清朝不承认金朝的正统性，主要还是为了更好的统治汉人，至于说爱新觉罗是宋徽宗的后人，这纯属瞎掰，根本就没有这回事。 在努尔哈赤和皇太极时期，这帮子人还是承认自己与金国关系，虽然这些努尔哈赤等人根本就看不懂女真文字，但这并不妨碍他们认为自己是金国的传承，他们也一直认为金国的女真人跟他们是一脉相承。不过这事到了皇太极晚年就发生了变化，皇太极为了淡化女真人曾经臣服明朝的事实，不但将女真改为＂满族＂，还将国号改为了＂清＂。 等到清朝入关，满清的统治者就又开始提升金国的地位，其实不仅仅是金国，清朝把历史上称帝的游牧部落统统认为正统，把这些异族皇帝全搬进了帝王庙，这就是为了表示满清虽然是外族入主中原，但依然能当汉人的皇帝。 后来随着清朝统治的稳固，清朝就对正统这回事有了重新的定位，也为了能更好的安抚汉人，清朝就不再承认金国的正统性，反而认为宋朝为中原正统，目的就是为了突出＂满汉一体＂，减少满人和汉人之间的民族隔阂。 等到了乾隆这，这位汉化非常严重的皇帝就更加排斥金国了，甚至乾隆还认为自己是中原汉文化的继承人，更加认可宋朝的正统性了，至于金国，则被认为是一个割据政权。 其实怎么看待金国，对清朝来说就是一个定位的问题，以前为了证明自己割据辽东的合法性，自然要追着金国认祖宗。后来来要证明清朝在中原的正统，那自然就要与金国做切割，说白了，这一切都是为了统治者服务。 再说个不好听的，爱新觉罗氏虽然自称是女真人，但是从人种来说是通古斯人，根本就与真正的女真人不一回事，甚至爱新觉罗氏就连女真的文字都不认识，哪怕是语言也不一样。如果真的让努尔哈赤穿越到金国，那努尔哈赤就会变成文盲加一个睁眼瞎，不但什么也看不懂，就连听也听不懂。 至于说爱新觉罗是宋徽宗后人，这就纯属瞎扯，不值得一驳，目前并无任何有利的证据证明这一点。 大家好，以大量历史文献，看清历史。请跟我来。 想看胡说八道，闭着眼睛，张嘴就来的，请看别人。 首先，雍正跟乾隆虽然只间隔一代，但是两个人观念完全相反。 雍正还告诉天下，南宋偏安一隅，本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。何得以华夷而有殊视。 雍正《大义觉迷录》：夫我朝既仰承天命，为中外臣民之主，则所以蒙抚绥爱育者，何得以华夷而有殊视？ 在逆贼等之意，徒谓本朝以满洲之君，入为中国之主，妄生此疆彼界之私，遂故为讪谤诋讥之说耳。不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？ 盖从来华夷之说，乃在晋宋六朝偏安之时，彼此地丑德齐，莫能相尚，是以北人诋南为岛夷，南人指北为索虏。在当日之人，不务修德行仁，而徒事口舌相讥，已为至卑至陋之见。其中有不向化者，则斥之为夷狄。如三代以上之有苗、荆、楚、猃、狁，即今湖南、湖北、山西之地也。在今日而目为夷狄，可乎？ 而乾隆登基后，雍正十三年（1735年）十月十九日，已经登基尚未改元的乾隆帝即违背父训，宣布《大义觉迷录》一书毁去其版，凡有私藏者，即有杀头灭身之罪。 并且乾隆认定南宋为正统。 乾隆四十六年（1781年），围绕着杨维桢《正统辨》的评价问题，曾发生过一场意味深长的争论。《四库全书》中所收《辍耕录》，因载有杨维桢《正统辨》，故深为馆臣所忌，文渊阁本书前提要云：＂第三卷中载杨维桢《正统辨》二千六百余言，大旨欲以元承南宋之统，而排斥辽金。