浅谈柳与中华传统文化

　　【摘要】在中华传统文化中，ldquo；柳rdquo；具有深厚的文化内涵，与它有关的姓氏、诗词和风俗等文化蕴含着丰富的知识和有趣的故事，从而形成独具中国特色柳文化。【关键词】柳；姓氏；诗词；风俗；文化ToResearchonWillowandTraditionalChineseCultureZhangNanLiuGuixiuLiLiyuan【Abstract】Intraditionalchineseculture，willowhasaprofoundculturalconnotation，whoserelevantcultureofsurname，poetry，andcustomscontainrichknowledgeandinterestingstories，thusforminguniquewillowculturewithChinesecharacteristics。Exploringawordrsquo；srichculturalconnotationsinhistory，literaturedevelopmentandsociallifecanfindoutthatChinesecivilizationhascomprehensiveness，profoundnessandlonghistory，meantwhile，showtheinfinitecharmofChinesetraditionalculture。【Keywords】willow；surname；poetry；customs；culture中华传统文化有各种独具特色的文化载体，其中植物就是突出的一类。ldquo；柳rdquo；作为常见的又极具美感的一种植物，吸引了众多的目光。ldquo；柳rdquo；也在漫长的传统文化发展进程中，逐渐融入人们的社会生活和精神世界，而被赋予了丰富的民族文化内涵，成为文化的独特载体。本文主要从与ldquo；柳rdquo；有关的姓氏、风俗和诗词文化三个方面来探寻柳文化的深厚内涵。1柳与姓氏文化从现存史料看，柳姓起源于古老的姬姓。《新唐书bull；宰相世系表》有载：柳氏出自姬姓，鲁孝公子夷伯展，孙无骇，生禽，字季，为鲁士师，谥曰惠。食采于柳下，遂姓柳氏。楚灭鲁，仕楚。秦并天下，柳氏迁于河东。秦末柳下惠裔孙安，始居解县。《元和姓纂》也有：周公孙鲁孝公子展，展孙无骇，以王父字为展氏，生禽，食采柳下，遂姓柳氏。鲁灭，仕楚，秦并天下，柳氏遂迁往河东，秦末有柳安，下惠裔孙也。从上述记载中可知，鲁孝公有一子名展，展的孙子无骇以王父字为氏，始姓展。无骇子展禽，曾是鲁国掌管刑狱之官，食邑柳下，死后谥号为惠，因此史称ldquo；柳下惠rdquo；，之后子孙改姓柳。鲁亡后，原居鲁国的柳氏子孙纷纷迁往河东。秦朝末年柳下惠裔孙柳安定居河东解县（今山西运城西南）。可见，柳下惠就是柳姓的始祖。柳下惠为人温和，《孟子bull；公孙丑上》第九章中提到柳下惠：ldquo；柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道rdquo；〔1〕，孟子称他为ldquo；圣之和者也rdquo；。柳氏定居解县后，逐渐壮大，唐朝时达到鼎盛，发展成为河东望族。数百年间人才济济，英贤辈出，主要人物有：南朝宋将军柳元景、柳世隆，梁演奏家、诗人柳恽；隋朝饶州刺史柳庄，许州刺史柳裘；唐朝宰相柳奭、柳浑、柳璨，史学家柳芳，文学家柳冕，文学家、思想家柳宗元，书法家柳公权等。唐末柳氏家族衰落，但后世柳姓仍不乏成就突出者：北宋散文家柳开，著名诗人柳永；元朝文学家柳贯；明朝说书艺人柳敬亭hellip；hellip；2柳与风俗文化在漫长的历史发展进程中，柳与人们的生活发生了种种关联，逐渐产生了许多与柳有关风俗文化。中国古代民间有插柳迎春的风俗。寒食节，家家户户门前常插柳以迎接春天的到来。据《风土记》记载，中国民间插柳的风俗起源于两千多年前的春秋时期。相传晋国忠臣介子推辅佐晋文公重耳登上王位后，急流勇退，隐居在绵山，晋文公多次请介子推上任，却被拒绝。后来晋文公想通过烧山逼他下山，但不幸被烧死在一棵柳树下。次年，重耳率群臣去绵山祭奠，却见那棵柳树复活了，重耳心生感动，把那棵复活的柳树赐名ldquo；清明柳rdquo；，把这一天定为ldquo；清明节rdquo；。清明节也被称为ldquo；柳节rdquo；。因此，每逢清明节这一天，人们都要折柳条插在自己家屋檐的门楣上以示追念。后来插柳逐渐演变成为人们追念先人忠烈的一种风俗。民间有ldquo；清明不戴柳，红颜成皓首rdquo；说法。古人有折柳枝赠别亲友的风俗。折柳送别有两层寓意：其一，ldquo；柳rdquo；与ldquo；留rdquo；谐音，折柳含有ldquo；挽留rdquo；之意；其二，柳树极易生长，用它赠送亲友，期望亲友无论漂泊何方都能ldquo；枝繁叶茂，落叶生根rdquo；，顽强生活。