鉴赏电影梦十夜与原作的不同

　　一、第一夜的主旨
　　《梦十夜》是日本文豪夏目漱石在41岁时写下的作品，以梦的形式，反映出个人对爱情、亲情、人生的深刻感悟。第一夜约千字左右，主要讲述了一个男人坐在一个即将去世的女人身边，女人让男人保证，让他在自己坟前等一百年，约定一百年过后，自己会再来见他，随后女人便离世。男人用贝壳埋葬了女人之后就按照女人的要求坐在她的坟旁等待。日出日落，不知过了多少岁月，正当男人对女人的约定心生疑虑时，一朵洁白的百合出现在他身边，当他亲吻百合的那一瞬间，男人顿然醒悟：原来一百年已经到了啊。有关第一夜的主旨，有的研究者认为体现了日本社会与日本传统文化的关系，但大多数研究者还是认为第一夜体现了漱石的爱情观，在此，笔者将以后一观点为基础进行电影与原作区别的解读。至今，有关《梦十夜》的先行研究汗牛充栋，但是自2006年电影上映之后，对原作和电影的对比研究则屈指可数。本文将以第一夜为例，从电影与原作的不同点入手，以期加深对两者的把握。
　　二、原作和电影的人物透视
　　有关原作梦境的真实性，至今为止都没有统一的定论。但是电影第一夜的第一幕就是男主人公横躺着睡觉的镜头。由此可见，与原作不同，电影的内容的确是男主人公的一个梦。下面将对电影和原作的人物进行具体的分析。
　　1。我和百间。原作的男主人公是我，如果按照先行研究的说法，把我看作是漱石的话，那么电影的主人公则被明显地替换成了另一个叫百间的人。经笔者研究发现，此处的百间，就是漱石的弟子内田百间。他1911年进入漱石门下，5年之后漱石去世。众所周知，漱石门下涌现了众多优秀人才，如芥川龙之介、铃木三重吉等。在这些弟子中，电影为什么偏偏选择不得志的百间为主人公呢？首先，笔者认为，选择百间为主人公或许是源自他的名字。原作中有这样一句描写：我在青苔上坐了下来。思忖着从今往后的百年间，得一直这样守候着，一边抄着胳膊，瞅着圆圆的墓石。如果从本句的百年间中分别提取百和间并把它们组合在一起的话，就成了百间，而漱石的弟子中正好有一位叫内田百间的人。由此可见，导演从百年间和内田百间这个名字中获得灵感，虽然可能是一种文字游戏，但也体现了他的独具匠心。其次，选择内田百间或许与他与漱石的关系有关。百间的代表作中有一篇叫《冥途》的短篇小说，和《梦十夜》一样，也是以梦为内容。不仅如此，这篇作品表现了只有在梦中才能感受到的不安和令人害怕的悲伤（笔者译）。在此我们不难看到内田作品和漱石作品的相似点。而伊藤整也曾明确指出，内田和漱石的交叉点在《梦十夜》。此外，田中保隆也指出，内田百间大正十年左右的作品是漱石《梦十夜》系列的继承，从世俗的方面来讲，（百间）受漱石的恩惠最少，但从文学方面来讲，与三重吉、草平相比，受漱石的影响是最大的（笔者译）。因此笔者分析，出于以上原因，才会把内田百间选为电影的主人公。
　　2。我和女人、百间和鸫。原作的男女主人公分别是我和女人，并且除了他们没有第三人。与此相对，电影的主人公是百间和他的妻子鸫。除此之外，还有女佣和客人等。可以说，漱石没有赋予主人公名字，而电影却相反。换言之，由于电影里的配角没有名字，所以只有主人公拥有名字。这不得不让我们思考拥有名字的意义。名字，是我们生来就有或者还没出生以前就被赋予的。有了名字这个符号，我们才能较方便地区分、记住一个人。原作中的女人没有名字，而只是用了女这个称呼，因此可以说原作的女并不是一个固定明确的个人，而只是作为与男相对的一个概念进行使用的。因此就不得不产生一个疑问：女人是不是男人的妻子。并且，就像有研究者指出，不能证明百合是女人的化身一样，原文中也没有明确证据可以证明男人和女人是夫妻关系。假设男人和女人是夫妻关系的话，那么把共度一生的伴侣称之为女人就不免有些冷淡。此外，从原文女人和男人的对话来看，男人近乎冷淡的行为和应答也正好印证了这一点。但是电影却不同。画面中，鸫躺在榻榻米上，百间紧张地问：你要去哪儿吗？鸫回答说：这种事情你不是一开始就知道吗。百间答道：这种事情我才没有听说。从演员的表情和动作来看，足见百间对妻子的恋恋不舍和对她将要离开时的手足无措之感。因此，虽说原作和电影都表现了百年之爱，但两者还是存在细微差别的。
