谈如何看待中国当代国学主义

　　论文关键词：传统大家
　　论文摘要：本人可能对国学概念持有偏执，因此一向对标举国学的书籍敬而远之。在印象里，国学很大程度上是种理想主义的定义，不管学术界和传媒界怎么称之为热，本源还是因为太冷。如同强调团结，根本问题是人们目及之处帮派林立，不团结的现象丛生，否则就没有必要多此一举。但偶尔读到由新华文轩策划的《大家国学》系列丛书（天津人民出版社，2007年12月第一版），却让本人对国学的外延有了深层的认识。
　　《大家国学》是一套具有的普及性读物，收录了近代以来在文化领域有重大影响的代表作，其中有人们耳熟能详的梁启超、章太炎、鲁迅、闻一多、朱自清等20人的作品。由于选题具有鲜明的高端性，将之解读为国学大家也恰如其分。尽管今天的学术界对国学的争议尚无定论，诸如复辟、复古的批评不绝于耳，但从接续文脉的角度看，丛书的出版对普及传统文化具有相当突出的价值和意义，尤其在当下文化急剧变革的时期，翻读昔日博学鸿儒的著作，至少可以看清中国文化发展的脉络。
　　传统意义上的国学，分经、史、子、集四部，是以儒、释、道为基础的文化经典集成。自从被章太炎等人冠以了国学名号，所谓夫国学者，国家所以成立之源泉也便开始附加了大量的社会实用主义内涵，偏离了穷治文字以通经学的学风。随着近代以来中国社会各方面的巨变，人们对国学的渴求心态愈加庄严凝重，认知度也越来越宽泛。如此便造就了形形色色的国学倡导者，其中不乏毫无原则复古尊儒的人，也有不分青红皂白打压者，而这都不是正确化解传统文化与现代化之间张力的应有态度。
　　有人认为，国学之所以沦落到弘扬或捍卫的地步，首先是普及力度不够，中国文化受西方文明的冲击出现的断层已经不能回避，而贴近民众的传统文化书籍甚少；其次表现在五四新文化运动对传统文化的误读，不论是以鲁迅、胡适为代表的社会文化派还是以王国维、傅斯年为代表的学术理论派，都没有客观地认识到新旧文化无法截然分开的事实。而实际上，这样的理解也是对国学的误读，因为没有五四新文化运动，就不可能有中国现代学术存在的依据，更没有当代文化发展的基础。若厘清国学概念，一方面必须承认传统文化也是渐进和流动的，如认同孔孟论著属于传统文化，李贽等人的反儒学论著同样也是传统文化；另一方面，国学作为民族文化的集合体，目的是用于区别西学，在学术领域只能算是一种分类符号，不可能成为人类社会科学的精细学科。
　　虽然世界各种文化浩瀚，但就人类本身而言，更像寄生在地球上沙漠高山海洋边缘的青苔，脆弱到随时都有被火山狂风骤雨摧毁的程度，所以，在对文明的传承方面画圈而强调归属性，历来不是明智之举。王国维认为学无中西，无非是基于这样的认识定论的。既然国学概念没有承前，也就没有必要指望它启后，最多是一个特定时期的文化思潮。在这样的前提下，把国学独立起来，注定是种虚妄的狭隘文化心理反映。进一步说，不同的国家和民族都有不同的文化传统，如果都用这样的思维方式划分，那么国学所对照的西学也值得从上再推敲。而事实上，西方学术领域从来也没有西学，即使他们进行，也与学无中西思想殊途同归，这也是为什么没有西学大师的原因。
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　　毋庸置疑，《大家》丛书没有把国学定位在狭隘的传统范畴，既收录了提倡文化维新的唐文治、梁启超等人的优秀著作，也收录了学贯中西的蔡元培、章太炎、王国维的成名传世文章。特别值得关注的是，该丛书把视中国为吃人文化的鲁迅也纳入了其中。这就从理论上奠定了丛书的可读性，让读者很容易产生出一种反智思维：大家国学即为大家的国学，而非国学大家。
　　翻开我们不难知道，由于列强的入侵和文化范围内的革命等诸多原因，中国近代文化史的沿革带有很多意识形态因素，所以《大家国学》丛书中收录的一部分作者相对冷门，有的人与鲁迅、郭沫若、朱自清、闻一多、叶圣陶相比显得陌生。但是，唐文治的犀利、梁启超的深邃、朱希祖的明辨、章太炎的气节、王国维的博学等，在中国史上均可独树一帜，特别是在中国文化发展进程中，他们都是不可或缺的坐标。而颇有寓意的是，这些人恰恰不是人们想象中子曰诗云的国学大师，却是中国新文化的奠基人或旗手。正是他们的出现，才让中国的传统文化与现代文化得以融会贯通，因此他们也不可替代地成为了两者之间的焊接点。这是《大家国学》丛书的一大亮点，也是最值得品读的价值所在。它匡正了人们对国学既定的传统形象，颠覆了约定俗成的捍卫、继承、弘扬概念，客观而准确地传导给读者一个信息国学不但是中国传统文化的表征，也是对中国现代文化的合理阐释。以鲁迅为例，之前冠予他的思想家、文学家、革命家虽带有强烈属性，但革命家并没有湮灭他的魂形象，反而使他的思想呼之欲出，更加丰满。套用这样的，贯穿在国学书籍的编辑理念中，虽然不能说《大家国学》在中国文化界有开先河的意义，却十分难能可贵。
　　《大家国学》丛书巧妙地将国学概念扩展开来，如同在世人面前展开了一幅中国文化发展长卷。20部个人卷可单列又可组合，各种观点交相辉映，更加显示出鲜明的个性。从某种意义上说，不仅是对国学内涵的全新解读，也是文化发展史上的文本，让读者看到了中国现代文化的蝶变过程。比起那些惟传统文化（儒教）是瞻的国学，《大家国学》冲破了思想禁区，这正是中国当代文化需要反思之处。且不说独尊儒术的倒行逆施能不能发扬光大，片面奉行任何不合时宜的文化观，不管形式和名称多么堂皇，最终只能沦为捍卫的对象。这是现代化的必须汲取的教训，而汲取教训的要义在于彻底根除封建思想下的传统文化束缚，也只有这样，才能使国学成为人类优秀文化的载体。