《诗经bull；小雅bull；采薇》：ldquo；昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。rdquo；用丝丝杨柳寄托离别之情。慢慢的ldquo；折柳rdquo；成为离别的代名词，用ldquo；折柳rdquo；表达离别之情更常见于诗人的创作中。李商隐《离亭赋得折柳枝》诗：ldquo；含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休尽折，半留相送半迎归。rdquo；古堤河畔，杨柳成行，柳丝飘扬，如离别之人挥手告别，也如送行之人在召唤远行之人将来能平安归来。3柳与诗词文化自古以来，柳以它独特的外形、旺盛的生命力深得文人墨客的喜爱，杨柳意象也成为中国诗词中出现频率极高而意蕴丰富的植物意象。总结起来，柳在诗词中有三种意象：一是自然之柳，寓意美好的春天；二是寄情于柳，借柳抒怀，抒发情感；三是以柳喻人，表达身世之感。在众多的植物中柳抽丝发芽最早，善观察的诗人常用柳来作为报春的使者。唐贺知章的《咏柳》是咏柳诗作中千古流传的名篇，诗中洋溢着诗人对春天的喜爱和逢早春的欣喜之情。柳之荣枯易让人产生岁月流逝、自身华年已逝的沧桑之感。南北朝文学家庾信晚年所作《枯柳赋》：ldquo；昔年种柳，依依江南。今逢摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？rdquo；岁月匆匆，物是人非之感令人怆然泪下。柳树婀娜多姿，柔丝缕缕，自古就被视为绵绵爱情的象征。如白居易的《杨柳枝》：ldquo；依依袅袅复青青，勾引春风无限情。白雪花繁空扑地，绿条丝弱不盛莺。rdquo；写出恋人之间柳丝情长、绵绵无期的思念之情。正如德国哲学家费尔巴哈所说，ldquo；人由对象而认识自己，人的本质在对象中显现出来rdquo；，人们在生活实践中与对象发生联系，又将自己的意识通过对象表现出来。在这里，诗人将自己的情感寄托在常见的柳上，通过柳来表达自己的思愁别绪。柳枝叶柔韧纤细，叶片狭长，极富美感，所以古人常用柳枝柳叶形容女子的体态容貌：柳腰，用来形容女子纤柔的腰肢；柳眉，用来指女子细长秀美的眉毛。如ldquo；隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。rdquo；（杜甫《绝句漫兴九首》之九）。飘飞不定的柳絮，与青楼妓女的命运十分类似，于是ldquo；章台柳rdquo；便与漂泊流离、无依无靠的妓女结下了不解之缘。ldquo；衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。rdquo；（柳永《少年游》），这里诗人以古柳枯裂的意象比喻青楼女子青春逝去，憔悴色衰的悲哀。柳又因着陶渊明的ldquo；五柳先生rdquo；之名而有了隐居清高的意味，成为隐士贤良的钟爱之选。在中国文学史上，将杨柳喻人发挥到极致的要数明末清初女诗人柳如是。柳如是在杨柳意象的使用上有一点开拓之处是前代诗人所不及的，就是她借柳自况，物我浑然一体，直接成为诗人的化身。如《金明池bull；咏寒柳》这首词为诗人离开陈子龙以后感怀身世之作，全词总结了自己十年来的坎坷经历，将心灵的感伤、自恋、憧憬寄托其中，成为她以柳自况的巅峰之作。在这里她突破了柳意象原有的内涵，一改柳往日柔软脆弱缠绵的形象，从精神层面为杨柳意象注入了刚性气质和独立自主的意识，在她笔下柳有了柳魂，而这种刚性气质则是来自于诗人主体的独立人格意识与自由心性。注释河东，今山西西南部黄河以东的大部分地区，因其位在黄河以东而得名。《风土记》，西晋周处编，此书是记述地方风俗的名著，从中可以考查端午、七夕、重阳节等习俗。柳如是（16181664），明末清初卓越不凡的奇女子和女诗人，原名杨爱，字影怜，后改姓柳，名隐，又名是，字如是。出生于浙江嘉兴，幼时家遭巨变，被卖至盛泽归家院，浙江名妓徐拂怜之，指导其操习诗文书画。14岁时被卖入吴江周府为婢，后被阁臣周道登逼为侍妾，教以文艺，却为群妾所妒，被逐出相府，开始了浮萍流转的游妓生涯。曾结交高才名辈，与宋辕文、陈子龙、钱谦益等著名文人曾有过恋情，后嫁给钱谦益，对钱降清后又支持复明活动有很大影响。她不仅是一位ldquo；风姿逸丽rdquo；的青楼女子，更是一个具有过人才情与忠烈意志的不凡女子，其文学成就为当时和后人所称道。参考文献wWw。LWlm。com〔2〕袁义达主编。中国姓氏bull；三百大姓mdash；mdash；群体遗传和人口分布（中）〔M〕。上海：华东师范大学出版社，2007：168169〔3〕白振有。ldquo；柳rdquo；的国俗语义〔J〕。广西社会科学，2004，（6）。〔4〕关传友。中国植柳史与柳文化〔J〕。北京林业大学学报（社会科学版），2006，（4）。〔5〕李圣华编著。柳如是〔M〕。北京：中华书局，2010