浅谈毛泽东反面教育思想的哲学基础

　　在20世纪30年代，毛泽东为了反思批判第二次国内革命战争中左倾与右倾路线的错误，以及制定和贯彻抗日战争的正确的战略策略，系统学习研究了苏联马克思主义理论家西洛可夫、爱森堡、米丁，中国早期马克思主义者艾思奇、李达、博古以及日本学者河上肇等人关于辩证唯物主义与历史唯物主义的著作和译著，并以《实践论》、《矛盾论》为标志创立了具有中国作风、中国特色、中国气派的毛泽东哲学。毛泽东自觉而深人地将自己的哲学和政治、军事、经济、文化、教育等各个领域的实践结合起来，从而一方面塑造了毛泽东哲学鲜明的实践品格，另一方面奠定了包括教育思想在内的毛泽东思想赖以成为理论有机体的深厚哲学基础。反面教育思想是毛泽东教育思想中最能体现毛泽东哲学智慧的一个重要构成部分，非常具有当代启示意义。
　　一、唯物辩证法的世界观和逻辑学
　　反面教育是什么？毛泽东虽然没有下过专门的定义，但他有一段经典的话：犯错误也有好处，可以教育人民，教育党。我们有很多反面教员，如日本、美国，蒋介石、陈独秀、李立三、王明、张国熹、高岗。向这些反面教员学习，付出了很大的代价。我们是他们的学生。可见他是从反面教员（即反面素材）的视角突出反面教育的作用与功能的。这与教育理论界的主流观点是一致的：所谓反面教育，指的是利用反面素材而开展的教育。谓反面素材，指的是假的、丑的、恶的、失败的、错误的、曲折的、贫穷的、落后的、弱小的事件或人物。这说明毛泽东对反面教育的理解是具有代表性和普适性的。
　　二、实践唯物主义的本体论与认识论
　　唯物辩证法为反面教育何以可能提供的世界观和逻辑学前提还只是一种抽象的、形式的可能性，而非具体的、内容的现实性。毛泽东是以实践唯物主义为哲学基础，紧密联系中国革命的实践，通过指称具体的反面教育对象来赋予反面教育的具体功能和指明其实现途径的。在毛泽东那里，唯物辩证法和实践唯物主义分别是关于逻辑（宇宙）和现实（人类世界）的理论，两者的关系是你中有我，。我中有你，同时是我不是你，你不是我。一方面，前者为后者提供了总的世界观和方法论基础，后者则为通达前者奠定了必需的生存论和认识论前提，因而两者不是外在并列的关系；另一方面，两者也不是相互隶属的关系，后者更不是前者在人类实践领域的单纯运用，这不仅因为后者有着不同于前者的特殊对象和领域，而且因为后者有着不同于前者的独特内容和原则。被学术界长期忽视的是，毛泽东是将认识论置于人类生存本体论基础之上，并将两者有机结合起来理解实践，以此作为自己理论批判和理论创造的出发点的，马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
　　三、革命人道主义的价值观
　　反面教育为了什么？这涉及反面教育的价值诉求或价值观的问题。毛泽东虽然没有专门的价值观论文论著，但他的价值观思想同样是十分丰富而深刻的。从总体性质上判断，毛泽东的价值观是一种革命人道主义的价值观。如果说辩证唯物主义是毛泽东哲学的基础部分，实践唯物主义是其重点内容，那么，革命人道主义价值观则是其灵魂和统帅部分，在于为前两者提供了宗旨和方向。当然，从生存论的整体性角度上说，我们也可将它视为实践唯物主义的一个构成部分。本文是为了强调其重要性和相对独立性而作专门论述的。正是革命人道主义的价值观为反面教育提供了价值观基础。
　　总之，毛泽东反面教育思想是以由唯物辩证法的世界观和逻辑学、实践唯物主义的本体论和认识论、革命人道主义的价值观所构成的完整的理性结构为哲学基础的。辩证唯物主义的世界观和逻辑学是毛泽东哲学的基础部分，实践唯物主义的本体论和认识论是其重点内容，革命人道主义价值观则是其灵魂和统帅部分，三者共同构造了具有系统整体性的毛泽东哲学。此三者分别为解答反面教育是什么、怎样实现、为了什么的问题提供了理论工具，这些解答共同构成了反面教育何以可能这一总问题的解答。因此，尽管存在某些理论上和实践上的不足，但从总体上说，毛泽东反面教育思想不是一种意见而是一种具有完整理性结构的真理，是一种具有深刻哲学智慧和巨大政治勇气的真理。