本体论哲学视界的论证

　　现代公共生活是交往主体通过价值认同和行为选择的协调，在介于国家与社会之间的公共领域中所展开的一种建构公共利益、捍卫公共正义和促进公共福祉的活动，虽然公共生活在中外呈现不同的发展契机、不同的发展步调、不同的发展程度，但公共生活的现代发展已成为中外现代社会生活的重要组成部分，本体论曾经以不同方式存在，加以梳理，大致有科学之科学、生成于科学之中的学问、存在于科学之前的学问的二种存在方式。处所言说的本体论哲学视界主要是指引导人们把握现实、解决问题、确立憧憬的一种理想图景与可行路径，其旨归是提供事物发展的思想性资源与方向性指引。为此。从本体论哲学视界沦证，审视中外公共生活发展的相似与区隔。不难得出，自主性会是现代公共生活覃构之藻，自由的主体是现代公共生活重构之魂。社会自组织是现代公共生活重构之本。
　　一、自主性社会：现代公共生活重构之基
　　分化是现代社会的客观图景，社会学家卢曼把人类社会发展解读为经历着分支式原始社会，层级式传统社会，功能式现代社会的三种类型演进，其中功能式分工则是功能式现代社会的分工模式，社会分工水平和程度也呈现前所未有的深化与发展。社会系统自身自主性也渐趋增强，并成为现代社会进步程度的考量标尺和重要表征，阿尔蒙德与亨廷顿也分别把系统自主性与政治功能分化作为政治现代化的标准之一。作为人们在公共领域中展开的一种生活样态，现代公共生活如脱离公共领域。这种生活样态只能是一种主观性的理论规定，而不能具体存在于人们的生活实践之中，然而现代公共领域在我国是一个介于理想与现实之间的话题，公共领域的进一步拓展与伸张必须以社会自主性的发育为前提和基础。否则只能是一种理想期盼而已，自主性社会既不是社会的离散性自主性、电不是国家的无限性自主性，而是国家一社会一巾场有机互动自洽的自主性。具体来说主要在于社会自主性的培育与引导、国家权威性的自主与规范、市场决定性的合理与适当。
　　二、自由的主体：现代公共生活重构之魂
　　现代意义的公共生活本质以，人的能动性、主体性能动展开的生活样态，现代意义的公共生活既不为公共权力所犬儒化一也不被利益诱惑所消泯化，自由的主体是现代公共生活重构之魂。就自的主体而言，按照马克思的揭示，只有共产主义杜会图景下。自由个性才能得到全面充分发展自由的主体是马克思关于人的发展的想望与憧憬，是马克思主义哲学牛长的逻辑起点与历史进路中的根本问题。然而，自由的主体表征着何种自由？白由的限度何在？何是自由主体的应有内蕴｝r事实表明。在现实中理解与反思自由的主体，不得不从回答自由的主体即我何在开始。因为这才是真正回答自由主体的逻辑起点与现实定位，才能为深人解码自由主体提供一把科学钥匙，而非止于自由本身的概念挣扎。可以说，基于主体视域来解读自由。
　　三、社会自组织：现代公共生活重构之本
　　自主性社会为现代公共生活重构提供了范木与蓝图。自由的主体则为现代公共生活提供了实践的密码与钥匙，然而社会自组织却为现代公共生活重构提供了走向通途的道路与工具，是现代公共生活重构之本，在布莱克看来，在现代社会中，集体性组织的缺少已经导致我们的社会生活和社会意识的贫乏会自组织并非一直存在，甚至在很长的一段历史时期由丁国家的裹挟而被隐匿或压制，呈现的是强国家、无社会或是强国家、弱社会的生态。面对国家与社会的不平衡生态，面对民主的何去何从，托克维尔在《美国的民主》中就首先提到并论证社会自组织的意义与价值，托克维尔认为：现今的时代，结社自由正在成为反对多数专制的必要保障条件。