关于虹的中外文化特征类析

　　论文关键词：彩虹文化特征信仰传说心理
　　论文摘要：虹是一种与气象有关的自然现象，但在人类早期由于对自然界的认识不足，将虹神秘化，并对其赋予了多种不同的文化特征。已有学者对我国虹的早期文化特征进行了研究探讨，或因研究领域不同而各有侧重，而对虹的国外文化特征却较少关照，将两者进行类析型比较的文章也较为少见。本文即试图将虹从古至今的中外文化特征进行汇集，并按其文化意象分类，进行描述性分析，并尝试从文字、信仰、文化、心理等角度探寻其根源。
　　一、文字中的虹
　　文字是语言和文化的物质载体，文字本身也是一种文化，其中包含着许多丰富的内容，尤其可以反映造字时期人们对事物的认识和看法，虹字当然也不例外。
　　（一）中国早期的虹字
　　在甲骨文时期，虹字所用的造字方法为六书中的象形，通用字形为，极像一条中部拱起，两端下垂的双首龙（甲骨文时期的龙字）。另外还有与蛇有关的虹字如：｝i，，像两条并行游弋的蛇（乞t：甲骨文时期的蛇字）。这样虹字就包含了两方面的内容，一是虹的外在形态，似弓形；第二方面是对虹的认识，认为它与龙蛇有关，因而又在弓形的基础上加了龙头，或干脆以双蛇为字形。可见，我国先民认为虹是有生命的双头龙、蛇，或是与晴雨有关的神。
　　至小篆时期，汉字有了形声化的趋向，因此就出现了从虫，工声的形声字虻。表示其类属，工表示其读音，就是我们今天所用的虹字。可见虽然当时造字方法改变了，但人们对虹的认识并没有改变仍然认为它是一种有生命的神物。
　　（二）英语中的虹rainbow
　　在英语中，是用rainbow一词来表示虹的。rainbow是个复合词，由rain雨和bow弓，两个词根组成。由这两个词根，也可见英语造词时人们对彩虹的认识首先，选择了虹的出现时机为雨后这一特点；其次，抓住了虹的形态像一张弓这个特征；并由此组成了rainbow一词。选择弓这个意象，其实不仅是一个简单的象形，其中还有着较深的信仰根源。在印欧语系的民族信仰中，虹有时被看作天神所用的弓。汉字中虹字的形体，，英语中rainbow的词根，均可以从一定程度上反映出中外早期民众对虹的不同认识。除了在文字角度的反映，先民对虹的认识，更多地可见于虹的各种传说及信仰中。事实上，虹的多种不同的文化意象及特征正是基于这些传说和信仰的。
　　二、传说、信仰中的虹
　　在上古时期，人类看到大自然的日月运行，风雨雷电，虹霓变幻，洪水泛滥，感到惊奇不已，不能解释，认为这一切现象都跟自己一样有生命、有意志，是有灵性的东西，而且这些东西显示了自己所不能具备的本领与品质。因此，他们会把这一切都当作神来崇拜。原始的宗教和神话，就是在这种朦胧意识中产生的。对于处在童年时代的人类来说，其思维是一种以形象的类比联想为主的混合型思维。他们由自身推及自然，赋予自然以神格和人格。因此，原始信仰和遗留至后世的民间信仰中，把自然物象一般都解释为具体的动物形象或由神人操作的器物形象，虹信仰也是如此。
　　（）虹为蛇的文化意象
　　虹为蛇是一个几乎遍布世界的主题，其起源很早。由上文可知，我国在文字初创的甲骨文时期即认为虹是双头的龙、蛇，而且具备龙、蛇的特征能下河饮水。北宋沈括《梦溪笔谈》即有关于虹饮水异事的记载：世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中，使人过涧隔虹对立，相去数丈，中间如隔绢觳，自西望东则见，立涧之东西望，则为所铄，都无所睹久之，稍稍正东，逾山而去。
