在我国陕西省华县大明镇的西南方，有一座山名为蕴空山，而在当地百姓的口中，蕴空山其实还有另一个名字，叫做＂悬棺山＂。 图|蕴空山 从字面上来理解，＂悬棺＂应该是指悬在山崖上的棺材，可蕴空山只是一座普通的土山，根本没有悬崖峭壁，而既然连悬崖都没有，又怎么会有悬棺？ 对于这个问题，当地百姓也无法给出合理的解释，他们只知道这是祖祖辈辈流传下来的叫法，至于原因，那可能只有老祖宗才知道了。 不过，当时间来到1993年，这个问题突然有了答案，原来蕴空山上确实有悬棺，只不过这副悬棺并不是挂在山崖上，而是挂在一座古寺里的佛塔下面。 而随着悬棺现世，当地百姓立刻想到了一个在当地流传了数百年的传说，根据这个传说，古寺地下的悬棺里，埋葬的很可能是一位明朝皇子。 那悬棺为何会挂在佛塔下面？里面葬着的是不是明朝皇子？其中到底隐藏着怎样的故事？大家好，我是西凉烟雨，今天我们就来聊一聊，发生在陕西华县的——佛塔下的皇家谜案： 图|蕴空寺 挂有悬棺的古寺名叫蕴空寺，也叫蕴空禅院，位于蕴空山北侧山脚下，这是一座规模较小的寺庙，里面除了一座大雄宝殿和几间厢房外，就只剩下几座佛塔了。 不过，蕴空寺虽然规模小，却已经存在了数百年，还是有些历史价值的，因此当地政府就在附近的村庄里雇佣了几位村民，负责保护蕴空寺。 1993年的一天夜里，负责保护蕴空寺的赵国政和高清河在巡视时，突然在一座佛塔的底部发现了一个大土坑。 赵国政拿手电照了照，发现这个土坑非常深，而且有明显的人为痕迹，他立马意识到，这是招盗墓贼了。 想到这里，赵国政连忙让高清河在土坑边守着，他自己则赶紧回到了家里，骑上摩托车前往镇上的文管所报案。 不久后，赵国政带着当地文管会主任刘安红和警察一起回到了蕴空寺，随后经过短暂商议，大家决定先进入坑洞查看一番。 图||佛塔下的悬棺 而当刘安红等人顺着坑洞来到佛塔地下后，顿时被眼前的一幕惊呆了，只见墓道的尽头，竟有一副木质棺材。 更令人惊讶的是，这副棺材并没有摆在地面上，而是被一条铁链绑着，悬挂在半空之中，看起来诡异至极。 要知道，佛教虽然有将圆寂的僧人安葬在佛塔下的习惯，但一般都是先将僧人的遗体火化后，再将骨灰葬入佛塔，从来没听说过佛教会在佛塔下直接葬棺材，而且还是悬棺。 怀着疑问，刘安红等人仔细地勘查了下这副悬棺，可惜因为已经被盗墓贼光顾过，所以悬棺里面基本上没啥东西了，就剩下两根骨头和一些头发。 这两样东西基本没啥价值，既不能帮刘安红等人确定悬棺主人的身份，也不能解释佛塔下为何会出现悬棺。 因此，为了弄清＂佛塔悬棺＂的秘密，刘安红等人只能前往蕴空寺周边的村落展开调查，看能不能从村中的老人那里得到有用的信息。 图|葬有悬棺的佛塔 没想到，这个办法还真有用，仅仅几天过后，刘安红就从当地的一位老人口中，听到了一个关于＂佛塔悬棺＂的传说。 传说，当年崇祯在煤山上吊前，曾将三个儿子叫到跟前，先是教导他们如何以平民的身份生存下去，然后就派人将三个儿子连夜送出了皇宫。 这三个皇子分别是皇长子朱慈烺、皇四子朱慈炤、皇五子朱慈焕，其中老大朱慈烺在出宫后不久，就因为适应不了平民生活，最终回到京城投奔了外公周奎。 可让朱慈烺没想到的是，外公周奎为了避免受到牵连，竟直接将他交给了清军，最终朱慈烺被清军所杀。 老五朱慈焕倒是没回京城，而是化名王士元 来到了浙江一带，并在当地娶妻生子，过上了普通人的生活。 可惜，朱慈焕最终还是没能逃脱清军的毒手，在他七十六岁时，被康熙以＂虽无谋反之事，未尝无谋反之心＂为由，给凌迟处死了。 而最后的老四朱慈炤，则是一路逃到了陕西的华县，并在当地招兵买马，时刻准备推翻清朝的统治，恢复大明江山。 图|蕴空寺俯视图 然而，随着时间推移，清朝越来越兴盛，朱慈炤根本看不到反清复明的希望，最终心灰意冷的朱慈炤化名普乾僧人，在蕴空山上盖了一间寺庙居住，从此不在过问红尘之事。 