中国传统文化中的危机观初探

　　一、中国危机管理观起源于传统易文化
　　中国传统文化史上，真正把危机管理理念理论化并有据可循的是我国的经典巨著《周易》。《周易》一书的原功能就是用于防患于未然。比如《易经》上经第一卦乾卦九三爻辞说：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。说君子白天小心谨慎，晚上反思警醒，就不会有什么灾难降临到自己身上。这是从个人的角度来断定吉凶征兆。梁韦弦先生在其著作《易学考论》中说道：《周易》虽是卜筮之书，但它绝不是天书，而是人间的产物，不能不蕴含着人们从社会生活中得来的关于吉凶祸害、利害得失的看法。而《易传》的伟大贡献就在于它揭示并弘扬了《周易》的思想内容，使之开始摆脱卜筮形式的束缚，成为一部反映中华名族祖先理性思维成果的宝典。
　　陈来先生在其著作《古代思想文化的世界：春秋时代的宗教、伦理与社会思想》中说道：春秋后期社会充斥的暴力、混乱、失范、篡逆、和不公正，激发了这一时代贵族有识之士的革新意识和忧患意识。这种危机意识所带来的影响是非常巨大的，其后果是强化政治秩序的努力和政治改革的出现。春秋时代以前，古人对于卜筮活动与卜筮结果有一种几乎迷信的信仰，但这种信仰在越来越理性思考的春秋时代渐渐衰落。而《周易》的卦爻辞也在春秋时代逐渐变成独立于筮占信给的文本体系，并在脱离占筮行为的意义上经历了文本的经典化过程。
　　二、中国文化中危机管理观的文化载体
　　（一）经典著作体现
　　早在殷、周时期，我国古代许多知名的著作就体现了危机管理的思想，《周易》和《孙子兵法》这两部中国的经典著作最能够体现中国古代的危机管理思想。
　　甚至有人认为，世界危机管理研究的源头就是在中国，起源于我国现存最早的已有3000多年历史的文典《周易》。古人把卜筮当作是预测危机的必要手段和重要方法，在现代人看来固然是不科学的，但古人对危机预测的重视，又是值得后人学习的。纵览《周易》，无论是《易经》十篇或是《易传》十翼，处处饱含着危机管理的理念，表达了深重的危机意识。除此之外，《孙子兵法》作为我国最早的一部兵书，其中也充满了忧患意识和危机理念，蕴藏着博大精深的危机管理思想。
　　（二）歌辞赋表达
　　在整个中华民族悠久的历史文化长河中，对民族命运的忧虑和对国家前途的担当是文人志士们的优良传统。而宋代是我国危机文化史上一个相当突出的时期。冯天瑜先生的《中华文化史》中说道：朔方冲击的文化效应之一，是在两宋文化系列中引发出一种极为深重的忧患意识。北宋人因被动挨打而生的忧患，南宋人因国破家亡而生的忧患交织在一起，渗透于宋文化的各个层面。
　　三、中国文化中危机管理观的特点
　　（一）预防为主的危机管理观
　　如前所述，从最广泛意义上说，危机管理包含对危机事前、事中、事后所有方面的管理。既然危机管理是对危机事件全过程的管理，中国人认为危机的事前管理是危机管理中最重要的环节。中国传统文化中提倡预先防范，有备无患。
　　（二）主动面对的危机管理观
　　中国人在应对危机时不逃避、不退后，这取决于一个良好的心态主动面对。《周易》说：君子以作事始谋。意思是说君子做事情是始于谋的，也就是始于主动去面对。中国还有一句古话叫：谋事在人，成事在天。也是说做事情最后成不成功要看上天，但一定要先尽自己的能力去做好这件事。在充分发挥主观能动性的前提下，不畏惧，不退缩，相信人定胜天，这就是一种积极乐观、主动面对的精神。所以，主动面对的危机管理观就是敢于负起责任，积极主动应对危机。这也是中国传统文化中危机管理观的特点之一。
　　（三）全局至上的危机管理观
　　一般情况下，一个危机可能是由某个局部的突发事件引发的，但是危机的危害影响会扩散到全局。因此，在处理危机时，不能只考虑眼前的、局部的利益，而应该顾及长远的、全局的利益。
　　诸葛亮在隆中决策时，既分析了敌、我、友，考虑了天时、地利、人和；又区分了优势和劣势因素，规划了分阶段的目标和整体的战略目标。这里有个如何认识和处理全局和局部关系的问题。全局是由一个个不同层次的局部组成。全局制约局部，而局部又影响全局。在局部和全局发生冲突时，要能果断地舍弃局部，以抓住重点，保证全局；在局部可能导致全局失败时，又要高度重视局部，步步落实。