上古华夏简史（NO。3尧舜那些事）

　　NO.3尧舜那些事
　　一
　　黄帝去世后，帝位由各氏族首领轮番担任。多数时候是原炎黄集团的人，有时也由原东夷族群的人出任。像著名的少昊、虞舜就出自归附的东夷族群。天子是由众首领共同推举的，既要有超强的能力，又要有高尚的品行，最关键的是要大公无私。至于各氏族交纳的贡品，只能用于公益事业，不能用于个人享受。如果有人发觉天子贪图安逸或对某个氏族有偏私，就会公开地谴责他，使他没有脸面继续做下去。由于族群大多，彼此间利益纠葛不断，要协调好大家的关系不是件轻松的事。所以，当时的＂天子＂其实是一位义工，吃力却未必讨好。以至于很多人都不愿意担任。各氏族首领之间互相推让，显得很高风亮节似的。当然，总有个别人是愿意为公众服务的。他们都很贤能，且表现得很无私。
　　这种＂明君在位＂的禅让制度使炎黄集团在社会经济各方面都取得了快速的发展。强大起来的炎黄集团也开启了向外扩张的步伐。他们先是 进攻西北的 戎狄，吞并了很多游牧部落。后又征服了＂三苗＂族，将他们从长江下游迁到了江、汉一带。
　　战争获取了大量的土地和财富，而战利品的分配是天子 的专属特权，于是他的职位变得越来越重要。以至于出现了帝位父子相传的现象。天子的职位已经成了人们争抢的目标。到唐尧担任天子的时候，中原集团内部因为权力斗争而分为四个利益集团。
　　第一个当然以帝尧为首的原黄帝部落的嫡系。势力最大，但也没有到一家独大的程度，所以不敢公然地搞父子世袭制，而必须通过众部落首领＂推荐＂的这个程序。他的得力助手是＂四岳＂ ①，但四岳的立场有时让人捉摸不透。
　　第二个是以共工（这是个世袭官职，上古有好几位共工，这一位的具体名字不清楚）为首的原神农氏后裔。势力范围在河南的南部。共工与三苗族的首领驩兜结成了同盟，势力也很大。共工本人十分自负，有时甚至不把帝尧放在眼里。
　　第三个以姒鲧为首的姒姓氏族。他们是从原黄帝后裔中分化出来的，在向山西北部扩展的过程中，融入了一些狄族。人口较多。姒鲧被封为崇伯，所以又称为有崇氏。
　　第四个就是原归附的东夷族群，他们力量分散，势力最弱。
　　唐尧做了几十年的天子后，想挑选一位继承人。按程序，他要召开氏族首领联席会议，由大家推荐天子人选。
　　当时的顶层权力架构大致是这样的：最高权力机关是＂四岳十二牧＂联席会议，这个机构由各氏族首领选举产生。它形成的决议包括天子在内都必须遵守。但天子是联席会议的召集人和主持人，所以有很大的影响力。
　　在天子之下设置了一个＂四岳＂， 作为辅佐天子治理四方的人，类似于后来的丞相。
　　再往下就是司空（管工程）、司徒（管民政）、共工（管手工业）、士师（管司法）、秩宗（管宗族事务）、典乐（管礼乐，文教宣传）等职能部门。这些职务由天子任免。但天子又是由＂四岳十二牧＂推荐产生的。
　　假如唐尧想把帝位传给自己的儿子丹朱的话，得按这个套路来操作：首先，他自己不能提议由丹朱继位，而必须由别的首领提出来。然后，当别人提议丹朱后，为了展现自己的大公无私，唐尧还得表示反对。再然后，众人对他的反对意见再表示反对。最后，他出于对＂公议＂的尊重而＂被迫＂将丹朱确定为帝位继承人。当然，这只是一种假设推理，唐尧可能真的不想把位子传给丹朱。读者诸君不要以为古人虚伪，这其实是一种＂谦让＂，是人类文明进步的标志。
　　开会那天，四岳十二牧都到场了，其他的氏族首领也列席会议，现场气氛很紧张。会议有两项议程，一是讨论天子的继承人问题。二是任命一位治理洪水的负责人。因为当时的洪水泛滥已经非常严重了。
　　在会上，帝尧回顾了几十年来的帝王生涯，说自己虽然有一些功劳，但感觉还是辜负了大家的期望，现在又年老体衰了，想退居二线，请大家推荐一位才德兼备的人担任新的＂天子＂。
