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导向正确的历史教学思考

  平时的历史教学,让学生进行自主分析,确立学生自主学习的地位。但学生的自主学习,却多不能产生正确的分析,形成不了历史学习的理想效果。一些自主学习的课堂,学生是在真学着,但体现不出实质意义上的效果。之所以这样?是因为人们没有以正确的导向引导学生,致使历史教学在学生自主的前提下学生们自不自觉地误入歧途。因此,在教学中进行思考,在思考中得出相关结论:导向正确的历史教学是学生学习有效甚至高效的理想途径。
  一、导向正确的历史教学需价值引领的正确
  历史课程的教学,需要学生能够在历史唯物史观的指导下,进行科学、正确的阐释人类历史的发展,客观分析历史人物、历史事件和历史现象。从这个意义上讲,学生对历史问题进行实事求是的解释和评述是尤其重要的。而学生是否能够做到这一点,与学生能否对历史人物、事件和现象具有理想价值观理念上的分析有着极为密切的联系。对历史教学的任课老师而言,则应当在价值引领的正确上去做好文章,去做实文章,以此达成导向正确的教学目的。如教学《秦朝中央集权制度的形成》学生对秦王嬴政还不是怎样的陌生,如焚书坑儒等,一般说学生对其不太具有好感。这就给课程内容的教学带来一定的影响。教学时,让学生去对公元前221年的诸侯割据局面进行相关的细究,学生在比较细究的基础上发现:秦王赢政结束了春秋战国以来长期的诸侯割据局面,建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝秦朝。对中国几千年来基本政治制度的稳定还是具有相当大的贡献,虽然其在某些方面抑或就是许多方面都不能引起人们的肯定,但有其基本政治制度的确定,历代王朝在沿用中又在不断加强和完善。学生在充分发掘课程内容的思想情感教育内涵上,潜移默化地得到情感态度与价值观的熏陶教育。
  二、导向正确的历史教学需途径引领的正确
  历史,是一门研究历史人物、事件、现象的课程。学生对历史人物、事件、现象进行研究,从某种程度上就是帮助学生逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。学生对历史人物、事件、现象进行研究,需要讲究一定的方法,需要在比较能够顺利地研究出历史人物、事件、现象的真相上做出思考和实践。作为历史课程的教学,需要让学生在正确的途径上进行研究。如果学生误入历史人物、事件、现象研究的歧途,那学生的研究也就是竹篮子打水一场空。要想达成这样的目的,坚持论从史出、史论结合的原则,当是历史课程教学的首选,在论从史出、史论结合的前提下,才可实现科学性、思想性和生动性的统一。如教学《从汉至元政治制度的演变》的内容,让学生在自主学习的基础上,在自主探究的基础上,实现一定意义上的合作探究。学生便从汉朝、唐朝和北宋元朝等中央集权制的诸多地方的不同发现,历代王朝在沿用中央集权制中也在不断地加强和完善着。这不断的完善和加强促进着中央集权的发展,如宋太祖把主要将领的兵权收归中央,又抽调各地精兵强将,充实中央禁军;行政上,由中央派文官担任地方长官,同时设通判负责监督;财政上,地方赋税小部分作为地方开支,其余全部由中央掌控,加强了中央集权。这从某种程度上,制约着地方权力,为地方实行行省制度,加强了中央集权,巩固了多民族国家的统一,奠定了基础,开端了中国省制的形成等。
  三、导向正确的历史教学需精神引领的正确
