浅谈青年马克思对黑格尔的继承与超越

　　黑格尔对青年马克思的影响较大，从马克思的博士论又于一一《德漠克利特的自然哲学和伊壁鸿鲁的自然哲学的差别》中就可以略见一斑，他以黑格尔式的辩证方式论证了伊壁鸿鲁的自然哲学与德漠克利特的自然哲学的不同之处。在他的论证下，伊壁鸿鲁不仅不是德漠克利特思想的抄袭者，而且还赋予了伊壁鸿鲁的自然哲学以新的意义和光辉。这是马克思的成功之处，但也因此这篇文章被打上了唯心主义的标签，作为马克思早期不成熟的思想被搁置起来，导致国内对此研究较少。实际上，早年的马克思并没有停留在对黑格尔的瞻仰和膜拜上，而是试图超越黑格尔。本文将从马克思的博士论文出发，简要分析马克思在这篇文章中是如何继承黑格尔的思想又如何超越黑格尔的思想。
　　一、马克思在博士论文中对黑格尔思想的继承
　　在马克思的博士论文中，他从哲学史的视角引入了大量的史料，对伊壁鸿鲁的自然哲学和德漠克利特的自然哲学做了细致入微的对照，指出了这两者之间的一般差别和具体差别。他在一般差别中指出，德漠克利特是一个怀疑主义的、实证的、用必然性分析问题的科学家式的哲学家。而伊壁鸿鲁是一个独断主义的、经验的、用偶然性分析问题的体悟式的哲学家。在第二部分具体差别的论述中，马克思将自我意识概念作为重点，采用了黑格尔辩证式的分析方法，在矛盾中寻找对立面，彻底抬高了伊壁鸿鲁自然哲学的地位，使那些怀疑和低毁伊壁鸿鲁哲学的人的谬论不攻自破。
　　(一)分析方式的相似性矛盾对立法
　　在这篇论文中，马克思是通过对比的方式完成了对文章目的的论证。得出的结论是，德漠克利特使用的是自然科学的方法，他苦苦求索作为结果的唯一因。因此，他在用必然性分析事物时，只能看到构成事物的质，只能感受到事物的存在。而伊壁鸿鲁用经验式的体悟来分析问题，从多维度考察事物，重视理性也重视感性。因此，他和德漠克利特得出的结论是不一样的，原子除了会做直线运动和排斥运动外，还会发生偏斜。正是由于原子的偏斜运动，产生了原子间的聚合，才形成了宇宙间的万事万恤伊壁鸿鲁的原子偏斜说就改变了原子王国的整个内部结构，因为通过偏斜，形式规定显现出来了，原子概念中所包含的矛盾也实现了。马克思抓住伊壁鸿鲁的原子脱离直线而偏斜这一理论，在矛盾中寻找对立面，对伊壁鸿鲁的自然哲学进行了全新的解读，使它获得了新的价值和意义。本文通过对马克思博士论文的梳理，认为这篇文章至少有以下两对范畴在矛盾中表现出了对立面的统一。
　　(二)探讨内容的相近性自我意识、神、人
　　马克思在他的博士论文中，看似在讨论德漠克利特的自然哲学和伊壁鸿鲁的自然哲学的差别，实际上却是在为自由意识寻找突破口。他将自我意识理解为感性的、抽象的、个别的自我意识，这是对永恒的、不变的和神秘的抗争。他认为闪闪发光的自我意识必定要从蛹壳中脱身而出，摆脱物质外壳的羁绊。在消解了自我意识自身存在的悖论之后，人与神之间的关系就豁然开朗了，改造世界的是人而不是字电马克思把人的自我意识放在高于一切神灵的地位，并不是神化或盲目崇拜人的自我意识:相反地，他之所以这样推崇人的自我意识，正是为了推翻被异化了的人的自我意识的神学。卢克莱修十分赞赏伊壁鸿鲁反对宗教和神秘主义的行动，马克思更是借对伊壁鸿鲁哲学思想的阐述，完成了他对宗教、神以及神秘主义的批判。
　　二、马克思在博士论文中对黑格尔思想的超越
　　在马克思的博士论文中，大体上呈现出了黑格尔思辨哲学的框架，这一时期的马克思受黑格尔哲学的影响较大。在这篇文章的献词部分，他便对唯心主义大加赞扬，认为唯心主义是光明灿烂的，只有唯心主义才知道那能唤起世界上一切英才的真理。但是，早年的马克思不仅受黑格尔影响，他还受青年黑格尔派以及法国大革命的启蒙等思想的影响，这时的马克思既承袭了黑格尔的思想，又超越了黑格尔的思想，只是这种新思想还处于酝酿和萌发的状态，并不是十分地显著。当黑格尔在意识内部讨论自由的可能性问题的时候，马克思将目光投向了意识之外，自由不再被视为仅与意识自身相关，而被视为同时与现实生活或现象世界相关，只有在后者那里才能找到自由的可能性依据。此时的马克思已经不满足于将自己的思想设想成一个封闭的圆，而是试图使自己从哲学体系内部走出来，解决现实的问题。
　　(一)时代不同，马克思的思想与新的时代任务相关联
　　早年时期的马克思与青年黑格尔派的关系十分密切，但此时的青年黑格尔派作为左派与黑格尔右派已经发生了分裂，它代表着激进的一方，有着强烈的政治愿望和诉求。他们研究希腊自我意识哲学的目的，是想通过这种哲学与资产阶级的启蒙运动结合起来。可以说，马克思受青年黑格尔派的影响，他试图改造正统的黑格尔哲学，打破黑格尔哲学体系与现实之间的界线，并将这两者融合起来马克思在刚刚涉足哲学批判的时候，他跟随时代潮流选择自由个体的自我意识作为理论批判的依据，这一选择归根到底是由批判现实的目的所决定的。
　　(二)奏响批判黑格尔哲学的序曲，创立新的学说
　　在马克思的哲学思想从早期的不成熟继而走向成熟这一过程中，有一个至关重要的人就是黑格尔。作为国家哲学的黑格尔学说，在柏林大学享有盛誉，青年时期的马克思也曾是它的追随者。但随着马克思自身哲学修养的加深，黑格尔的哲学思想成了马克思的批评对象，马克思正是在对黑格尔主义思想的批判中，使自己的思想日臻完善，并建立新的学说。这在马克思的博士论文中就已经初见端倪。
　　结论
　　在黑格尔编写的希腊哲学史中，他将伊壁鸿鲁主义、斯多亚主义和怀疑派看作落日过后的余晖，繁荣过后的衰亡。马克思并不认同这一结论，他认为这一哲学体系有它自身的价值和意义。马克思在博士论文中对伊壁鸿鲁哲学做了专门的和细致的研究，证明了伊壁鸿鲁哲学不仅不是德漠克利特哲学的抄袭者，相反，比德漠克利特哲学有着更加深刻的哲学内;马克思将思想与存在的自我意识结构转换为理论与实践的结构，核心在于，不仅要理解真理，从而使自我意识得到满足，更重要的是，也要改变自我意识，实现哲学的世界化。同时，改变世界，实现世界的哲学化。马克思通过对伊壁鸿鲁哲学的论证，使自由意识得到了新的阐释，赋予自我意识新的价值。正是通过这一论证，我们不仅看到了马克思对黑格尔哲学的继承，同时还看到了马克思对黑格尔哲学的超越，并且这时马克思的实践哲学已经初具雏形。由此可见，马克思的博士论文在他的思想著作中，应该得到应有的重视。