建设怎样的绿色生态住宅

　　在企业界，以人为本通常被表述为一种经营理念或企业宗旨。这一提法似乎适用于从服装到茶叶蛋、从卖书到卖软件的任何一种行业。
　　在建筑学界，以人为本更是坐上神圣不可侵犯的交椅，成为建筑师是否考虑人的需要、从而是否能够实现建筑活动最终目的的分水岭。以人为本的普适性在建筑学界最新的例证是：将其嫁接于绿色生态之前，从而诞生了另一个时髦的概念，叫做以人为本的绿色生态住宅，此种住宅被认为是真正以人为本的。
　　以人为本成为一个光环耀眼的万能标签，否定以人为本就意味着对人类神圣权益的忽视和冒犯。我们不禁要问，以人为本为何具有如此神通？这一概念究竟是何含义？以人为本探源从字面意思看，以人为本是指把人的利益和要求作为考虑问题的根本出发点，作为各项活动的根本目标。
　　因此，企业用它来表明其生产经营活动以满足消费其产品的人为目的，建筑学界则用它表明建筑设计须充分考虑人的舒适与便利。可见，以人为中心正是以人为本的核心观点。
　　事实上，以人为本的含义远较一般使用者所理解的要深刻。它是集中表现西方个人主义文化传统的一个轻描淡写概念，其思想根源为16世纪西方文艺复兴的时期的人文字义（Humanism另译：人本主义）。
　　正是在以人为本思想的指导下，资本主义工业文明得到飞速发展，创造出比过去一切时代都更为巨大的社会生产力。同样，也正是在以人为本观念支配下工业文明的突飞猛进，人类社会面临比过去一切时代都更为严峻的能源、资源危机及生态危机，甚至人类自身的生存都受到大自然冷酷无情的警示。
　　究其原因，这正是以人为中心所结成的果实。从标志现代生态学诞生、成立于1968年的罗马俱乐部开始，生态学派对以人为本观念进行了深刻的批判和反思。
　　耐人寻味的是，意大利恰恰是以人为本思想的发源地。今天，历史的车轮已经驶入21世纪，人类社会已经由工业文明进入了信息文明。
　　当主流国际社会、当过去曾经创造性地提出并大力倡导以人为本的民族已经超越、扬弃了以人为本时候，我们还有无必要将其奉若神明？绿色生态是对以人为本的扬弃按生态学的观点，人类属于地球，而地球并不属于人类。人只是其周围世界的一部分，既不优越于其他物种，也不能不受大自然的制约。
　　生态思想认为，维持地球生态系统的平衡是人类得以生存和发展的必备前提。对生态链条任一环节的破坏，都将最终导致整个生态系统的毁灭。
　　绿色生态思想赋予自然至高无上的地位，主张把自然、把整个生态系统的平衡稳定作为观察问题的立足点，因而这种观点可以称之为以自然为本。换句话讲，以自然为本能够涵盖绿色生态思想的核心内容，所以成为判断形形色色真假绿色生态言行的试金石。
　　以自然为本并不等于漠视人的需求，并不等于牺牲人的幸福而去满足自然的需要。恰恰相反，绿色生态思想把人看作自然的一分子，认为只有克服人类的偏狭虚妄、克服人类以自我为中心的不正确观点才能真正实现人的安全、健康和幸福，才能有效满足人的身心需求。
　　因此可以说，循生态思想指出的正确道路前进，正是实现人类利益的不二法门。人与自然要么你第
　　一、我第二；要么我第
　　一、你第二的说法，本身包含着把人与自然割裂开来的错误前提。2001年世界环境日的主题词讲世间万物，生命之网，就是一种不折不扣地把人与自然看成一个整体的生态观点。
　　用以自然为本来扬弃以人为本，同样不意味着建筑设计不再考虑人的舒适和便利。事实上，以自然为本概念可以更好地表达建筑设计必须充分适应人的生物学特征（即自然特征）这一含义。
　　狭义的按人所需概念，使用人性化设计的说法已经足够，也很准确，没有必要搬出一个容易导入歧途的哲学名词以人为本。纵观历史能够看出，人与自然的关系将历经一体、独立、和谐三个阶段。
　　直立行走标志着人从自然中独立出来，从而实现了对自然的第一次否定和飞跃。以人为本概念则把人的独立意识发展到了极点，工业文明正是这种独立意识付诸实践的结果。
　　在信息文明时代，人类开始并最终超越征服、掠夺自然的偏见，努力实

造句：建设怎样的绿色生态住宅
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