说说帝王的谥号庙号年号

　　同学在学习中国古代史以及观看有关古装剧和阅读古代文章、小说时，经常遇到古代帝王的称呼问题。对此我们发现，同一位帝王往往有不同的称谓。如唐朝皇帝李隆基称唐玄宗又称唐明皇，清朝皇帝爱新觉罗玄烨称清圣祖又称康熙帝，等等。为什么会出现这种情况呢？难道是皇帝太任性、太随便了吗？当然不是！这主要是因为我国古代帝王的名号有谥号、庙号、年号的不同。
　　作为拥有五千年历史的文明古国，礼法是中国历史上一种突出的文化现象。而谥号、庙号、年号等帝王的名号问题则是中国古代礼法的一项重要方面。下面就来跟同学们说说这个话题。
　　下面就来跟同学们说说这个话题。
　　一、谥号
　　谥（sh）号是指中国古代帝王、士大夫、大臣死后，朝廷依其生前事迹给予的带有褒贬色彩的称号。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠，或者由遗民政权上谥。臣下的谥号由朝廷赐予。
　　一般认为，谥号是从周朝开始有的，但周文王、周武王等不是谥号，而是自称。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周昭王、周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已经较多。春秋战国各国广泛施行谥法制度，如秦穆公、晋文公、楚怀王等都属于谥号。秦始皇统一中国后，议定以皇帝作为最高统治者的称号。同时他认为，谥号的定夺是以子（嗣皇帝）议父（先帝）、以臣议君；下议上就是不敬，故废除谥法。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度，以后历代因袭，直至清朝灭亡。
　　谥号，一般都是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价。有褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种。属于表扬的美谥有文、武、明、睿、景、庄、宣、懿等。如谥号为文的帝王，表示具有经天纬地的才能，或道德博厚勤学好问的品德。像西汉孝文帝刘恒、隋朝隋文帝杨坚等。
　　属于批评的谥号有：厉、幽、灵、炀等。根据谥法，厉表示暴慢无亲杀戮无辜。如西周第十位君主姬胡在位期间施政暴虐，人们道路以目，使得国内各项矛盾激化，引发国人暴动，死后被谥为厉王。谥号炀是指好内远礼，去礼远众，逆天虐民，好大殆政，薄情寡义，离德荒国。也就是远离人民，不尊重礼法，好大喜功，薄情寡义，无德，治国不得力的意思。如隋炀帝杨广。
　　属于同情的有：怀、悼、哀、愍（同闵）、思、殇等。如能称为哀帝的标准有五：早孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，德之不建曰哀，遭难已甚曰哀，处死非义曰哀。意思是：很早就夭折去世的谥号哀，道德没有树立起来就去世的谥号哀，过分遭受苦难而去世的谥号哀，并不是因为大义而被处死的谥号哀。例如：西汉第十三位皇帝刘欣在位七年就死了，享年26岁，属于短命夭折，所以死后谥为哀帝，即汉哀帝。唐朝李柷（ch）是唐朝最后一位皇帝，在位3年后被废，次年被鸩杀，终年17岁，属于早孤短折及处死非义，所以死后被谥为唐哀帝。
　　除了天子以外，大臣也有谥号。臣下的谥号为朝廷所赐，称官谥。如萧何谥文终侯，诸葛亮谥忠武，岳飞追谥武穆（后又追谥忠武，封鄂王），范仲淹谥文正（世称范文正公），等等。
　　贬谥比较有名的是秦桧，他的谥号缪丑，缪（mu）本来当错讲，再加个丑字，很明显这是一个差评。不过，在秦桧刚死时，他并不是缪丑，而是褒谥为忠献，因为当时秦桧仍然还是宋高宗的红人，直到后来宋宁宗时，为了北伐的需要，才将秦桧的褒谥夺去，改为贬谥。
　　相对官谥而言，还有一种私谥，即古代士大夫或有名望的学者、隐士死后由亲属、朋友或门人给予的谥号。如陶渊明去世以后，友人私谥为靖节，后世称陶靖节。靖节两字具有平淡、清高、有气节的意思。当然，私谥不如官谥更有权威，更具吸引力。
　　隋朝以前，人们称呼皇帝名号一般用谥号，因为这时期对殁世皇帝所评定的谥号不仅比较客观，而且从字数上看一般比较精炼，或一字、或两三字。但是到唐朝以后对殁世皇帝所定谥号的字数越来越多，简直成了褒义词堆砌。如唐太宗李世民的谥号是文武大圣大广孝皇帝；明太祖朱元璋的谥号是开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，共23个字。字数这么多，当然就无法当名字叫了，只是在特定场合用。所以自唐朝开始就改用庙号来称呼皇上。
　　二、庙号
　　庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。它由新皇当朝时与宰相、史官商议决定。每个朝代都有太庙，也叫祖庙，这是帝王为了祭祀祖先而建立的。皇帝死后，都在太庙设有牌位，设牌位时都有庙号。