　　第一个站出来的是名叫＂放齐＂的首领，他举荐了帝尧的儿子丹朱。理由是丹硃很开明，有帝王气度。
　　帝尧按程序加以反对，说丹朱这个人＂ 顽凶＂，个性顽固，又很急躁 。（这在别人听来，也可以理解为坚持原则，且做事雷厉风行。给反驳的人留下了充分的发挥空间。）
　　但意外的是，接下来众首领对帝尧的说法并没有反驳，而是纷纷表示赞同。这下完了，丹朱算是彻底没戏了。
　　帝尧又问众人，还有别的人选吗？
　　这时候，三苗族的首领驩兜站出来说，共工很能团聚人心，做事能力也很强，是个适合的人选。
　　帝尧立即给否决了，说共工虽然口才很好，但对＂天＂老爷不太恭敬，不适合但任天子。（天子是＂天＂的儿子，天子对＂天＂不恭敬，就是儿子对老子不恭敬，这样的人还是合适人选吗？帝尧应该是掌握了共工不敬＂天＂的证据的。但给共工留着面子，没有当场出示。而共工也不好当场反驳，这种情况下越谦逊对自己越有利，会后再表演一场敬＂天＂大戏才是最好的自证清白。）
　　眼看这次会议很难选出满意的继承人选，帝尧便转到了下一个议题，说现在洪水滔天，不知道哪一位能去把这个洪水给治理好，使百姓免受灾难。
　　这时大多数人都推荐崇伯鲧去治水。帝尧很吃惊，难道伯鲧有这么大的威信？他既不懂水利，也没有分管过水利工程。帝尧觉得不妥，便表示反对。他说伯鲧可能会辜负天命而伤害百姓（ 负命毁族），大家还是慎重一点好。但大多数人仍坚持伯鲧是治水的最佳人选。眼看今天的会议要陷入僵局，坐在一旁的四岳便提供了一个折中方案。他说不如先让伯鲧去试一试，万一不成功再另说。帝尧只好同意了这个方案。
　　而 伯鲧本人也没有谦让，就把这个任务给揽下来了。在他看来这或许就是一次建功立业的好机会，一旦治水成功，将来就能获得更多的选票。似乎没有想过治水失败的后果。因为唐尧是个很宽厚的帝王，臣子犯了错，他总是主动担责，不会轻易地处罚臣子，所以他手下的人都敢放手大胆地做事。
　　二
　　公元前22世纪时，地球正处于间冰期的高峰，全球气温的上升使得青藏高原的冰川融化，降雨量也大幅增加。大量的雨水将黄土高原的沙土带入黄河，造成中下游严重淤积导致改道。洪水冲毁了房屋和庄稼，有些地方连人带畜都被冲入了大海。帝尧想派一个有能力的人去治理洪水，所以在会上提了出来，结果大家推荐了伯鲧。
　　黄河自古以来就是全球最＂难治＂的一条大河。因为它携带的沙土太多，很容易就能把河床填高，而发生决口改道。治理黄河只有两个办法，一个是＂堵＂住缺口，加高堤防。另一个是＂疏＂浚淤积，使水流通畅。致使在科学昌明的今天，想要治理黄河也无外乎就是这两种办法。
　　伯鲧来到灾区后，经过实地调查，发现整个中下游淤积得太严重，如果用＂疏＂的办法，工程太过浩大，不知要搞到猴年马月才能完成。而如果采取＂堵＂缺口的办法，就简单得多了，哪里决口就堵哪里，需要调动的人力物就少得多。
　　所以，他一方面让灾区的人们暂时先搬到地势高的地方，同时动员附近的氏族部落对黄河的决口进行封堵，并将一些较低的地方修起堤防。但是，黄河的泥沙不断积累，很快就出现了新的决口。伯鲧便立即带领大家去封堵。但按下葫芦浮起瓢，刚堵住这个缺口，下一个缺口又出现了，伯鲧疲于奔命，几年下来，黄河已被他们弄成了一条高出地面的＂天河＂。随便来一场洪水就会造成改道，中下游一片泽国，农业生产无法进行。没有了粮食，便出现了饥荒。伯鲧前后花了九年时间，问题没有得到根本解决。
　　一向宽厚的帝尧并没有因此处罚伯鲧。但伯鲧也从此失势，支持他的人越来越少，已经丧失了竞选天子的资格。共工见状就主动来拉拢他，让他支持自己。这时候，朝堂上就只剩下了两派势力，一个是以帝尧为首的当权派，包括四岳，以及十二牧中的个别成员。另一个就是以共工为首的在野派，包括驩兜、伯鲧等人。还有一些摇摆不定的人。
