依然十分活跃，特别是在金朝的政论李世民的赏功之道与当代之鉴尚书仲毯曾说德憋憋官，功憋憋赏。要让品德高尚的人担任官员，给予有功劳者赏赐尚书皋陶也曾说罚弗及嗣，赏延于世。惩罚应该针对受罚者个人，不该株连后世，但是赏赐应该恩及后世，这一赏罚之制宋刑统中的财产继承制度特点及影响略考分析中国历代的财产权继承制度可以发现，财产的继承权是伴随着私有制的发展而变化的。宋代以前，社会的组织形式是以宗桃为基础构建的，此时宗桃继承是财产权继承的主体，宋代以后，商品经济萌芽论古代文学的当代价值及其呈现中国古代文学一般是指自上古经秦汉魏晋南北朝隋唐宋元明清，直至20世纪初五四运动之前出现在中华大地上的文学，包括古典诗词曲和古代散文小说戏曲以及各种民间文学。这些作品虽然产生于古代，论古代文学课程教学的改进1古代文学课程的重要性与尴尬的教学现状中国古代文学课程是高校汉语言文学专业的专业主干课和中文相关专业必修的基础课。中国古代文学是我国民族文化的重要组成部分，包含了历代杰出作家的生活中国古代文学教学的困境与革新清华大学徐葆耕教授说人文教育的欠缺，会出现两种畸形人只懂技术而灵魂苍白的空心人和不懂科学侈谈人文的边缘人。古代文学作为基础人文学科的重要组成部分，肩负着传承文化的重要使命，在大学生从交易费用解析翻译的信息传播与读者接受论文关键词翻译交易费用信息传播与共享读者接受皮姆合作共赢论文摘要翻译是为了达到人类信息的共享，译者必须思考怎样以快捷省力有效的方式达到信息传输与接受的最大化，必须奉行经济性原则，在