民间舆论如何看待秋瑾案兼与李细珠先生商榷（之一）

　　【内容提要】《互动》对秋瑾案中＂民间舆论＂与＂官府作为＂及其互动提出很有见地的看法，也有严重失实之处。在君权大于法权的时代，＂讯明口供后就地正法＂并于事后上报，就是皇帝钦定的法律和司法程序。舆论集矢于张曾以革命罪杀害从未革命的＂弱女子＂秋瑾，痛斥官府制造冤案。其原因既是清政府权威丧失，也与延续千年仍是当时社会主流意识的性别与社会角色观念有关。1907年前后，＂以立宪消弭外患＂、＂以立宪消除革命＂，是清政府与民间舆论之间的＂共识＂，＂预备立宪＂是双方都在利用的＂话语资源＂和攻击对方的＂武器＂。且史料与学术规范等，似亦有可探讨之处。
　　【摘 要 题】百家争鸣
　　【关 键 词】民间舆论/弱女子秋瑾/冤案/预备立宪/学术规范
　　【正 文】
　　近日拜读了李细珠先生大作《清末民间舆论与官府作为之互动关系》，（注：李细珠：《清末民间舆论与官府作为之互动关系》，《近代史研究》2004年第2期，第1—44页。以下简称《互动》，仅注明刊于《近代史研究》的页码。） 颇有启发，也有一点疑惑。先生大作多处引用近代史所所藏档案，笔者心羡而难以企及，不敢置喙，仅就目力所及，就教于先生。
　　一 民间舆论抨击＂就地正法＂了吗？
　　前辈史家再三强调，史学论著无一字无来历。既然＂就地正法从根本上违背宪政精神＂，＂江浙民间舆论一片哗然＂、＂大加非议＂，是＂舆论攻击的焦点＂，那么，当时的报刊以此为主题的新闻、评论不说连篇累牍、触目皆是，至少同一文论中将＂就地正法＂、＂正法＂与＂立宪＂、＂宪政＂密切相联的关键词应时时出现，原始资料应当非常多。然细读《互动》，数万字长文，除第一节论说＂就地正法＂外，其余四节仅两处在行文中提到＂正法＂、＂就地正法＂各一次，皆为对事件过程的客观叙述，未有评说（注：一是《互动》第25—26页，一是第32—33页。），所引史料也与＂就地正法＂无关。第二节及其后几节亦无任何对＂就地正法＂的评说。显然，《互动》的核心论点之一：＂浙江巡抚张曾将尚未举事的革命党人秋瑾‘就地正法’，引起了江浙民间舆论的一片哗然＂，仅在文章的第一节展开分析，因此需要对该节文本作进一步考察。
　　《大公报》设在天津，注重京津及周边地区的情况，但对全国的经济命脉以及开风气之先的江浙、两湖地区亦十分关注，它当然不及江浙＂民间舆论＂那么活跃，但也有贴近国家中枢、信息灵通的特点，有自己的视角、视野和主旨。该报对秋瑾案的报道很晚且十分简略，至7月25日始见《皖乱汇志·记秋瑾女士株连被捕情形》，且系串连、压缩《申报》、《时报》的报道而成，强调秋瑾无辜受累，此系冤案。又过五日，才有以预备立宪评说秋瑾案的＂言论＂。但并未非议＂就地正法＂，而是强调＂秋瑾之株连被杀，……以一女子之身，有何能力、有何设施而谓为党于革命，以猛狮搏兔之力擒之。似此种种野蛮手段，已不见直之于万国……；况今以煌煌诏旨、三令五申预备立宪之时代乎？＂（注：《党祸株连实为促国之命脉》，1907年7月30日《大公报》。）
　　《时报》先后有数文提到徐锡麟狱，但都集矢于官吏大肆株连和剜心致祭，＂以预备立宪之时代，而仍株守此野蛮之刑法，则前数日之谕旨煌煌，所谓官民各负责任，果何语乎？＂此＂足以揭政府立宪之假面具而使薄海人士咸为寒心＂（注：《时评》，1907年7月17日《时报》；天池：《论办理徐锡麟案之与立宪相反》，1907年7月19＂社论＂。）。《申报》、《东方杂志》等不仅无一字为徐鸣不平，更不用说以＂宪政精神＂、＂法制＂抨击＂就地正法＂了，反倒是时有＂徐匪＂、＂金华匪徒＂、＂武义会匪＂、＂萍乡匪党＂之类的字样，至多说办理此事的官吏太野蛮。如何解释同一报刊报道同一事件，差别如此之大？
　　按照常理，但凡称之为＂舆论＂，总有一定的规模和影响面，有形成、发展的过程，决不会突然冒出来，更不会仅仅针对秋瑾案。李先生也的确将＂就地正法＂的考察从个案（徐锡麟、秋瑾）上升到一般：＂法制改革终清之世未能完成，但一些近代法制观念已被不少先进人士所接受。清政府处理徐锡麟、秋瑾案仍沿用‘就地正法’旧制，其野蛮、落后之处便成为社会舆论攻击的焦点＂；＂这种仅凭口供判案并立即执行的司法行为，与近代法制观念及其司法程序颇有距离，此举在近代法制社会中确是过于轻率的举措，颇有草菅人命之嫌，因而正在要求实行立宪的民间舆论对此大加非议，也就不足为怪了。＂（注：《互动》，第25—26页，第4页。） 所以，需要扩大考察范围。