　　三、原作和电影的时间性要素和物质性要素
　　电影和原作的不同较多，在此笔者将从时间性要素和物质性要素两个角度进行分析。
　　1。时间性要素。原作和电影都使用了一百年（日语原文百年）这个词。关于这个时间的内涵，有众多观点。柄谷行人指出百年意味着死亡。其他观点指出，百年并不是真正意义上的100年，而只是表示时间很长或永远。原作中的时间性要素除了百年，还有月、日、露、破晓的星星等。但是电影中的时间更加具体，例如205、1200、1120、904等，并且从这些时间的排列中不难看出电影中的时间是倒流的，鸫的话也印证了这一点。除了这些小时间，电影中还有大时间，如一个镜头中的日历是8月15日庚戌。此外，吸引笔者的另一个时间性要素是征露丸。日俄战争中，征露丸被作为主治腹胀腹泻的军用药品使用，其名称也取自征讨俄国之意。二战后，由于征字的敏感性，征露丸被更名为正露丸。并且有趣的是，日俄战争结束后，正露丸的制造和贩卖向民间开放，2007年，大幸药品的正露丸糖衣A被作为防卫省的装备品来使用，并被配发给日本自卫队员，100年后重新出现在了军用场合。这个一百年与原作和电影中的一百年奇迹般地一致，可能也是出于导演的一番思考。由此可见，与原作相比，电影中的时间更加精确，并且还能体现较强的时代特性。
　　2。物质性要素。原作最后，女人化身为一朵洁白的百合花出现在男人面前，实现了百年之后再次相见的约定。电影中，百间看到的则是金鱼钵里的金鱼，并且作为一种物质性要素，金鱼曾多次出现在镜头中。鸫在临死之前也对百间说：请把我和龙睛埋葬在一起。如果百合代表纯洁、复活、永恒之爱的话，那么金鱼又代表什么呢？提到金鱼，许多日本人可能马上就会想到庙会上必备的娱乐节目捞金鱼。金鱼的养殖始于日本的江户时代，江户中期作为庶民最喜爱的玩物又被不断普及，甚至产生了以竞争金鱼优劣为目的的比赛。此外，日语中金鱼的发音与金余相近，因此许多商店会在门口放置金鱼或其摆件，表示生意兴隆、财源滚滚。由此可见，金鱼代表的是美丽、幸福和热闹的节日气氛，日本人对金鱼的特殊情感也由来已久，金鱼作为一种吉祥物深受日本民众的喜爱。因此，电影中以金鱼代替百合，一方面可以增加观众的亲近感，另一方面也暗示了主人公曾经的幸福生活。但是，必须指出的是，从另一个角度来讲，电影中使用金鱼这个要素，俗化了原作的精神内涵。因为除了看到金鱼所拥有的上述意象之外，我们也必须认识到金鱼本身的性质。即它是作为人们的玩物被发现、被普及的。金鱼之所以美丽，并不是其自然生长的结果，而是经过人类的各种加工才形成的。人们通过各种手段改造金鱼，以使其符合自己的审美观念。电影最后，男主人公百间在一堆书中看到的是鱼缸中的金鱼，这可能是鸫的化身，也隐喻着鸫是百间的玩物。由此可见，电影中所展示的爱情也不过是女人作为男人玩物的爱情，与原作相比，其精神高度也就大打折扣。
　　四、结束语
　　本文以《梦十夜》的第一夜为例，站在对比研究的角度比较了原作与电影主要的不同之处，分析了两者所代表的不同内涵，在此基础上以期对原作进行更深入的理解。夏目漱石自己也曾坦言这部作品要被理解或许要花100年。百年后，人们为了纪念这位国民作家，将此文学作品改编成电影。笔者认为，改编的十夜并非全部都是成功之作，有的并没有完全理解原作的深刻内涵，不免有些娱乐大众的嫌疑。今后笔者也会继续进行其他九夜的对比，探析电影与原作的不同。