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浅议基础音乐新课程改革的合理性与必要性

  浅议基础音乐新课程改革的合理性与必要性    随着我国经济水平的快速提升,教育也得到了前所未有的发展。全球经济一体化,将全球教育内容变得多元化。音乐作为人类的精神产物,只有在满足物质基础后才能快速发展。我们无论是坐在自己家中,还是走在街道上,都能欣赏到多元化的音乐,因此音乐教育越来越被人们所重视。
  一、从音乐教育特征看基础音乐新课标的合理性
  21世纪音乐教育必备的主要特点有以下几点:
  1民主意识。音乐教育应真正面向全体学生;新世纪的音乐教育应该让所有学生(包括弱智、残疾、贫困儿童等)都能享受教育的机会;突出学生的主体地位,顺应学生的身心发展规律,促进学生的个性发展。
  2开发意识。即音乐教育的扩展与开发;鼓励家庭、社会、学校发展音乐教育;创办音乐学校,使音乐教育内容丰富多彩化,避免单一化;加强音乐课与其他学科的横向联系,可以把情感教育寓于各科之中,使音乐教育多元化;此外,音乐教育必须具有可持续发展的意识。
  3科学意识。音乐教育必须反映素质教育的要求,从思想、观念、内容到教学方法都要深刻改革。专业教师不仅要掌握音乐的基本技能,还要对学生的身心发展规律有所了解,同时要结合学生年龄特点和心理需求,借助现代化技术手段辅助教学,提高教学质量。
  4民族意识。弘扬民族特质,增进学生对音乐民族化的认识,激发爱国之情。树立学生振兴中华的使命感和社会责任感。
  从以上音乐教育特点分析来看,音乐新课标的总目标是学生在学习中能够自信、自然、有表情地歌唱,进而体验、感受美的过程。音乐教育的内容加入民族音乐教育的培养理念,培养学生热爱自己的民族,增进学生对音乐民族化的认识,激发爱国之情,树立学生振兴中华的使命感和社会责任感。教学方法由过去的枯燥与单调变为教学形式的丰富多样,更加注重学生的个性与能力的培养;根据不同年级学生的心理发展水平进行情境教学,提倡合作,鼓励探究式学习。这些都符合音乐教育的特征要求,符合时代的精神和需求。
  二、从音乐教育本质看基础音乐教育改革的必要性
  音乐教育的本质有强烈的情感特征,从而决定音乐教育的本质应该是陶冶性情、净化心灵的情感教育。音乐教育的过程,一方面是教育者用美的对象来教育人,加强人类道德修养,不断提高人类素质水平;另一方面是受教育者对美的感知或感动的过程。这也顺应了杜威生长应尊重孩子自身心理发展的水平,让孩子体验生活,创立兴趣为学习的动力的观点。这与其他的教育有很大的不同。音乐教育作为创造力教育,更是我国社会前进发展的主要动力需求。音乐教育能够活跃儿童大脑、开发儿童的想象力和创造力,提供审美体验,教育儿童热爱生活,热爱生命。音乐教育是抒发人内心情感的活动方式,是体验情感与创造生活的具体内容,是在愉悦中培养综合素质人才的重要手段,其目的是提高人的综合素質。人类的全面发展体现为德、智、体、美的和谐统一,表现为人的潜能得到发展,人的价值得到全面实现。
  目前我国基础教育表现为观念落后,过于强调学科体系的知识本位,教学内容繁、难、偏、旧。笔者在查阅大量资料后看到不同地域间基础音乐教育存在差异,部分学校受当地经济情况、环境条件的制约
  。比如,西部教育发展缓慢,一线教师对新课改目标的理解一脸茫然,对于一些新课改的教学方法,短时期内难以适用;新课程、新教材与滞后的高师音乐教育体制相矛盾,机械的课堂固定时间与新课程实施的灵活性之间也存在矛盾;教学评价改革的难度大,教育科研力量薄弱,等等。而这些问题在音乐教育中都能得到解决,作为教育体系中的一支,音乐教育应该承担起社会的重任,积极进行基础音乐课程的改革。

政经学论文致谢词三年前,这个校园是我的梦想。三年后,微笑回首来路,一幕幕,宛在昨天。人生就是如此吧,每个段落结束的时候,我们总会感慨时光飞逝。也许因为考研太苦,所以更珍惜读研的日子也许因为工作后重先秦儒家德福思想论先秦儒家德福思想论先秦儒家德福思想论先秦儒家德福思想论德福,即道德与幸福,乃中国传统伦理文化中的一对重要范畴。先秦时期,儒道墨诸学派都对德福问题阐发了自己的见解,提出了许多颇有价值对于先秦儒家礼以美身的观念辨析对于先秦儒家礼以美身的观念辨析对于先秦儒家礼以美身的观念辨析对于先秦儒家礼以美身的观念辨析论文关键词礼身体气心论文摘要在先秦儒家的观念中,礼与身的关系不简单是礼自外作,文章通过梳理分析先秦儒者的仁道命题之差异分析先秦儒者的仁道命题之差异分析先秦儒者的仁道命题之差异分析先秦儒者的仁道命题之差异摘要孔子的仁与道表达出的是两个范畴,在我们今天看来,其隐藏在历史文本内的潜台词应当是两种概念,两我看老子对老子的另外一种解读我看老子对老子的另外一种解读我看老子对老子的另外一种解读我看老子对老子的另外一种解读曾经有人建议我好好钻研老子,说一个人要想在社会混得有模有样,必须活学活用老子睁一只眼闭一只眼的人探讨幼儿教育之道先秦道家哲学思想的启示中国传统文化源远流长,博大精深。在以儒学为主流或主导的兼容道释墨法诸家思想的中国传统文化复合系统中,道家思想是个不可忽视的重要的子系统。道家浸润渗透在中国人的思维和行为中,成为传统浅谈经义与政教经学对汉代政治的意义,在于奠定了汉代政治的价值基础。汉武帝第三策问,董仲舒对之曰今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔浅谈启蒙的天敌犬儒理性论略安德鲁斯胡赛恩(AndreasHuyssen)指出新的后启蒙的精神分裂的犬儒主义,不论是在美国还是德国抑或法国皆是如此。(Sloterdijk,p。x)我们文化中的不满巳经呈现出一浅谈山鹿素行的格物致知论山鹿关于四书的学习研究经历可以参考其自著的年谱(山鹿素行全集第十五卷)。根据年谱,山鹿在六岁至八岁期间受父亲影响开始诵读四书五经,九岁人林罗山门下即能阅读无标点论语,十五岁即能讲解论孟子孝道思想孝,在中国有着相当重的地位,中华文化亦可称之为孝文化。仁是孟子各种思想学说的核心和实质,孝则是孟子仁学的源泉最终基础和归宿。要正确全面认识和理解孟子的思想学说,就必须正确认识孟子的读卢梭论人与人之间不平等的起因和基础在一般人看来,人类由自然状态转入社会状态有其必然性,人类由野蛮走向文明也有其历史性,我们承认了我们所面对所承受的一切的应然性,也就是说我们把进步所得的一切都视为是合理的。然而,卢梭
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