无论学术传统还是文化传统，我们研究孔子与老子的关系，往往看到的是二人的差异，或者说，我们已经习惯于将儒家与道家、孔子与老子放在对立的地位上去观照。然而，当我们研读《孔子家语》时，又真真切切地感到他们在人生哲学方法论上的深层一致性。《孔子家语》的几个篇章都有孔子闻诸老耽之类的说法，《孔子家语致思》篇则记载孔子本人所说自南宫敬叔之乘我车也，而道加行，这是说的南宫敬叔帮助孔子一起适周问礼的事情，所以王肃注曰：孔子欲见老腆而西观周，敬叔言于鲁君，给孔子车马，问宇厅老只孔子历观郊庙，自周而还，弟子四方来习也。这一说法不仅有《孔子家语观周》篇的详细记述，而且很多典籍都可印证，二人的一致渊源有自。
　　一、成而必变，相反相成
　　西方有哲学家认为，之所以不断有人投身哲学领域进行研究，目的之，便是追求永恒。这种追求是一种本能，最早出于对生活的热爱和对灾难的躲避。今日，难道热爱生活和躲避灾难不仍是哲学研究的至高追求？实际上，中国古老的思想传统，也是在这样的追寻中产生、发展的。
　　二、思远志广，原始察终
　　老子曰反者，道之动，修持大道的机会，老天是反着给的。所以，真正的福也往往通过反端的事件而生发。老子曰：祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。（《道德经》第五妇又章）人们理解的祸患、困苦，如果换个角度看，也许似是而非。这意味着，人们要提升境界，要有超越意识，站在更高、更远处去思维。
　　三、洞明天道，调其盈虚
　　老子在论及反者，道之动之后，接着论述到：弱者，道之用。老子告诫人们，道的运用，要我们保持柔弱的状态。
　　道，反方向运行；真正的福气，老天是反着给的。人生要经历困厄，要面对困难，必然面对吃亏、吃苦。如果把吃苦、吃亏的好处明白透彻，苦就不苦，吃亏是福。这不是失意人生的最后慰藉，而是对于真理的真切洞察。
　　四、素位而行，不愿其外
　　老子所说的反者，道之动之反，与返通用。返，就是归返生命本来的历程。
　　面对现实的生活，如何安顿自己的生命与本心？基督教普及的道理，是在现实生活中应该更忠诚于上帝。苏格拉底则认为人们更应该服从于神。老子、孔子等中国的先哲认为，相对于功名利禄这些现实中的有，人们更应该信任化生这州切的道。

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