试论维纳斯式的人体美

　　〔摘要〕维纳斯是伟大的母亲，其地位和中国的女娲相近实质上就是当时传说中的女神，美神。是美的化身，是美的集中体现。石雕维纳斯《米洛斯维纳斯》只是万事万物中的一份子，却为人们带来了永久性的美的享受。
　　〔关键词〕维纳斯人体美
　　人类美学思想的产生以及人类的起源，与人类的历史一样古老，在中国神话传说中就有女娲造人一说。俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人，故富贵人，黄土人，贫贱者，引人也。《太平御览》卷七八引《风俗建》。中国的神话传说通过世代相传，女娲便成了中华民族上古女神。与之相近的另一位神，则是西方传说中的上帝。在西方就相传人是上帝造的，故有上帝造人之说。《圣经》里的耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹到他的鼻孔里，他就成了有精灵的活人，名叫亚当。
　　耶和华神使亚当沉睡，取他一条肋骨，又把肉合起来，造成了一个女人，名叫夏娃。从此，亚当、夏娃便成了众生之父母。
　　马克思说女神的地位乃是关于妇女以前更自由和更有势力的地位回忆。（《摩尔根人古代社会》一书第39页。马克思）
　　维纳斯是伟大的母亲。其地位和中国的女娲实质上就是当时传说中的女神，美神。是美的化身，是美的集中体现。在我们的生活中，美的事物，美的现象到处可以使人感受到。无论是音乐美，绘画雕刻工艺的美，还是建筑园林的美。石雕维纳斯《米洛斯维纳斯》只是万事万物中的一份子，却为人们带来了永久性的美的享受。然而，究竟什么是人体美？维纳斯美否？在这里我们可以肯定地说维纳斯是人类女性美的集中体现。
　　出土后的维纳斯是断臂的，艺术家曾试图帮助她，将其断臂接上去，但是无论从哪一个角度和姿式看，都不如断臂的维纳斯美，所以直到现在美丽动人的美神的形象都一直是断臂女人体来造型的。断臂女人体（维纳斯）也逐渐被欣赏者所接受。
　　黑格尔说：熟知并非真知。人们熟悉的东西往往是知道得最少。同样，人们对美这个词很熟悉，但一提到美，很多人却不知道从何说起。
　　所以美是一个十分微妙而又诱人的东西，当人们似乎已经抓住它时，并且似乎可以从许多美的现象中概括出它的特点，揭示其美的本质时，却又不知从何说起。正如我们说维纳斯很美，大多人难以能够说清楚她为什么很美。在现实生活中，在艺术的历史长河中，维纳斯的人体美却又是一个不可回避的问题。
　　一hr美是生活。人体美，给予人的是天生的线条美，外貌气质美，妩媚多姿的美。人体美的旋律，发出了最美的形态和生命感。这是人体与动物所不能比拟的。无论是美丽的孔雀，美丽的大公鸡，雄狮等等。当它们全裸的身躯，和全裸的人体在一起时，马上显的那样不堪一击，显得那样的可怜，那样的丑，那样的苍白无力！所以爱美首先要爱人体美。人体美丽的形态，线条，发出奇异的光辉。人从内心感情与精神品格完全溶于这和谐完美的形式之中。
　　美是生活。在生活中蕴含着丰富而且生动的美。大而言之有大自然的美、社会美、艺术美。小而言之有美的故事、美的人物等。尤其是人们推崇的美神维纳斯，以至为维纳斯的神韵和丽质所发出的魔力而倾倒。人们一谈起美的人物，包括影星、球星，以及中国的四大美人，红楼梦中的林黛玉，史湘云，薛宝钗，晴雯，鸳鸯，紫鹃，探春，平儿等等。几十个女青年，她们不仅仅聪明，她们更是行止见识，不凡的人物。她们只要与维纳斯相比，马上就觉得这些星不外乎是青春美、病态美、健康美。而维纳斯的美是神圣的。
　　美神阿弗洛狄特，希腊人是这样称呼的，维纳斯是罗马名。罗马神话极少创造，基本上是希腊神话的翻版。欧洲绘画和雕塑艺术常用她作为女性美的化身。维纳斯雕像的面世，在社会上引起了很大的震动。首先是她美的魅力。维纳斯面部具有古希腊女性典型的特征。椭圆形的头部，瓜子脸，直而挺的鼻梁，微微带笑的嘴角，下巴丰满，有一种端庄、娴静而又委屈缠绵的表情。形体丰满而修长，充满了青春女子美的活力。此像可四面观赏。维纳斯的体形全方位地、立体地、婀娜多姿地展现在人们的面前，给人们以一种美的享受。
　　维纳斯是爱与美的女神。据说克洛诺斯把自己父亲乌拉诺斯的生殖器阉割了，当它落到海里时，从海水中诞生了阿弗洛狄特。不过维纳斯的名字是后人冠上去的。由于珍品的发现，维纳斯的名字传遍全世界，最后以朱罗的维纳斯作为家喻户晓、人人皆知的定型美人。但不是唯一的。大多数人在她身上获得精神美的享受时，并不一定了解当年维纳斯的经历与风波。