　　在更早的甲骨卜辞中亦有此类记载。如罗振玉《殷墟书契精华》录有卜辞：王占云：‘有崇，八月庚戌，昃，并有出虹，自北饮于河’。正如郭洙若在《通纂考释》中所说，虹啜水之说，盖自殷代以来矣。虹饮水的信仰直到现在还在全国流行。
　　在澳大利亚，虹也被赋予了蛇的意象。彩虹蛇（rainbowserpent）是澳洲土著信仰的神。关于彩虹蛇神的神话在澳大利亚各地都有发现，特别是在北部，描绘彩虹蛇的岩画可追溯到六千年甚至更早。澳大利亚人的彩虹蛇，就好像中国人的龙，他们相信是彩虹蛇创造了山川、河流、土地以及澳大利亚各地的人。彩虹蛇也会保护自然界，它是丰收之源。与彩虹在雨后出现的特征有关，澳州土著认为彩虹主宰着生命之源一水，并且相信它是居住在深水中的。直至今天，蛇依然是澳大利亚所有土著民族都信仰、尊重的一种动物。由于蛇被看作神，因此蛇在澳大利亚就拥有了特殊的地位，人们都不伤害它，这也是为什么澳大利亚多蛇的个原因。
　　（二）虹为弓的文化意象
　　雨后的天空，弯弯的彩虹挂在天边，状如张大弓，通过相似联想，很自然地便延伸出了虹的另个文化意象弓。现实当中的弓是一种武器或者狩猎的工具，那么相应的，天空上的虹弓也就具有了相似的功用，所不同的是天上的虹弓是属于天神的法器。
　　在我国有将虹称为天弓‘帝弓的，《白虎通》云：天弓，虹也，又谓之弓。明者为虹，暗者为霓。慧琳《切经音义》卷二十一又云：天弓亦帝弓，即天虹，俗名绛。除了以上从字书角度的释读，也有传说认为虹是后羿射日时所用的神弓，此联想点大概与虹总出现在太阳对面有关。在其他国家，也有大量关于虹为神弓的神话。印度神话中，虹是雷神和战神因陀罗（Indra）的弓，他用弓射出闪电，杀死魔鬼。在法国、以色列等地神话中，虹是耶和华的弓；在芬兰，虹又是雷神切尔米斯的弓，他能用虹弓把伤害人的妖魔们杀死。
　　虹为弓是人类建立在相似联想的基础之上的，较为简单直接，因此各民族才有许多相似之处，即认为虹是天神的法器，多用于惩恶扬善。只是因各民族的神话体系或信仰不同，虹弓的用途才有所差异。
　　（三）虹为桥的文化意象
　　桥是一种跨越工程，遇到自然的障碍，譬如河流、峡谷，就要借助于桥来越过。虹与桥从形态上的相似点是呈拱桥形，并且虹跨越在天边，给人连接天地的感觉，因此在先民的眼里，虹也应具有桥的连接沟通功能，可以沟通天人之际。
　　在i崴典籍中，天神们要通过天绳大索降临大地。什么是起沟通作用的天绳呢？在藏民的心目中，这天绳就是虹，人们要上天、下地就是通过彩虹作为媒介物的。在日本，《古事记伊耶那岐与伊耶那美物语》记载了与彩虹有关的创世神话。传说伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，站在一座天浮桥上，把漂浮在海上的大地固定下来了，自此才有了日本的国土，而这座天浮桥就是彩虹。
　　在西欧神话中，最著名的彩虹桥是地面的彩虹桥，仙宫即为北欧神的所在。在诸神与巨人的一次激战中，许多巨人冲上了连接天地的彩虹桥，把这座华丽的桥都压垮了。
　　艾里斯（iris）在希腊神话中是彩虹女神，她是众神与凡问的使者，主要任务是将善良人死后的灵魂，经由天地间的彩虹桥携回天国。鸢尾花的英文名也叫ids，希腊语是彩虹之意，喻指花色丰富。至今，希腊人常在墓地种植此花，就是希望人死后的灵魂能托付艾里斯带回天国，这也是鸢尾花的花语爱的使者的由来。在加蓬南部，人们认为人类的祖先是经由彩虹桥才到达那里的。西伯利亚的巫师相信他们是借助彩虹桥来向上天的神明传达消息的。可见，在人们的理解中，彩虹桥的功能主要是连接天与地、神与人。当然这座桥只供给神或特殊的人群使用，如神灵、勇士、善良人或特权阶层等，这在世界各地的神话中都是个经常重复的主题。
