人文精神這個詞很抽象，但是也很具體。人文精神就是個體化的關愛，是一 種愛，一種尊重，一種：己所不欲勿施於人的尊重，一種己之所欲亦人之所 欲的關愛，一種如《莊子。逍遙遊》中描述的樹之無何有之鄉、廣莫之野，彷 徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用安所困苦哉！ 的處置方式。 一故事 2001年3月《讀者》第45頁上，銀彤的《女人最想要的是什麼》是對人文精 神和人文關愛的最好詮釋。《女人最想要的是什麼》全文如下： 年輕的雅瑟王在一次與鄰國的戰爭中戰敗被俘。王妃看他英俊瀟灑，不忍殺 害他，所以提出了一個條件，要求他在一年內找到一個讓她滿意的答案，就可以 暫時把他釋放。如果一年後沒有得到她滿意的答案，亞瑟王要自願回來領死。如 果不答應這個條件，就要終身囚禁。 她的問題是女人最想要什麼？ 這個問題恐怕連最有知識的人也很難回答，何況年輕而涉世未深的雅瑟王。 信譽是男人的第二生命，既然已經答應了人家的條件，說什麼也要找到答案。 他回到自己的國家，作了幾次調查，一而再的請教智者、母親、妹妹等，但 是他還是找不到滿意的答案。其中有一個謀士告訴他，可以去請教一個神秘的女 人，她一定有答案，但是她喜怒無常。 一直到最後一天，雅瑟王無奈只好跟著隨從找到那神秘的女人。那女人似乎 知道他要來，很快就開出了價錢：我保證給你一個可以過關的答案，但條件是 要葛溫娶我為妻！葛溫是武士中最英俊瀟灑的一個騎士，也是雅瑟王的最好朋 友。 雅瑟王打量著眼前醜陋的神秘女人，他心理想著決不能賣友求生，所以當下 就拒絕，準備明天動身去領死。可是隨從把當天的狀況告訴了葛溫，葛溫有感于 雅瑟王對朋友的義氣，決定犧牲自己，葛溫就偷偷去見那神秘女人並答應娶她。 神秘女人也言而有信，把答案告訴了雅瑟王：女人最想要的是能夠主宰自 己的一生。 雅瑟王帶著這個答案去見王妃，王妃欣然接受，釋放了雅瑟王。回國後，葛 溫和神秘女人正式舉行盛大的婚禮，雅瑟王看到朋友為自己做了這麼大的犧牲， 簡直痛不欲生。 葛溫卻保持著騎士的風範，把自己的新娘介紹給大家。到了洞房花燭夜，葛 溫還是依照習俗溫柔地把新娘抱進新房，神秘女人羞澀地把臉轉過去，等到葛溫 把她放到床上，他赫然發現她突然變成一個容光煥發、美麗溫柔的少女。葛溫忙 問怎麼一回事？為了回報你的善良和君子風度，我原意在這良辰美景恢復我的 本來面目。但是我只能半天以美女姿態出現，另外半天還是要回到令人厭惡的醜 陋面目，不過親愛的夫君，你可以選擇我到底白天和晚上以什麼面貌出現。我一 定照你的指示去做。 葛溫想了想，以堅定的口氣回答說：親愛的太太，我覺得選擇的結果對你 的影響比我的影響大的多，你才有資格決定這件事情。親愛的先生，全世界只 有你最瞭解女人最想要的就是主宰自己的一生，所以我要一天24小時都恢復我原 來面貌來報答你。 其實女人最想要的應該是：找到一個凡是懂得尊重她的男人。 二分析 我感動于雅瑟王的對自由的愛，感動于雅瑟王為朋友著想的真誠，感動于葛 溫為了朋友的自由而作出的自我犧牲精神，而所有這一切都可以化為一個字：愛 ，真誠的愛，無私的愛。己所不欲勿施於人的中國格言說起來容易，作起來難呀 ！雅瑟王可以放棄自己的生命和自由也不原意犧牲朋友的幸福，不以己樂為樂， 不以自己的幸福安危作為自己行動的選擇標準這就是人文精神。人在社會化生活 中常常面對的艱難選擇之一個體化的關愛。個體化的關愛是設身處地得為某一 個生命的權利進行的真誠理解和為這權利作出的有利於該權利的選擇。 我感動于葛溫的獻身精神，感動于為朋友的犧牲精神，感動于他對朋友的愛 的熱烈和執著。假如一個人心中沒有愛，沒有對生命的熱愛他就不會作出如此的 選擇，犧牲自我的幸福成全朋友的生命價值。 我感動於那個答案：女人最想要的是主宰自己的一生。何止是女人如此！ ？世界上的那個人不是都有如此的強烈要求欲望。主宰自己的一生多麼簡單的命 題，又是多麼難以實現的夢呀！主宰自己的生命就是由自己選擇自己的生活方式 ，自己的行為方式，但是這種選擇又何其難！？這種選擇有常常會發生衝突，雅 瑟王如此，葛溫如此。最令人感動的是：主宰自己的一生不是以犧牲他人的權利 贏得的！為了不犧牲他人對自己生命的主宰權，寧可放棄和犧牲自己的主宰權， 這才是人性的光輝所在，這才是社會的讚歌，社會得以發展的永恒的源泉所在。 我更感動于人文關愛的結果：使人脫去了其醜惡的外衣，把美麗長留人間。 是愛，真誠的愛使神秘女人不再神秘，使生命中的久被壓抑的真善美完全顯露出 來！？愛，充滿人文精神的愛，使假醜惡羞澀地逃離了人的周圍。 《莊子。齊物論》：夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？。和之以是非 ，而休乎天均，是之謂兩行。每一個人都有這樣或那樣的偏見和成見，只是或 多或少的程度不同而已。