考隋先代周，继乃平陈，未闻唐宋诸儒谓隋承陈不承周也。持论殊为纰谬。……今删除此条，用昭公义焉。＂ 乾隆在看到这篇提要后，专门写了一篇上谕来理论这个问题。他认为四库馆臣的正统论＂似是而非＂，并谓杨维桢《正统辨》＂欲以元继南宋为正统，而不及辽金，持论颇正，不得谓之纰谬＂。 夫正统者，继前统受新命也。东晋以后，宋、齐、梁、陈虽江左偏安，而所承者晋之正统，其时若拓跋魏氏地大势强，北齐、北周继之，亦较南朝为甚，而中华正统不得不属之宋、齐、梁、陈者，其所承之统正也。至隋则平陈以后，混一区宇，始得为大一统。……至于宋南渡后偏处临安，其时辽、金、元相继起于北边，奄有河北，宋虽称侄于金，而其所承者究仍北宋之正统，辽、金不得攘而有之也。 这段话把乾隆的正统观表达得再透彻不过了。乾隆非常清楚馆臣所忌讳的是什么，可他并不讳言本朝的出身，因为他对清王朝的正统性另有说法：＂我朝为明复仇讨贼，定鼎中原，合一海宇，为自古得天下最正。 ……然馆臣之删杨维桢《正统辨》者，其意盖以金为满洲，欲令承辽之统，故曲为之说耳。不知辽、金皆自起北方，本非所承继，非若宋、元之相承递及，为中华之主也。＂显然，到了乾隆时代，清朝统治者的正统观念已经发生蜕变，他们从北方民族王朝的立场彻底转向了中国大一统王朝的立场；所以在高宗看来，清朝与辽、金这些北族王朝之间既没有任何传承关系，也没有任何共同点，清王朝的正统乃是来自于中原王朝。于是高宗谕令馆臣，不但《辍耕录》中所载杨维桢《正统辨》不必删除，而且还应将此文补入杨氏《东维子集》，并让馆臣把他的这篇上谕分别抄录于《辍耕录》和《东维子集》卷首。 早在乾隆三十八年，高宗就已对宋辽金正统问题发表过明确见解：＂夫宋虽南迁，正统自宜归之宋。至元而宋始亡，辽金固未可当正统也。＂这段话出自《题〈大金德运图说〉》 是年十月，他在抽查文渊阁本《四库全书》时，指出《契丹国志》＂体例书法讹谬＂的问题：＂大书辽帝纪元于上，而以宋祖建隆等年号分注于下，尤为纰谬。夫梁、唐、晋、汉、周僭乱之主，享国日浅，且或称臣、称儿、称孙于辽，分注纪元尚可。若北宋则中原一统，岂得以《春秋》分国之例，概予分注于北辽之下？＂《契丹国志》帝纪部分原是以辽朝纪年为纲，而将北宋年号分注其下，高宗因主张正统在宋不在辽，故对这种体例极为不满，于是命馆臣将《契丹国志》一书撤出来加以改纂。乾隆四十七年四月，高宗在为改译辽金元三史所作的序中，再次明确否定辽金王朝的正统性：＂夫辽、金虽称帝，究属偏安。 这句话可以看出，乾隆甚至说：不能以春秋分国之例，编写《契丹国志》。也就是说不能向写战国，三国、南北朝、那样，编写纪年。而且，必须是宋年号在前面，辽的年号在后面。 这就是清朝不承认金国为正统的由来。 问题还问爱新觉罗是不是宋徽宗后人。 爱新觉罗，满语＂爱新＂为金的意思。满语：ᠠᡳ ᠰᡳᠨᡤᡳᠣᡵᠣ，Aisin Giuro， 爱新觉罗虽是清朝国姓，但是在满文资料中很少使用这个名称，如《满文老档》和《满洲实录》中，一共只出现过三次。文献上对于其姓氏起源有各种说法，其中一种说法是该姓氏发源地在宁古塔旧城东门外三里。＂爱新觉罗＂这个姓氏是根据远祖部族支系远近划分的，意思即为＂爱新部族＂远支。 