　　一般认为，庙号起源于重视祭祀与敬拜的商朝，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗。庙号最初非常严格，按照祖有功而宗有德的标准，开国君主一般是祖，継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价，庙号制度即被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。如西汉13位皇帝只有四位有庙号：西汉刘邦为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之）、刘恒为太宗、刘彻为世宗，刘询为中宗。连开创文景之治的汉景帝刘启都没有庙号，可见早期庙号有多么严格。而到唐朝以后，除了某些亡国之君及短命皇帝之外，一般都有庙号。所以习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，在称呼皇帝的名号时就全部改称了庙号，如唐太宗、宋太祖等。
　　庙号常用祖字或宗字。开国皇帝一般被称祖，后面的皇帝一般称宗。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但也略有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤等。成祖、世祖、圣祖开创新时代，意思是在其父辈所打江山的基础上使地盘更大，政权更稳固。如清圣祖玄烨（康熙）之所以称为圣祖，是因为清一代所有的问题十有八九都是玄烨做的康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，被后世学者尊为千古一帝。开国皇帝之后，第二位皇帝一般称太宗。如汉太宗刘恒、宋太宗赵光义、唐太宗李世民、明太宗朱棣（后改成祖）、清太宗皇太极等。世宗、高宗、仁宗等皆乃明君贤主，如汉世宗刘彻、清世宗胤禛（zhn，雍正）、清高宗弘历（乾隆）、宋仁宗赵祯。真宗、理宗、道宗等好玄虚。如北宋真宗赵恒在位后期沉溺于封禅之事，广建道观，劳民伤财；南宋理宗赵昀（yn）崇尚道学，虚谈经筵性命，怠于政事；辽道宗耶律洪基笃信佛教，广印佛经和建筑寺塔，劳民伤财。德宗过于懦弱，如清朝爱新觉罗载湉（tin，光绪）。僖宗昏庸腐朽，热衷游乐，僖（x）的本义就是喜乐。唐僖宗就是一位专事游戏的皇帝，哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。如金国亡国皇帝完颜守绪自缢后，金朝大臣上庙号为哀宗。明朝亡国之君朱由检（崇祯）煤山自缢后，南明政权上庙号为思宗（思，怀念的意思）。
　　三、年号
　　所谓年号，是中国历代帝王用以纪年的名号。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义。
　　年号是从汉武帝刘彻开始才有的。汉武帝以前无年号之名目。汉武帝开始用的第一个年号为建元。此后新皇登基，都需确定新年号，即改元。一个皇帝在位时，也可以进行多次改元。每遇军国大事、重大祥瑞、灾异，帝王常常改变年号。元朝以前的皇帝多数都改元两次以上，例如汉武帝在位44年，用过11个年号。其中，使用年号最多的皇帝是武则天，她从公元684年甲申到704年甲辰共在位21年，先后使用了17个年号。
　　到明代，除明英宗（年号正统）因被蒙古瓦剌部俘获，后被送回并复辟而重新登基，且改元天顺而一帝二号之外，都是一帝一号，因此明清以来也常用年号来称呼皇帝，例如永乐帝、康熙帝等。这时年号反倒成了皇帝的代名词，却不甚知晓其庙号。
　　自从有了年号后，在历史上发生重大事件，一般以年号为记。如贞观是唐太宗的年号，由于政治清明，史称贞观之治；开元是唐玄宗的年号，由于前期政治清明，史称开元之治。岳飞《满江红》词中有靖康耻，犹未雪。其中的靖康则是宋钦宗的年号。
　　辛亥革命胜利后，改国号中华民国，遂采用中华民国纪年，1912年为民国元年。后袁世凯自称中华帝国皇帝，改元洪宪，但未几便被废止。1932年，清废帝溥仪充任伪满洲国执政，改元大同；二年后又更名满洲帝国，改元康德。但通常不为中国正统史书所承认，而以清末所用宣统为最后年号。新中国成立后，采用公元纪年，年号遂成为历史。
　　最后补充一句，开头提到唐玄宗又称唐明皇，这是什么原因呢？唐玄宗李隆基的庙号为玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，清朝时期，为避讳康熙帝的名字玄烨，故多称其为唐明皇，可见唐明皇是依其谥号而来。
　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。谥号、庙号、年号这一中国古代国粹，伴随专制时代的结束而寿终正寝，飘然而去。然而它们必竟参与了华夏文明漫长历史长河的接力赛，所以我们要了解和学习中华古代文化，并从中吸取精神营养，掌握谥号、庙号和年号等相关知识还是很有必要的。