前海西岸旁是一条南北向的前海西街。行至中段18号，一座坐西朝东的敞亮大门出现在眼前，这便是郭沫若先生的故居了。1963年秋，郭沫若由西四大街胡同5号迁入此地，至1978年病故，他在这里度过了晚年岁月。 迈入大门，入目是一片青翠的花园，沿着幽径向前，有一尊郭沫若的青铜雕像，其造型是以抱膝的姿态安坐在几棵银杏树下。银杏是郭沫若最喜欢的树，他称其为＂东方的圣者＂，其中一棵甚为繁茂，是其夫人于立群患病之后，他特意从大觉寺西郊林场移植来的，并起名为＂妈妈树＂，寄托着全家的祝福。 二道垂花门内，是一个开阔美丽的大四合院，几十年过去，所植乔木已高大葱茏，灰瓦红墙掩映在碧树浓荫中，显得十分幽静，与墙外什刹海景区的熙攘喧嚣隔绝开来。院中正房，是郭沫若的客厅、书房、卧室。客厅沙发摆成马蹄形，钢琴前那张略显狭窄的单人沙发，是接待客人时郭沫若常坐的位置。客厅东接书房，西墙一排书柜上方挂着一幅毛泽东的真迹《西江月·井冈山》，十分引人注目，对面则是于立群的隶书作品，内容是毛泽东的《沁园春·雪》。南窗下对置两张书桌，是郭沫若伏案工作之处，晚年他就在这里完成了《李白与杜甫》等作品。正房后有一排罩房，中间一间专为于立群写书法所用，郭沫若常在这里和夫人一起写字赏字。两排房中间，有一块细长的小园地，据说夫妇俩当年会在这里种些瓜豆自给，如今是一片花圃，正盛开着大朵的月季，欣欣盎然。 郭沫若原名郭开贞，沫若是他在日本留学发表新诗时开始使用的笔名，取自故乡的沫水（大渡河古称）和若水（雅砻江古称），寄托着对故土的怀恋。在日本，他接触到马克思主义，1926年应邀赴广州任广东大学文科学长前后，又接触到瞿秋白、林祖涵（伯渠）、毛泽东、刘少奇、周恩来等中国共产党人，对马克思主义和共产党的革命主张有了越来越多的了解和赞同，确立了自己的信仰。经过考虑，他向党员毕磊提出加入共产党的愿望，毕磊与中共广东区委书记陈延年、学生运动委员会书记恽代英研究后，建议郭沫若先参加一段时间的实际革命工作。郭沫若接受安排并立刻做出了行动。1926年7月，他毅然投笔从戎，参加北伐，担任国民革命军总政治部宣传科长。1927年蒋介石＂四一二＂反革命政变前夕，郭沫若借住在南昌朱德家中，连夜写就檄文《请看今日之蒋介石》，揭露蒋介石是屠杀民众、出卖革命的刽子手。在随后爆发的南昌起义中，郭沫若被选为革命委员会委员，起义部队转战至瑞金时，在一所小学里，由周恩来、李一氓介绍加入中国共产党，从此在党的领导下，直接参与到革命斗争中来。 1928年，在党的安排下，被蒋介石政府通缉的郭沫若赴日本避居，其间深入研究古代社会，完成《中国古代学术研究》一书。据中国矿业大学（北京）马克思主义学院教授卢刚介绍，这本书并不是为学术而学术，而是因为国内当时正在进行着关于马克思主义适不适合中国的争论。通过用科学方法对中国古代社会形态进行全面的透视和梳理，郭沫若从宏观上认定中国历史同世界上其他一些国家一样，也经历了原始社会、奴隶制、封建制等社会发展阶段，证明了马克思主义唯物史观是对的、适合中国的。 1937年七七事变爆发后，郭沫若毅然毁家纾难，再度投笔请缨，只身回国投身抗战，呼吁＂四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣＂。国共合作后，他出任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长，团结文化人士，开展抗日宣传。在忙碌的政治工作期间，他依然笔耕不辍，创作了《棠棣之花》《屈原》等历史剧，借用古代士人的人格精神传达民族向往自由的呼声，还完成了《青铜时代》《十批判书》等学术作品。1944年所写名篇《甲申三百年祭》，被中共中央定为整风文件。 郭沫若一生有诸多头衔，诗人、文学家、历史学家、考古学家等，象牙塔中的学术和十字街头的革命看似难以共存，但郭沫若以惊人之力，在两极上均做出巨大成绩。他数次为革命中断学术研究，很多人都为之遗憾，但郭沫若自己并不这么认为。卢刚说，郭沫若首先是个革命家，他不同阶段进行的学术研究和创作，也是为革命服务的，可以说，对他而言，革命是＂自变量＂，学术是围绕革命的＂因变量＂。正如1978年郭沫若逝世之际，邓小平在悼词中称他为＂为共产主义事业奋斗终生的坚贞不渝的革命家，卓越的无产阶级文化战士＂。 补白：文化战线的＂秘密党员＂ 由于此前是秘密入党，郭沫若一直以民主人士的身份公开活动，纪念馆中还陈列有他1949年参加新政协筹备会议的代表证，上面注明是＂无党派民主人士＂。直到1958年，方才由新闻公开报道入党。卢刚介绍，其实郭沫若一回国就和党组织恢复了联系，周恩来是他单线联系的上级，但考虑到他作为著名文化人士，留在党外贡献可能更大，周恩来就做出这样的指示，以更灵活的方式和策略来进行党在知识分子、文艺团体中的统一战线工作。正如周恩来在1946年写给郭沫若的信中所说，＂孤立那反动独裁者，需要里应外合的斗争，你正站在里应那一面＂。