20多年后，朱慈炤在蕴空寺中去世，临终前朱慈炤叮嘱弟子：＂我是大明皇子，生前不做清朝官，死后也不沾清朝地，棺材一定要悬空放置＂。 如果这则传说是真的，那＂佛塔悬棺＂里葬着的应该就是崇祯四皇子朱慈炤，但这毕竟只是个传说，到底是真是假还需要进一步验证。 于是，在接下来的一段时间里，刘安红查阅了大量历史文献，以及华县当地的县志，可结果却让刘安红有些失望。 在史料记载中，崇祯皇帝确实有个儿子叫朱慈炤，并且他也确实逃离了皇宫，但朱慈炤在出宫后就失踪了，没人知道他到底去了哪里。 而在华县当地的县志上，也没有留下任何关于朱慈炤的记载，既然连朱慈炤是否来过华县都无法确定，自然也就无法确定＂佛塔悬棺＂里葬的是不是朱慈炤了。 图|刘安红 不过，刘安红并没有就此放弃，而是花费了大量时间，将大明镇以及附近的村庄全都走了个遍，想要找到可以证明朱慈炤来过华县的证据。 皇天不负苦心人，经过大量走访调查后，刘安红虽然没有找到确切的证据，却找到了很多能从侧面证明朱慈炤曾经在华县居住过的证据。 首先是在蕴空寺附近，曾经存在过另外三座寺庙，分别是扶君庙、兴国寺、大明寺，从字面意思就能看出来，这三座寺庙的名字很不一般，非常容易让人联想到反清复明。 另外，在蕴空寺的西南面，有一个村子叫做方寨村，曾经是驻扎官兵的地方，而在方寨村的侧面，曾经存在过一个非常大的马场，只不过马场在1950年被拆除了。 反清复明、军寨、养马，这些线索单个提出来，可能说明不了什么，但如果结合到一起，就可以从侧面证明，＂佛塔悬棺＂里葬着的，很可能正是崇祯四皇子朱慈炤。 图|蕴空寺和其他三座寺庙地理位置示意图 根据刘安红推测，当年朱慈炤从皇宫逃出后，为了躲避清兵的追捕，只能被迫改换了姓名，然后几经辗转来到了华县。 而在到达华县后，朱慈炤表面上以普通人的身份生活，但暗地里却利用崇祯四皇子的身份，不断招兵买马，意图反清复明。 后来，朱慈炤发现匡扶大明无望，于是他驱散了手下，独自一人来到蕴空山，并在这里出家为僧，伴着青灯古佛度过了余生。 如果刘安红的推测是真的，那似乎一切就都有了合理的解释，华县的县志上之所以没有关于朱慈炤的记载，是因为他来到华县时，就已经改名换姓了。 而华县之所以会流传朱慈炤的传说，则很可能是那些被朱慈炤驱散的手下，后来将朱慈炤的事情告诉了自己的子女，然后一直流传至今。 然而，就在人们开始逐渐认可刘安红的推测时，一位名叫闫广勤的老人站了出来，直接将刘安红的推测全盘否定。 图|闫广勤 闫广勤是华县地方志办公室的一名老职员，专门负责华县地方志的编撰工作，可以说当地没有人比他更了解华县的历史了。 而据闫广勤所说，蕴空寺根本不是朱慈炤建的，它早在北宋时期就已经建成了，只不过当时叫云祭寺，后来才改成蕴空寺，这是明确记载在明朝华州志上的。 另外，在明朝华州志上，不仅能找到关于蕴空寺的相关记载，还能找到刘安红所说的扶君庙、兴国寺、大明寺这三座寺庙的相关记载。 而明朝华州志是在公元1581年编撰完成的，距离明朝灭亡的1644年，整整差了60多年，也就是说，这三座寺庙与朱慈炤没有任何关系。 至于方寨村和马场，则是因为明朝时期的潼关驻军发现这里野草丰盛鲜美，于是就派遣部分士兵来这里蓄养战马，所以方寨村和马场同样与朱慈炤没啥关系。 因此，闫广勤认定，关于崇祯四皇子朱慈炤隐居华县的传说，真的就只是传说，＂佛塔悬棺＂与朱慈炤根本没有任何关系。 图|华州志 那如果＂佛塔悬棺＂里葬的不是朱慈炤，又会是谁呢？棺材又为何会悬在佛塔下面？至今为止，这些谜团依然没有解开，我们如今只能期望考古专家们，可以继续寻找线索，早日为我们解开谜团。 亲爱的读者朋友们，您觉得＂佛塔悬棺＂里的主人，到底是不是朱慈炤？欢迎留言讨论，如果喜欢，别忘了点赞、关注我，您的支持是我前行的最大动力，谢谢大家！ 文/西凉烟雨