　　（四）虹为双性的文化意象
　　虹是一条弧形的彩带，色彩鲜艳的在外，色彩较暗的在内，远看去就像是由两条彩带复合在一起的。由此人们不仅认为它是由天帝创造的有生命的东西，而且还是有性别的东西。这一文化特征在我国最为悠久，传说也最为多样。
　　在我国的传统文化中，认为色彩鲜艳在外的是雄性，叫虹，也叫正虹，色彩暗淡在内的为雌性，叫霓，也叫副虹。因此，在古人看来，天上出虹实际上是这种动物的雌雄交配。例如我国甲骨文中虹（f）的字形，即为双头龙或蛇。在《诗经》中也有相关的记载，《诗经廊风蠛竦》蠛竦在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。朝隋于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。《毛传》《诗集传》均认为这是一首刺淫奔的诗。《郑玄笺》解释说：虹，天气之戒，尚无指者。说淫雨奔之女，谁敢视之。究其原因，应是人们给虹本身赋予了阴阳两性的特征，所以成为男女淫乱的象征。
　　虹为什么会具有性别的意象，这可能与当时的农业生产情况有关。过去，如果没有雨水，华北地区就没有收成。饱含水蒸气的云可以滋润大地，因此雨水和繁育属于同一个东西。另外，云雨一词是男女合欢的古代雅称。由于虹总是出现在雨后，再加之虹本身色彩上的双重性，因此虹就具有了双重的性别意象，而这种意象在古人看来是淫乱不健康的。
　　在澳大利亚的土著中也存在此种文化意象，认为虹是蛇和他的妻子，每逢大雨过后，一道闲游，双双的躯体形成一个巨大弧形，跨越天空，就是彩虹。
　　（五）虹的预示性文化特征
　　虹的出现具有不定性：雨后的出现几率不定，有时出现，有时不出现；出现的方位不定，东、西、南、北各方位都有出现的可能性。再加之虹状态华美、出现时间短暂、又不可近距离接触，所以这一切都给虹增添了神秘色彩，被划入了自然异象之列。人们也就会认为它的出现一定有什么或吉或凶的预兆。
　　在我国，古人往往用天象来占验、隐喻人事变化。春秋战国时期，阴阳五行学说盛行，虹霓出现时问短、视觉冲击力强，所以就容易导致人们把它同突发事件、大规模的流血兵乱和大旱瘟疫联系起来。据《史记邹阳传》记载，西汉时邹阳在狱中上书申冤，提到：昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。卫先生为秦划长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。
　　《战国策魏策》也有相关记载：夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休稷降于天。在日本早期，彩虹有时也被看成是坏运气的前兆，因为人们认为虹代表了邪恶的蛇。
　　但虹有时也被看作是吉兆。在我国有天生双虹，人寿年丰；双虹升天，无战不歼这样的说法。台湾泰雅族人有一个神话，传说他们有一位名叫伏塔那维的祖先，死后化为彩虹保佑子孙，至今该族人以彩虹出为大吉兆。
　　在国外同样也有将彩虹的出现视为祯祥的信仰。根据《圣经》的记载，诺亚从大洪水中拯救了动物之后，一道彩虹出现了。彩虹的出现象征着上帝承诺将永远不再有万物被杀死的大洪水发生。《创世纪》是这样描述上帝的承诺的：