　　即以1907年为例，除去各类因捐税、灾荒、抢米（如长沙）等地方性、突发性的民变外，辛亥革命史通称的革命党人十次武装反清就有三次发生于该年：黄岗、钦廉防城和徐锡麟、秋瑾领导的皖浙起事。刊载徐锡麟、秋瑾案的上海各报，在同一时期甚至同一版面登出《金华剿匪电文汇录》、《武义县会营通禀匪乱原因》、《（金华）会匪正法记数》等新闻和地方官汇报＂剿匪＂情况的奏折：＂半月以内陆续正法者，武义二十八人，永康三十人，金华四人，兰溪一人，记已六十三人。尚有头目十五人、大头目三人行文悬赏，未经缉获。＂（注：《（金华）会匪正法记数》，1907年9月1日《中外日报》。） ＂金华府属土匪滋扰，业已拿获著匪正法……。闻有匪首周某曾在绍兴纠合党羽，有交给 学堂装运军火情事。＂＂聂李唐供称……，将该三犯于二十五日辰刻即请军令，就地正法。＂（注：《金华匪乱近耗》、《金华武义县禀浙抚文》，1907年7月18日《时报》。） ＂武义县境九龙会匪起事……。于五月下旬拿获匪党聂李唐、梅金桂暨抢米犯臧水王、麻见如等四名。讯取确供，即将李、梅、臧三犯先行正法，麻俟复讯详办。＂（注：见《东方杂志》1907年第7期《军事》、《各省军事纪要·浙江》栏。） 这显然就是秋瑾等人筹备许久的浙江会党起事了，战友聂李唐、梅金桂等＂三犯先行正法＂，而＂ 学堂＂当指秋瑾所在的大通学堂。
　　张曾也绝非只＂正法＂了秋瑾一人，早就是杀人老手。任山西巡抚期间，先后将＂会匪头目杨彦彪等二十六名，绛案匪犯童志修等十六名，茅津案内匪犯皇甫世英等三十名＂，＂批饬正法＂；调任浙抚后，先后拿获了＂聚千数百人＂、要求涨工资的宁郡米铺春米短班米工叶昌才等，以及新城县因饥抢米的贫民史炳生等多人，皆＂讯明正法＂，＂即行正法＂。（注：见《山西巡抚张曾奏拿办晋省南路会党哗勇折》、《浙江巡抚张曾奏宁郡短班米工页昌才聚众停工欧官片》、《浙江巡抚张曾为米贵民饥史炳生等乘机滋事致军机处电》，《民变档案》上，第136、370、371页。） 核查当时报纸，杳无声息。
　　由此可见，如果确如李先生所说，当时的＂民间舆论＂的确基于＂法制社会、要求实现立宪＂、＂以宪政精神抨击就地正法＂、＂对‘就地正法’大加非议＂的话，何以不见对众多革命党人以及成千上万反清会党乃至贫民百姓的＂就地正法＂有任何议论？！如果说＂张曾是一个较为守旧的官僚，在法制改革方面是保守的＂（注：引文见《互动》，第5—6页。），那么，以法律改革不合礼教、比张曾更强烈反对司法改革、＂力争地方督抚的‘就地正法’大权＂（注：李细珠：《张之洞与清末新政研究》，上海书店出版社2003年10月版，第319页。）、有礼教派首领之称的张之洞，是更为守旧的官僚？
　　张曾同样清楚＂讯明口供＂的意义。朝廷讨论法律改革时，即已强调证据、口供在审讯案件时的重要性；（注：《浙抚张曾议论复刑事民事诉讼法清单》，1907年7月5、7—8日《申报》连载。） 奏报秋瑾案也遵守了该司法程序，一再称搜查大通学堂时＂起出后膛枪三十枝，子弹数千粒。讯据秋瑾供认不讳，并查有亲笔悖逆字据。匪党程毅亦供出秋瑾为首，余系胁从等语。……饬将秋瑾正法。＂＂秋瑾供不吐实，查有亲笔悖逆字据，……已电饬将秋瑾正法。＂＂秋瑾供认蓄意革命不讳，即经电禀请示，奉饬先行正法。＂（注：见《浙抚致军机处电》，《浙江办理秋瑾革命全案·电奏稿》，《绍兴府暨山、会两县会禀各宪文·为会营拿获大通学堂附设体育会程毅等供词开折拟议请示遵办事》，《中国近代史资料丛刊·辛亥革命》（三），第94、188—189、86—90页。） 各折虽有＂供认不讳＂、＂供不吐实＂、＂供认蓄意革命不讳＂的差异，但都有＂供＂，且有＂供认不讳＂、＂供认蓄意革命不讳＂的明确表示，加上查获的枪支弹药、＂亲笔悖逆字据＂等反清革命直接＂罪证＂，以及＂匪党程毅亦供出秋瑾为首，余系胁从＂等旁证，然后饬令＂就地正法＂，不仅适用《大清律》的＂谋反罪＂，也符合＂讯明口供后就地正法＂的司法程序，只不过社会不认可。
　　秋瑾案中，＂民间舆论＂之所以一再强调张曾、贵富＂无口供，无见证，无实据＂（注：胡马：《浙抚安民告示驳议》，1907年7月27日《时报》。） 杀人，就是为了突显省、府大吏公然违抗圣旨、制造冤案的＂罪行＂；倘若直接抨击＂就地正法＂，反倒是主笔、报人、投稿者违抗圣旨，犯上作乱，给官府以封报抓人的口实。这也就是＂民间舆论＂不可能、事实上也丝毫没有抨击＂就地正法＂的根本原因。李先生何能按己所需，在＂看不出有任何惊诧＂处，想象并洋洋洒洒编织了＂民间舆论坚持以宪政精神做思想武器＂，将＂就地正法＂作为＂秋瑾案激变之肇因＂（注：《互动》第一节标题。） 和＂当时舆论攻击的焦点＂？倘若＂一片哗然＂、＂攻击焦点＂皆系子虚乌有，又何来这＂也是清政府处境尴尬而难以应对的症结所在＂？