這種偏見成見造成了各種的是非衝突，而如何解決和化 解這種是非衝突的最好方法就是客觀和公正。而人文精神的實質之一就是公平公 正，並因為和基於公平公正選擇行動的方式；那種社會化生存中的個體化關愛， 一種設身處地的為他著想的關愛。雅瑟王對葛溫實踐了具有人文精神的關愛，葛 溫對雅瑟王和神秘女人都實踐了具有人文精神的關愛，神秘女人在這種人文關愛 的感召之下煥發出最神秘的光彩，還世界以其固有的美麗。誰不愛生命，愛自由 ，但充滿人文精神的愛，卻不是以犧牲他人的利益為代價的愛？！ 人文精神和人文關愛讓世界充滿了愛，充滿了溫馨，充滿了溫情，充滿了獻 身精神，而這所有的一切努力都凝聚為一種力量：讓世界更美好的衝動；而世界 也回報給人類一個美麗，善良的世界。 普遍的文精神和人文關愛帶給世界的是：相互的信任，一諾千金的相互信任 。正是信任把人連接在一起，使人相互關愛著渡過生活的坎坎坷坷，承載起生活 各種磨難。相互信任是人文精神和人文關愛的基礎，當然也是其結果。王妃對雅 瑟王的信任為雅瑟王留下了行動和選擇的空間；雅瑟王對生命的熱愛感動了葛溫 ，葛溫對雅瑟王的信任和熱愛使他作出了愛的選擇，神秘女人對葛溫的信任成就 了雅瑟王的自由，而葛溫對神秘女人的充滿人文精神的愛給了世界一個永恒的美 麗。 三人文精神的愛 人文精神的愛深藏在每一個人的內心世界。人心既我心。但是由於生活的風 風雨雨使人天性中的美好的愛被生活的種種欲望所淹沒，因此生活中，需要的是 不斷揭示出這種愛，去點燃這種愛。人必需要社會化生活，而在人的這種社會化 生活過程中的標準化、秩序化和規則化也是造成人性中固有的人文精神被泯滅的 重要原因之一。 乘坐公共汽車時我們提倡的為老年人讓座是一種人文精神的愛；公共設施中 的殘疾人通道是一種充滿人文精神的愛；我們民族的文化精神之一的孝的精神就 是一種人文精神的愛；而商業社會中，商品製造的個性化開發也是一種向人文精 神靠攏的結果。 愛固然是自私的，但社會中充滿人文精神的愛卻是對人性愛的自私性的一種 超越。
传统书法与抽象艺术探析论文当抽象主义还是一个时髦名词的时候，国人十分乐衷于将书法附会到抽象艺术上。时至当今，将传统书法认作抽象艺术进行解读者仍振振有词，且为中国这么早就拥有抽象艺术而兴奋不已。然而，笔者对此传统民间艺术的城市空间设计论文摘要随着教育水平的不断提高，人们对城市空间设计越来越追求美感，为了更好的传承和展示当地的特色，设计师们在不断的进行探索想将两者紧密的结合起来形成一种独特的中国风味设计。这就需要设计探析中国民族音乐元素在长笛艺术教育中的融入我们伟大的祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做上下五千年。在这浩瀚的历史长河当中，诞生了无数的民族，每个民族都创造出来各具水绘园园林艺术探析论文摘要水绘园是江苏如皋古城的一座古典园林。从布局艺术地形艺术水景艺术植物配置艺术园林建筑艺术等方面分析其园林艺术，以达到深刻认识水绘园园林艺术和传承中国古典园林艺术的目的。关键词水绘植物造景下的园林艺术探析论文1。避暑山庄植物造景的特色1。1天人合一理念，体现自然美1。1。1植物造景尊重自然。避暑山庄山地森林覆盖，平地榆柳成荫，康熙提出庄园勿动树勿发的思想，保留了大自然鬼斧神工的原始美。环境艺术设计及室内设计探析论文一环境艺术设计中室内设计的教育中存在的问题1。专业教育课程教学不合理。学校在专业教学课程方面做得不合理，首先，学校不能够真正明确人才培养的目标是什么，一直弱化一个界面两个就业方向教谈艺术歌曲我的深情为你守候演唱探析论文一歌词分析我的深情为你守候这首作品歌词既有简单质朴的感觉，又不乏意蕴和内涵，它像一条蜿蜒的河流缓缓汇入大海。如歌词所写你的爱在我心头，每个梦如此温柔，走过的岁月，风雨岁月把你放在我声乐艺术中的技术与个性改革创新摘要随着社会的不断发展与进步，人们对于教育事业的要求与越来越高。依此情况下，家长们会把孩子们送去艺术班，一是为了培养孩子的艺术细胞，同时也为孩子未来能够在这个越来越发达的现代社会打论科学美及其美感详细内容（1）内容提要本文揭示了人们长期忽视科学美的主要原因，论述了科学美的本质特征1科学美是来源于自然美，并能为我们理智所领会的一种和谐，科学美的实质在予反映自然界的和谐2科学美与艺术美一样建类哲学一种新的哲学视野内容提要类哲学是一种人的思维方式，它关注人的存在及未来走向，分析现实的人及其存在，确立起哲学思考人的存在的新的思考维度。它的提出，并不是纯粹思想意识的产物，其最深厚的根基是人的生产略谈数字时代下的艺术设计论文1艺术与科技的历史渊源随着生产力的发展和时代的进步，人类社会分工日益细密，艺术与科技分别沿着美和真的轨迹向前发展，并分别构筑了完全不同却均十分丰富和完善的体系。尽管如此，艺术与科学