　　当农妇在爱琴海的米罗斯岛上挖到这尊雕像时，引起了一个叫鸠尔丢孟的法国军官的关注。法国决定把她买下，不料岛上的长老出于本岛利益而插手。开会决定将雕像卖给在土耳其任职的一位希腊大官。当法国人赶到该岛时，雕像已经装船了。他们准备动武了，在千钧一发之际，一场暴风雨冷却了这次未燃的战火。经交涉，雕像终于转到法国船上。以后就陈列于罗浮宫特设的专门展室之中。
　　希腊人雕了很多维纳斯像，《米洛斯的维纳斯》其中流传迄今，最享盛名的一件杰作。
　　二hr维纳斯的形象属于一种崇高的裸体艺术，是人类实践的产物。艺术家对美的人物进行艺术加工时，要尽量让他创作出的作品去体现他们的聪明才智，去表达他们的思想感情，从而在艺术作品身上去表现人的本质力量。维纳斯是古希腊最得意的杰作。虽不是唯一的，却翻开了历史上以女性裸体为主的新的一页。最后人们寻求了一条通过艺术途径才使之得到的一种快感。古希腊钟爱美的女神就是这样一个典型例子。维纳斯是爱与美的象征，是美的企慕与欲望宣泄的统一体。维纳斯实际上是大家在精神上共同占有的。从审美感觉上得到满足的女性。人类通过艺术的方式，通过男性自我意识，透过女性裸体形象的大量出现而得到肯定。
　　恩格斯说：体态的美丽，曾经引起异性间性交的欲望。（《马克思恩格斯全集》第四卷P
　　7hr2）这说明了人们对人体美的欣赏同时，还存在一种占有的欲念。一直到文明后世，在生活中每当对异性作审美判断时，这种意念在观念中还隐约存在。维纳斯几乎把天上人间的美与爱都包括进去了。由于她的面世，为女性的美确立了一个公式，并一直影响到今天。
　　亚里斯多德在《诗学》第七章里有这样一段专门论美的话：一个有生命的东西或是任何由各部分组成的整体，如果要显得美，就不仅在各部分的安排上凸现一种秩序。一个太小的动物不能美，因为小到无须转动眼睛去看时，就无法把它看清楚，一个太大的东西，例如一千里长的动物，也不能美，因为一眼看不到边，就看不出她的统一和完整。这里指出了美的客观标准，当然这种标准与人的认识有密切联系。所以美的东西一要靠它的本质，另一方面要靠群众的认识能力。
　　维纳斯的形体反复在艺术造型中出现，可以看出维纳斯成了名副其实的爱与美的模式（即标准美）。同时我们也看到了许许多多形形色色的爱与美的女神维纳斯，如提香的《乌比诺的维纳斯》、乔尔乔内的《沉睡的维纳斯》、波皮切利的《维纳斯的诞生》、丁托列托的《维纳斯、伏尔甘与战神》、许布兰赫的《维纳斯与美少年》，普珊的《战神与维纳斯》、安格尔的《维纳斯的诞生》等等。人们的丰富想象力，尽善尽美地得到了表现。这也是人类最强烈的审美的乐趣。
　　原始人为了生存下来，他们认识了自然，他们不甘心听凭自然的淘汰。他们在长期的生活中有了驾驭自然的能力，逢凶化吉了，风暴、猛兽，不再是危及生命的恶的代表和不美的东西了，他们在温饱之余也有广泛的满足。郭沫若谈到此时人类开始知道用火，生活尚以渔猎为主。一年之中。冬季占四分之三。在此长期之冬季，原始人不能不伏于穴内。无聊之极，已知文身之原始人，自不能不向周围之岩壁或断残之骨片作画取乐。生活既专赖于渔猎，故其画材不能不取决于动物与鱼类。于此之外亦多画妇人，盖妇人亦占原人意识之焦点也。妇人多画裸体，或为妊妇，或为肥女，特别凸出其乳房与臀部以求性的满足。（郭沫若《西洋美术史提要一序》P
　　2）随着时代的发展，大大拓展了裸体艺术的创作领域。不但有希腊神话，还有希伯来神话，而且还越出了神话传统范围，而进入现实生活中，是裸体美的追寻真正由天上回到了人间。
　　人体的自然性因素是人体美的基础。人的体形，比较集中地体现着比例、均衡、对称、和谐等形式美。人的肌肉与肤色，饱满而富有弹性，光泽而富于色调；人的举止和姿态，千变万化而有情韵，充满活力而有神采，人体蕴含着大量的无穷的力量、智慧和技巧，因而美是无限的。爱美首先要爱人体美。维纳斯的形体美是众所公认的，是人们劳动实践的结果。人们在长期的生产劳动实践中历史地形成和完善维纳斯的美，它不仅属于过去、现在，也属于未来。可以说，只要地球和人类存在，维纳斯就永远不会失去美的光泽，她永远是人们理想中不可企及的女性美的一种模式。