　　我把虹放在云彩中，这就是我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要纪念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
　　虹本身并无关于吉凶，人们强加附会，但角度又各有不同，其根源或许与如下三个方面有关：一是人们赋予虹的文化意象本身的吉凶。例如：在认为虹是天桥、天梯的信仰中，虹的出现自然是祥瑞的象征。但如果认为虹的意象本身即为邪恶的，如日本认为虹是代表邪恶的蛇，那么虹的出现就是凶恶的征兆。二是由事件性质的偶然性所决定。如果虹出现后，恰恰发生了较大的灾变，那么人们就会认为虹是凶兆。相反就会认为虹是吉兆，例如虹入人家，全家祯祥等。三是源于事物的相对性和两面性。例如古人通常认为的，出现虹国家就会有大的动荡。但从另一个角度看，旧的国家崩溃，必然会有个新的国家取而代之，新旧更替对于新来说又是一件有益的事。
　　（六）虹的禁忌
　　由于虹本身的神秘性，因此出现了对虹的禁忌信仰。虹的禁忌虽然千差万别，但是传承最悠久、传播最广泛的是禁止用手指指虹，尤其是小孩子。在我国即有不能指虹的禁忌。如《诗经风媛螓》嫒竦在东，莫之敢指。现在，在我国民间仍有这样的说法，用手指虹，手指就会弯曲或腐烂。
　　在洪都拉斯和尼加拉瓜，人们都认为虹是妖魔。只要虹出现，大人们就会把他们的孩子藏在屋子里，以免看到虹或指点虹。在缅甸，虹被看成个彩绘的专吃小孩子的恶魔，小孩子见了虹就要躲开。非洲加蓬的芳族人认为借助于先知的力量，他们就可以到达虹的中心，并且能够看到他们美好的未来。但芳族人也禁他们的子女看彩虹。
　　为什么会有虹不能指点的禁忌，其实还是根源于虹的信仰或传说。首先，大多数人以为不能指虹是因为虹是神用手指点不恭敬，冒犯神灵，必遭惩罚。还有的说虹的两端是蛇的嘴，如果指它，手指就会被咬掉。还有古人认为虹是妖气，象征着淫乱灾祸。
　　总之，在先民看来，不管是神灵还是妖异，都不是凡人所能冒犯的，成年人都要退避三舍，不敢正视，小孩子就更要禁止了。
　　三、现实生活中的虹
　　如上文所述，虹在各国的传说和信仰中扮演着各种各样的角色，也被赋予了多种不同的文化特征。今天，虹做为一种自然的天象，仍会出现在人们的视野中，除了作为气象的客观征候外，它又承担了新的文化内涵。
　　（一）虹与天气
　　在我国，先民除了对自然认识不清而对虹产生的超自然的信仰外，也对虹进行了客观、科学的观察，总结出了虹出现的方位与晴雨的关系，有许多一直流传至今。例如《诗经》中就有朝I膺于西，崇朝其雨。，也就是虹意思是说早晨虹出现在西方，不久就会下雨。这是三千年前商周时代群众积累起来的经验在《诗经》中的反映。这条经验至今还在民间流传，就是谚语东虹日头西虹雨。其他类似的谚语还有：龙扛东，雨不定；龙扛西，干断溪。（湖南）东虹轰隆，西虹雨。南虹出来卖儿女，北虹出来刀兵起。（河北）等等。今天看来，先民对这些自然规律的总结仍有一定的道理。
　　（二）虹与理想
　　虹是绚烂美好的，人们的理想也是美好的，借助相关联想，虹也就成了理想和未来的象征。并且彩虹恰恰出现在雨后，这样经历风雨见到彩虹，就和经过奋斗取得成功产生了类比关系，就是我们常说的：不经历风雨怎能见彩虹。
　　有的民族将彩虹作为理想、目标是以某种传说为依据的。他们认为在彩虹的末端有罐金子。（Wemightdiscoverapotofg0Idattheendoftherainbow）现在们不再去追寻彩虹末端的金子了，但彩虹却成了理想的代名词。因此rainbow就有了这样的用法：