　　帝尧的岁数越来越大，继承人问题已到了非解决不可的时候了。于是他又召开了一次联席会议。在会上，众首领还是各执一词，形不成多数意见。他便对四岳说，实在不行，将来就由你继承帝位算了。四岳被吓了一跳，连忙说自己德不配位，不是金刚钻不敢揽瓷器活。
　　帝尧感觉与会的首领没有一个是合适的，便要求大家扩大举荐范围，致使是底层的平民百姓，只要德才兼备也可以担任天子。
　　于是，很多首领便举荐了一个名叫＂虞舜＂的人。帝尧好像曾经听说过这个名字，但具体情况不了解。便问四岳是否清楚？
　　四岳说，这是一个盲人的儿子。他的父亲虽然瞎了，但仍然很凶残。他的母亲死得早，后母经常虐待他。后母所生的兄弟非常傲慢。三个人多次联手，想把虞舜置于死地，但都没有得趁。虞舜死里逃生后，对父母兄弟竟然没有丝毫怨恨，而是以怨报德，对他们更加恭敬友爱。
　　帝尧想，这样宽厚的人如果当了天子，应该能把众人团结起来，避免争斗。同时也会对自己这个老皇帝感恩戴德，会很好地照顾丹朱这一族人。其他首领想，这样的人如果当了天子，自己到时致使犯了错，估计也不会受惩罚。而且，虞舜来自社会底层，没有什么背景，将来也便于掌控。很多首领各自打着自己的小算盘，纷纷表示虞舜这个爹不亲妈不爱的人适合做未来的天子。
　　只有共工几个人表示反对，伯鲧还说了一句＂不祥哉，孰以天下而传于匹夫乎？②＂估计就是因为这句话让他送掉了自己的性命。
　　也不知虞舜的父母兄弟是否真的要杀他。但很多首领都知道他的事迹，连帝尧也听说过，可见事先被人做过大量的宣传。但无论如何，虞舜以这种奇特的方式成功地从社会底层爬上来了，而且是直接爬到了顶端。
　　为了扶植虞舜，帝尧也是下了血本，将自己的两个亲生女儿嫁给了他。让他担任一些官职以积累管理经验，并送给他大量牛羊，还派人帮他修了仓库，让他有财力收揽人才。几年之后，帝尧让虞舜代理天子职务。虞舜已经大权在握，他提拔了一大批新人，包括 ＂八元＂、＂八恺＂ 这些老牌贵族。在巩固了自己的势力之后，就开始对共工、伯鲧这些政敌动手了。
　　共工分管着手工业这一块，虞舜派人查帐，发现他有经济问题。便将他流放到了山西北部，去和北狄族生活在一起。将共工的盟友驩兜流放到崇山，和一些蛮族混在一起。将驩兜的三苗族从江汉迁移到甘肃一带，和西戎聚居在一起。对外的说法是让他们去感化那些蛮夷（其实三苗也是蛮族，不知道是用谁感化谁？）。而对于伯鲧，则直接以＂治水无状＂的罪名将他杀掉。
　　处理完这几个政敌后，虞舜的权势达到了顶峰。过了几年，帝尧去世，虞舜便离开都城平阳，来到外面，宣称要将帝位让给唐尧的儿子丹朱，众首领表示强烈反对。虞舜没办法，只好回到平阳登基称帝。然后，将都城从平阳迁至蒲阪。划了一块封地（房邑）给丹朱，并规定他和自己见面时不用行君臣之礼，而以＂客＂礼相待。这算是对帝尧的报答。当初一心要杀虞舜的＂三人组＂，也得到了丰厚的回报。
　　虽然帝位坐稳了，但滔滔洪水没有丝毫减退，黄河、淮河中下游的人们早已苦不堪言。而虞舜身为帝王又不能冲到前线去指挥抗洪救灾。他决定召开联席会议，把这个艰巨的任务落实到一个具体的负责人。
　　于是，就引出了另外一个重量级的人物。
　　注：①关于＂四岳＂究竟是一人还是四人？历来皆有争议。孔安国、马明衡、袁仁、王夫之等人认为＂四岳＂是四个人。而苏轼、孔平仲、朱熹、杨慎、曹学佺等人认为是一个人。《史记·五帝本纪》记载唐尧曾有意传位于四岳，似乎应该是一个人。但又多次出现四岳＂咸荐＂＂皆曰＂，则说明是四个人。本文赞同＂四人＂说，因为有时是四岳之一单独对答，有时是四岳共同对答。因他们四人向来观点一致，故太史公为求简约而未作区分。且十六人为偶数，加上帝尧则构成奇数，便于在决策中形成多数意见。
　　②见《韩非子·外储》