中国电视剧的文化批判

　　1前言
　　根据中国电视剧创作题材在时间线上的特点，一般可以分为古代历史题材电视剧、近现代历史题材电视剧和现实题材电视剧。不同的时间段里，因为不同的社会环境、政治语境，特别是不同的社会冲突会使电视剧的悲剧性表现出不同的审美特质。首先，应该肯定的是，在近现代历史题材剧里面，其悲剧性体现的最为深刻，也最为普遍，达到了很高的高度。我们从中既可以看到个体在社会动荡中的毁灭，比如《大染坊》，也可以看到社会在剧烈变动中的迷途，比如《四世同堂》，更重要的是体现了个人、社会、民族之间达成的统一的诉求与这一诉求的破灭，比如《走向共和》。
　　2中国电视剧的文化批判
　　这一时期，在唐德刚看来已经进入了历史的三峡，即他在《晚清七十年》一书中提出的社会转型论，他认为，秦始皇的废封建，立郡县；废井田，开阡陌开始了我国政治社会制度的第一次大转型，一转百转，时间跨度从公元前四世纪商鞅变法到汉武帝与昭帝之间（公元前86年前后）才安定下来，转了二三百年之久。到了清朝末年，在鸦片战争以及西方文明的挑战下，我们的传统制度被迫迎来第二次政治社会制度大转型，第二次大转型是被迫的，也是死人如麻，惊涛骇浪，他比喻为历史三峡，大致也要历史两百年，幸运的话能在2040年通过三峡，然后可扬帆之下，随大江东去，海阔天
　　唐德刚的到2040年的观点未免偏激了一些，但上个世纪60年代初文艺界曾有人断言的，在社会主义条件下悲剧这种形式应当是已经死亡或者即将死亡的东西的结论无疑更不理性。理论的鼓吹无法掩饰现实的悲剧，以致后来文革的爆发，上演着一幕幕人生惨剧和社会惨剧。直至今天，我们都没有勇气去揭示它的更为深厚的灾难的根源。只是，文革过后，在特殊的、复杂多元的政治需求、在群情激愤的社会舆论中，我们看到了一大批表现文革的优秀的电视剧悲剧作品，《永不凋谢的红花》、《蹉跎岁月》、《今夜有暴风雪》等，从这些作品中我们感受到人的青春岁月被剥夺，年轻的生命被戕害，看到他们在自然和社会的暴风雪中那屹立不倒的身姿，在喉咙被割断之后的心中的呐喊，以及他们面对死亡威胁所表现出来的坚定的信仰。
　　今天重看这些作品，依然被其中的崇高与悲壮所振奋。文革后，进行改革开放，继续迎接着中华民族千年之变局，我们是摸着石头过河，需要不停的解放思想。在这样的经济转轨、政治变革、文化流变中，谨慎地前行。从长远来看，这是民族振兴前的一次强烈的阵痛，是一次利益的重新分配，但是对其中挣扎的个体来说，却是一次肉体和心灵的撞击和重挫。不断的出现问题，解决问题，我们看到了很多人的悲惨的社会生活和悲惨的社会事件，如社会底层人的艰难的生活，未成年人在山西的黑砖窑里偷生度日，黑社会在大街上耀武扬威，以及很多的下岗失业、家庭变动以及社会不公。现实生活的悲剧等待着审美主体的审美体验并进行艺术创作。当前，现实题材电视剧中也不乏优秀的悲剧性作品，但主要集中在两类题材上，即婚恋电视剧和反腐电视剧。家在我们的传统文化和思想意识里一直是连接个人与社会的纽带，家是社会和个人的晴雨表，不管是个人的命运还是社会的命运都会在中国复杂的家庭文化中得以体现。所以，家庭堡垒中婚姻受到的冲击首先赢得了观众的认同。于是，在《牵手》、《中国式离婚》、《来来往往》中看到了社会变迁中个人生活道路、生活理想的所受到的冲击，《北京人在纽约》将故事的背景放在了美国的市场经济大潮中，表面上看脱离了中国的社会语境，但在进行了深刻的人性关怀后，都表达对世界变化太快的悲叹。
　　3结语
　　电视剧类型应该是中国的独特风景。《苍天在上》冲破了当时的阻力，也让黄江北的遭遇成为其艺术表达和思想表达的最深探点，之后的《人间正道》、《省委书记》、《最高利益》、《绝对权力》等一系列的反腐剧都没有能够突破这一点。当然，反腐剧都是以反腐的胜利、制度内的调节而解决，但有勇气对这一问题加以正视已是难得。而且，表现出来的悲剧性抗争和英雄的品格也是社会文明建设应该大力提倡的。
　　但是，目前的现实社会中足够有悲剧性的不仅仅是腐败的存在与猖獗、婚姻与爱情的不幸，还有更多的影响民生的根本的悲剧性存在。胡锦涛在党的十七大工作报告里面谈到的，比如三农问题，包括农村和城市生活差距，民工的社会待遇问题，上学难问题，医疗体制改革问题等等。这些，我们都很难在电视剧艺术中发现电视剧创作者对此饱含深情和艺术张力的把握与分享。