  高中学生学习历史,一般都存有这样的怪癖。现在的学习渠道比较广阔,在评价历史人物和历史事件时,一般都是人云亦云,老师所讲的是权威,资料上所说的更是权威。高中学生学习历史,一般还存有这样的怪癖,只要获取到历史人物和历史事件的相关阐述,往往就不再进行更深层面上的探究。这与相关的教学机制具有相关的联系。一般说来,高中学生的学习尤其紧张,只要获取到书本上的知识,再强记到自己的脑子里,就已经是满足了,学生不再去做某些方面的探究,也就是某种程度上的有情可原。这样的学生学习,这样的教师思考是不很理想的,也不可能培養出比较理想的人才来。因此,在平时多在学生精神引领上思考。如教学《夏、商、西周的政治制度》,在学生基本明确夏商周时期是中国早期政治文明形成的阶段,其主要特征是王位世袭制、等级森严的分封制以及血缘关系维系的宗法制的基础上,还让学生凭借自己的智慧去探究如此特征所带来的相关影响,学生们所得出的结果是:通过分封制,加强了周天子对地方的统治。尤其西周阶段开发着边远地区,扩大了西周的统治区域。同时大家还探究出分封制下,周天子的至尊权威是相当严重的,国家政权也逐渐由松散趋向严密等。
  高中历史学生的学习,需要人们去思考的内容还相当的广泛。尤其在基础教育课程改革的前提下,需要人们去思考更为符合高中学生具体特征和人才需求的策略。作为教师只有不断思考,孜孜以求地进行探求,那历史课程的教学才可绽放出靓丽的奇葩。

事物是普遍联系的课堂实录教学目的与要求知识方面要求学生识记联系的概念明确事物的联系是普遍的道理初步理解联系是客观的,不以人的意志为转移。能力方面引导学生通过读书,学会从具体事例入手归纳基本原理,并能以此观唐蕃汉藏文献的翻译与交流一概述语言和文字是人们交际的工具。从唐代起,汉藏两族人民就十分重视彼此的语言文字,并相互学习,从而加强了两民族彼此的了解。两民族许多重大的历史事件用汉藏两种文字记载下来,而成为历史当代中国社会流动的总体趋势及其政策含义从上世纪50年代以来,中国经历了五次社会大流动,形成了初具现代化雏形的社会阶层结构格局。那么,这样的格局是如何演化而来的呢?其演化的影响因素和机制是什么?如何解读这样的因素和机制?论古代体育伦理思想的基本文化精神摘要中国古代体育伦理思想根植于博大精深的传统文化。中国传统文化的伦理政治性特征,使得古代体育伦理思想中处处蕴含求善求治的意蕴,体现了儒家仁爱礼治的精神。具体表现为天人合一自然人文的晚清广东的公局士绅控制乡村基层社会的权力机构内容提要在19世纪50年代因镇压红兵起义而在广东普遍设立的公局,后来演变为广东士绅控制乡村基层社会的常设权力机构。它拥有武装,征收局费,有稽查缉捕审判仲裁等权力,甚至在地方上有一定广东没有文化底蕴吗?一直以来,于有意无意间,许多外省人总喜欢把广东视为文化沙漠,而不少广东人好像也或多或少地自认了这一评价。广东是否真的没文化,真是欠缺文化底蕴呢?答案绝对是否定的,广东绝不会没有文化论析广东新闻传媒产业在华侨华人文化市场的开拓论文关键词广东传谋华侨华人市场运作模式论文摘要广东祈闻传嫌产业在开拓海外华侨华人丈化市场方面具有独特的优势。广东新闻传媒可以通过在华侨华人集中的国家或地区创办祈闻嫌介与海外华丈媒体以传统文化为根基建设银行文化以传统文化为根基建设银行文化中华民族有几千年的悠久历史,其传统文化绝不是一只中看不中用的花瓶,许多优秀的文化创造了辉煌的业绩,影响并将继续影响社会的方方面面。当然,传统文化中有些思论血缘与拟血缘群体共有制共有制的由来与发展众所周知,一切文明皆是人口压力与环境资源相对枯竭的矛盾的产物。而且,一切原生文明也都脱胎于原始农业的氏族公社制度。但是,由于西方与中国所处的地理和人文环境不同,文论圭峰禅师宗密的方法论模式一hr客观记叙辨明深浅指证得失会通本末这一公式可以称之为宗密的四段论,无论是研究禅宗史评价佛教各派学说,还是研究悟修问题人的本原问题,宗密基本上都是循四段论模式进行的。四段论便是宗方法论的女性主义女性主义有许多张面孔,为公众所熟悉的是上个世纪6070年代作为一场轰轰烈烈的政治运动席卷欧美的女性主义,因此人们往往会将女性主义与诸如个人的是政治的姐妹情是强有力的等激进口号联系在
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