走进竹林七贤

　　咏怀诗之
　　阮籍
　　夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
　　薄帷鉴明月，清风吹我襟。
　　孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
　　徘徊将何见，忧思独伤心。
　　六朝时期，五言诗的发展成为诗坛的主流。在三国曹魏正始时期最有成就的诗人，应推竹林七贤中的阮籍。阮籍有五言《咏怀诗》八十二首，抒写一生的志向、感触，这里选的是第一首，写夜中不寐，独自弹琴的情境。
　　夜中不能寐，起坐弹鸣琴，这两句直写不寐弹琴之事，中间似有一段忧愁。幽独不寐原来在《诗经》中就是君子忧时忧世的表现，但此诗全无一字明说忧愁为何，只是在明月清宵之中发散着一片忧愁的气氛。
　　薄帷鉴明月，清风吹我襟，明月清风的明亮清爽，是中宵实景，正衬出诗人弹琴的高致。一片心境如明月的澄澈，又如清风的舒爽，寄托于夜半琴声之中，此中原无忧愁可以寻绎，但后面四句的徘徊忧思，却写出夜中不寐的根由，而使如此明亮的夜晚，如此高洁的琴声，都似弥漫着无穷的忧思。
　　孤鸿号外野，翔鸟鸣北林，由室中之景而移到户外，可看到听到外野北林之间孤鸿、翔鸟的飞翔鸣叫。孤鸿、翔鸟的飞翔鸣叫，也许另有它们自身的原因，但在明月清宵之中飞鸣，正隐隐提示夜里耸动的一种不安。诗人与飞鸟，都在这种不安之中徘徊而不寐。
　　徘徊将何见，忧思独伤心，这人与鸟的中夜徘徊，最后只是拥有满怀忧思而已，意望中的事物既不可得见，而只是让忧思淹没自己，触痛心弦而已。这忧思是什么？作者没有具体明言，但整个明月清宵、中夜鸣琴的情境，都由此而似沉浸在一种忧愁里面，那种生命中的忧思，就在明月之中，在清风之中，随月照临，随风吹至。
　　了解竹林七贤
　　竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间（240249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，因常在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
　　这七人是当时玄学的代表人物，但是他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，越名教而任自然，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒、纵歌，作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。
　　在竹林七贤中以山涛年事最长，且竹林七贤中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是实际的组织者和核心。
　　竹林七贤在政治态度上的分歧比较明显。嵇康p阮籍p刘伶等仕魏而对陶拼笕p已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮籍入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先隐身自晦，但40岁后出仕，投靠司马氏，历任尚书吏部郎p侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。嵇康被害后托付子女于山涛，山涛亦不负旧友。王戎自幼聪慧，功名心较盛，入晋后长期为侍中p吏部尚书p司徒等，历仕晋武帝p晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。
　　在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀诗》八十二首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》、刘伶的《酒德颂》、向秀的《思旧赋》等，也都是不错的作品。
　　思旧赋序
　　向秀
　　余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云。
　　我与嵇康、吕安是同乡，他们都有超人的才华。然而嵇康志向高远而性格疏朗，吕安心胸开阔而性格放旷。他们两人都因某种原因被朝廷处决。嵇康博学多才艺，尤其擅长弦管类的古典音乐。嵇康到了刑场，看看地上的日影，觉得离临刑还有点时间，于是向行刑人员索要了一把古琴，倾心演奏了一首他最爱的曲子。我将离开故乡上京履职，特地向西绕行，到他们的旧居去凭吊。此时，太阳将要沉入虞渊，厚厚的寒冰让人凄冷彻骨，此刻，有邻人吹奏笛子，声音悠远而嘹亮。回想过去在一起度过的美好时光，闻笛音而长叹，故作《思旧赋》。
　　竹林七贤的故事
　　阮籍
　　阮籍邻家卖酒少妇有些美色，他便经常与王戎前去买酒痛饮，酒醉后便睡在卖酒的美妇身边。
　　还有一次，听说有一颇具才色之女，未嫁而死，阮籍虽不认识这个女子的父亲或者兄弟，但他不顾世人议论，跑到灵前大哭一场，尽哀而还。
　　他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在司马氏朝中为官的礼法之士，他不管守丧期间应有的礼节，给了稽喜一个大白眼。后来稽喜带着酒、夹着琴再来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。
　　嵇康
　　嵇康娶曹操曾孙女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，对于司马氏政权采取不合作态度，因此颇招忌恨。后山涛（山巨源）在司马朝中任职，遂做《与山巨源绝交书》。后遭陷害，临刑嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女，演绎出一段君子和而不同的佳话。
　　山涛
　　山涛虽然年轻时崇尚老庄思想加入了竹林七贤之列，可是本质上他却不是一个浪漫的文学家或忘情的政治家，而是一个拘守世俗礼法的彬彬君子。山涛的性格基本上不是一个真能忘情逍遥世外的人，还是身在红尘之中有野心想立身扬名于世，只不过因他政治上的远识，使他在政争最厉害的时候避世远遁，一旦机会来了他还是会出仕。后来任官于司马师、司马昭、司马炎的三代政权，成为司马氏政权的得力助手，他与阮籍、嵇康不同，他的一生鲜少有反司马氏思想，反而紧密地围绕在司马氏政权左右，并成为司马氏晋王朝的开国功臣。
　　刘伶醉酒
　　刘伶在屋子里面光着身子纵情饮酒，有人进屋找他，来人讥讽他此种窘态，他就傲然地说道：天地是我的房屋，屋子是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？
　　阮咸
　　阮籍就是他的叔父，两人合称为大小阮。虽然叔侄间有辈分差距，但却不拘形迹，经常像朋友一样共同游戏，那种放浪不羁的生活作风，也的确各有千秋。阮咸和阮籍一样，生平也很鄙视礼法。一方面固然是由于他们崇尚老庄之说，鄙视种种所谓的繁文缛节；而另一方面，这也是对当代权贵们的一种实际抗议。而阮咸也在母丧期间，穿着孝服，骑驴去追自己私恋的一个鲜卑婢。
　　向秀
　　向秀虽为竹林七贤之一，却没有阮籍、嵇康、刘伶等耽溺饮酒和放任的行为，他与其他六贤在气质上有着相当的不同。与嵇康、吕安较为亲近。当嵇康隐居以锻铁自给时，与他一起工作的就是向秀。向秀曾与吕安同在山阳（嵇康住宅所在之地）地方灌园以自给。种田、栽培蔬菜并不是他们的嗜好所在，而是以田园工作换取生活所需，一旦有了空闲，就相携出游于大自然间，以期得到精神上的自由。
　　神童王戎
　　王戎七岁，曾经同一群小朋友出去玩耍，看到路边有结满了李子的果树，很多小朋友争着摘取，只有王戎不动。别人问他为什么不去摘，他说：果树长在路边而李子甚多，一定是苦涩的果子。
　　玄学强调超越自然和宇宙本体之上的道、无的精神追求和哲学境界。玄学的兴起与汉末社会危机的加深、汉王朝的解体和经学的衰败有重要的联系，因受正始玄学的影响，嵇康等名士的荒诞异行实为释私显公的表现，是自我意识、精神的觉醒和提升。他们以独树一帜的风格展现竹林玄学的狷狂名士风流自得的精神世界。刘勰《文心雕龙》评到及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多肤浅。唯嵇志清峻，身居高位。阮旨遥深，故能标焉，仙心中显露飘忽峻佚，言无端涯的风格，从嵇康诗作文论中皆可一窥魏晋名士的玄远气度和名士风采，其诗作对后世影响深远。