　　（1）Theywouldgiveupsocia11ire，andcurtailtheirfamily1ifetoo，inordertopursuethepotofgoldattheendoftherainbow（他们不惜放弃社交生活，减少与家人共处的时间，为的是追求理想彩虹尽头的那一桶金。
　　（2）InthepastthiscityWaattheendoftheAmeriCallrainbowandtheroadsintothecitywerecrowdedwithdreamerSofeverykind（曾几何时，这座城市是美国人夙望得偿之所，通向该城的道路上挤满了各种各样满怀梦想的人。）但是并不是所有的理想都是切合实际、能够实现的，正如彩虹稍纵即逝、可望而不可即。因此在彩虹的文化意义中又加上了幻想、虚无缥缈等内容，这也正是rainbow一词的义项之一。
　　（三）虹与色彩
　　虹是五彩斑斓、美丽空灵的，因此人们也用虹来形容五彩缤纷的颜色。我国在唐朝时即用霓裳来形容艳丽华美的衣服，那支著名的霓裳羽衣舞，即因其名称而引人以无限美好的遐摁。
　　在英语中，也用虹来形容色彩的丰富、艳丽，如：AtthegardenpartytheguestSseemedtobedressedinal1thecolourSoftheainbow（在园会上，客人们穿着五彩缤纷的衣裳。）
　　（四）虹与多元组合
　　虹是由七种颜色组合在一起的，因此人们也用虹来象征多元事物和单位的组合，并目这种组合一般都具有美好、和谐的内在含意。例如：
　　2彩虹组织。有一种叫做minimwfamily（彩虹之家）或rainbowtribe（彩虹部落）的国际松散性组织，其中的成员被称为rainbowpeople。这种组织被命名为彩虹是因为组织成员可以是任何肤色、任何种族的人，他们没有系统性的组织和领导，各个组织的目的也不尽相同，但他们有一个共同的宗旨：爱地球、爱和平、拥护平等和自由。
　　3彩虹旗。在欧洲国家，经常可以看见有人家的阳台上飘扬着彩虹旗，这些彩虹旗可以表示和平、喜庆、节日等等。但彩虹旗还有个特殊的意义，即它是同性恋者的旗帜，彩虹的色彩代表了同性恋社区的多元性。1978年，旧金山的艺术家吉尔伯特贝克尔（GilbertBaker）从一面五条纹图案的种族和谐之旗中获得灵感，设计了一面八条纹的旗帜，八种条纹的颜色分别是：粉、红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。这八种颜色分别代表：性、生命、愈合、太阳、自然、艺术、和谐和精神。贝克尔亲手染制了这面旗帜。
　　结语
　　虹本是一种普通的自然气象，但各个国家和民族在不同的发展时期赋予了它多种文化特征，其中有共通之处，这应基于人类对事物近似的认知方式、思维特征等普遍规律。受宗教、信仰、神话、传说等不同社会文化背景的影响，人们又给虹附加了多姿多彩的文化特征，由此才有了世界文化的多样性。及至今天，人们对虹有了科学的认识，从虹自身客观特征的多个角度，又延伸出了许多新的文化意义。
　　总之，从古至今，在人类的各个认识阶段，虹都不仅仅是一种单纯的自然景象，正如它的美丽和多彩一样，无论在任何时期，虹在各个国家和民族都承担着丰富的文化内涵。籍由彩虹传达给我们的各种文化意义，我们对世界文化的多样性和共通性应有个较为感性的认识。
　　〔参考文献〕
　　〔2〕（瑞典）林西莉汉字王国〔岫李之义，译山东：山东画报出版社，1998