爱新觉罗在满语含意为＂黄金＂，原先在满族姓氏结构中，＂爱新＂其实是穆昆mukvn，满语＂金国＂之意；＂觉罗＂才是姓氏，直到皇太极建国清朝，决定效仿汉制，取消远支大宗之分，才使＂爱新觉罗＂成为一个整体姓氏，除彰显尊贵外一方面也是象征继承蒙古大统的黄金家族。 根据女真文学家兼满学家，清朝宗室后裔金启孮考证，觉罗氏源于金朝时期的＂交鲁氏＂。但关于＂爱新＂为＂金＂姓的解释，有认为其意源自清皇族与金代女真统治者源于同一部族之说，然而清太宗皇太极对此予以否认：＂然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后。＂（《满文老档》（太宗朝）第七函。《清太宗实录》卷9） 爱新觉罗虽然不是宋徽宗后人，但是董鄂部，确实是宋徽宗后人。 根据《宋帝列传徽 钦宗》记载，公元1126年，金兵俘虏徽、钦二帝及皇族，分七批北遣。第一批为徽、钦二帝。第四批为皇族中的诸王及其族属．其中徽宗的二弟燕王赵俣，三弟越王赵偲其族都在第四批。越王赵偲北遣途中病死于韩州(今昌图县八面城)。赵偲一族最后居住在东部边境的珲春。赵偲为宋神宗赵顼第十四子。目前多方考证均认为越王赵偲即董鄂氏的先祖。而董鄂部。位于辽宁省恒仁县。 女真，源自3000多年前的肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期称＂女真＂、＂女直＂（避辽兴宗耶律宗真讳）。在辽籍称为＂熟女真＂不在辽籍的称为＂生女真＂ 明初女真按地区分为建州女真、海西女真、东海女真三大部。总共六十六个部落。 建州： 苏克素护部，萨尔浒、嘉穆湖、沾、王家（完颜）、额勒敏、札库木、萨克达、董鄂、雅尔古、安达尔奇部、玛尔墩、浑河部、哲陈部、托莫河、珠舍哩、翁鄂罗、章佳、巴尔达、界藩、董佳、赵家、讷殷、佛朵河 海西： 哈达、席北、俄尔浑通、璋、阿奇兰、苏完、赫席赫、鄂莫和苏鲁、佛讷赫、辉发、瑚叶、叶赫、卦勒察、安突卦尔佳、兀拉、乌苏 东海： 窝集部，珲春、瑚尔哈、瓦尔喀、费优，萨哈尔、那木都鲁、安楚拉库、绥芬、宁古塔、尼玛察、兀尔古陈、木伦、札库塔、雅兰、西林、额赫库伦、固纳喀库伦、萨哈廉部、阴答浑塔库拉拉路、诺洛、石拉忻、乌苏哩、兴坎、夸兰。 苏克素护部，今沈阳市170里入浑河支流。所部位于该部中、下游。以兴京(今辽宁省新宾满族自治县老城镇)为中心，东至木奇，西达营盘之地。西南有浑河部为邻，北有哲陈部相接 萨尔浒部，位于今天辽宁抚顺东。 董鄂部。位于辽宁省恒仁县。 哲陈部，位于辽宁抚顺东，北接哈达部，南邻苏克苏护河部，西邻浑河部，东连辉发部。拥有城寨托漠河、巴尔达城、洞城。 哈达部。 哈达（满语：ᡥᠠᡩᠠ，转写：Hada）是女真的氏族部落之一，因世居于哈达河畔（今辽宁省西丰县小清河）而得名。 讷殷部，位于吉林省白山市抚松县长白山池南区302省道与漫江交汇处。 乙典女真部—— 散居于今天的辽宁省南部和东部地区。《辽史. 营卫志》记载：乙典女真部，隶属南府，居于高州以北。（高州就是今天的法库县，彰武县境内）。 辽国时期签为猎户，迁居高州(治今内蒙古赤峰市东北)北，辽圣宗时置部命名，成为圣宗时契丹三十四部之一。金世宗(1161—1189年在位)时，有1600余户居咸平府路(治今辽宁开原县治东北)。 曷苏馆部—— 定居于今辽宁省辽阳市以南至金、复二县一带， 浑河部，以水得名，约分布在今辽宁抚顺市东南的浑河流域地区； 完颜（一作王甲）部，分布在今辽宁省新宾满族自治县东北的浑江上游地区。 瓜尔佳部 （满文：ᡤᡡᠸᠠᠯᡤᡳᠶᠠ，转写：gvwalgiya）本系地名，因以为氏。该氏族部落祖居东北牙尔虎地区（萨尔浒，今辽宁省抚顺地区） 珠舍里部，分布在朱色冷河（今二道江）流域，地在今吉林省安图县境。 黄龙府女真—— 居于今吉林农安一带，辽有黄龙府女真部大王府。由罗涅河女真以及斡户、户塞两路组成。 顺化国女真部—— 居于吉林海龙，柳河一带。 辉发部。 ——辉发河，辉发河由东北向流经西北境。河东岸有一座与之相伴的孤山——扈尔奇山，山上有座下古城遗址，这座城就是明代扈伦四部之一的海西女真辉发部落的＂都城＂——辉发城。现辉发山既（扈尔奇山）距辉南县城朝阳镇14公里，山形东西长，南北宽，不与任何山岭连接。 太多部位置就不一一细说了。 据顺治年间的统计，八旗这些号称特权阶层的旗人中，有15.95%是女真人，8.3%是蒙古人，而75.75%则为汉人。汉人可以说占据了旗人的大多数，他们才是这个特殊阶层的中坚。 《御制增订清文鉴》： 那时苏克素护部，萨尔浒、嘉穆湖、沾、王家、额勒敏、札库木、萨克达、苏完、董鄂、雅尔古、安达尔奇部，窝集部，瑚尔哈、瓦尔喀、费优，萨哈尔察等处之人民，皆自动来投太祖高皇帝。其次：赵家、玛尔墩、翁鄂罗、安突卦尔佳、浑河部，哲陈部，托莫河、章佳、巴尔达、界藩、董家、俄尔浑通、珠舍哩、讷殷、佛朵河、席北、安楚拉库、哈达、璋、阿奇兰、赫席赫、鄂莫和苏鲁、佛讷赫、辉发、瑚叶、那木都鲁、绥芬、宁古塔、尼玛察、兀尔古陈、木伦、札库塔、兀拉乌苏、雅兰、西林、额赫库伦、固纳喀库伦、萨哈廉部、阴答浑塔库啦啦路、诺洛、石拉忻、叶赫、卦勒察、乌苏哩、兴坎、珲春、夸兰等国各部，都是被征服者，这些都作为满洲。 1635年皇太极下令废除女真旧称，改族名为＂满洲＂，下诏说： ＂我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称＂。 这就是女真_后金_满族的关系。 觉罗是赵的意思！爱新是金的意思！连起来叫金地赵家 不是清朝不承认，是后世史界汉族主流不承认，不要混淆视听。 真正的女真人被蒙古和南宋联手杀光了，正是因为辽东人口的真空，得以让远东的通古斯人南下，他们为了确保自己合法居住，就自称自己是女真人后裔，国号为后金，等他们拿下中原了，就不再需要女真这块招牌了，他们就改国号为清，民族为满族了。 不会吧 金就是后来改成清的 怎么会不承认？ 这个毫无疑问的啊 完颜家还在呢，清朝时期出了好几个妃子。爱新觉罗家又不傻，在满洲内部捧出个前朝皇族来给自己舔膈应呢。 是，姓赵[捂脸] 承认不承认是政治问题，是统治需要，至于清朝满人是不是金朝女真后裔不是那么重要的。是不是宋徽宗后人，这更是个完全无稽之谈扯淡的事。清朝皇室血缘现在是比较清楚的，努尔哈赤是通古斯布里亚特后裔，跟宋徽宗无关。，满清在龙兴的过程中，吸收了当时东北许多少数民族加入，真正金朝女真后裔非常少，八旗实际上是个大杂烩，是东北各民族的一次大融合，无论从文化传承上，还是从血缘上，满清与金朝女真关系不大，出于政治上的需要，也是为了减少关内汉人的抵触情绪，满清统治者基本上不把自己当做金朝后裔，甚至直接否定了后金这个称号。 金国和清朝时期的都是女真族，可祖先不同，你看看两朝人的发型服饰都不同。