谭嗣同之死墓

　　（民国先觉有壮飞）谭嗣同墓
　　湖南县浏县牛乡水村人，谭嗣同是中国近代思想界的一颗璀璨的明星，是近代中国人民西方寻求真理的先知。戊戌变法失败后，他惨遭清政府杀害。谭嗣同的死，曾在社会上引起强烈的反响，社会各界人士纷纷发表言论，对谭嗣同的献身精神表示莫大的祟敬。辛亥革命前后活跃于政治舞台的热血青年，都视谭嗣同为楷模，其影响可谓深远。近一个世纪来，谭嗣同的墓、祠前，凭吊、祭扫和瞻仰者不绝，这里成为爱国主义教育的基地，并被列为重点文物保护单位，以传后世。
　　谭嗣同（1865一1898年），字复生，号壮飞，湖南浏阳人。其父为湖北巡抚谭继洵。谭嗣同早年入新疆巡抚刘锦棠幕，曾游历西北、东南各省，观察当地的风土人情，广交名士，有风景殊，山河顿异；城郭犹是，人民复非之感。中日甲午战争后，谭嗣同痛感国家、民族危机日甚，于是绝然抛弃旧学，研求新学，欲仿照欧美变法图强。对于谭嗣同思想上的巨变，其父深为忧虑，他曾数次欲为儿子在官场上谋取一官半职。1896年，谭继洵花重金为儿子捐了个候补知府的官衔，分发江苏南京等待委任。谭嗣同难违父命，怀着一腔悲愤的心情赴南京。可是，不久他在南京结识了著名居士杨文会，反而使他的思想产生了飞跃。他在潜心学习佛学之际，从佛教大乘学说中，汲取积极进取的精神，写下了著名的《仁学》一书，被梁启超称之其学又一变。这时谭嗣同因倡导别开一种冲决罗网之学成为当时维新运动中的激进派。之后，谭嗣同奔波于大江南北，为维新变法呼号，深得康有为、梁启超等人的器重。1898年秋，他应诏人京授四品卿衔任军机章京上行走，与杨锐、林旭、刘光第等参与新政，号称军机四卿。变法失败后，康有为逃亡香港，梁启超逃亡日本。谭嗣同却以不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后起的态度，留在京城，欲与大刀王五营救被囚禁于瀛台的光绪，未遂。遂将随身佩带的凤矩宝剑赠给王五，望其继承未竟事业，并说：我国二百年来，未有为民变法而流血者，流血请自嗣同始。
　　谭嗣同被捕后，在狱中神采飞扬，仪态从容。留有气壮山河的《狱中题壁》诗一首传世：望门止思张俭，忍死须史待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
　　这首诗后来流传到日本，曾被谱曲为乐歌，海宇传诵。（见《近代湘贤手札》，台湾文海出版社）同年9月28日，谭嗣同、林旭、刘光第、杨深秀、杨锐、康广仁6人在北京菜市口同遭杀害，史称戊戌六君子事件。谭嗣同就时，神态自若，高声吟道：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉。快哉！终年33岁。
　　谭嗣同遇难的噩耗迅速传扬开来，他生前的同乡好友唐才常闻讯后，失声痛哭，并立即由汉口奔赴上海，欲北上京城为其收尸。而谭嗣的遗体已被京城浏阳会馆的老长班刘凤池以及罗升、胡理臣冒险从刑场上抢出，刘凤池等人又用多年的积蓄购棺殡殓，并于10月中旬南下湖南。唐才常得知后，遂作一挽联致哀：与我公别几许时，忽警电飞来，忍不携二十年刎颈交，同赴泉台，漫赢将去楚孤臣，箫声鸣咽；近至尊刚十余日，被群阴构死，甘永抛四百兆为奴种，长埋地狱，只留得扶桑三杰，剑气摩空。72个字，字字泪恨交加！
　　同年11月1日，谭嗣同的灵柩运抵湖南浏阳，后安葬于风景秀丽的浏阳县牛石乡翟水村的石山下。谭嗣同的妻子、中国女学会倡办董事李闰终日以泪洗面，愤不欲生。当年积极为儿子奔走于官场的谭继洵，这时反而十分冷静地劝慰李闰，说谭嗣同将来的名望在我之上。（见《记祖父谭嗣同二三事》，《百科知识》1980年第2期）
　　远在日本的康有为闻讯后，为之扼腕，专作《六哀诗》以示悼念，诗中写道：复生奇男子，神剑吐光莹；长虹亘白日，紫澜卷沧溟一大批谭嗣同的旧友及进步人士纷纷作诗文致哀，影响极大。谭嗣同殉难一周年之际，欧榘甲在《论政变为中国不亡之关系》中说：维新六君子流血，乃为吾国民建国之思想也凡国之将强也，必先有仁人君子，为国家牺性者焉。犹严冬大雪，万物皆白，而后春阳温之，草木勾萌发达也。
　　辛亥革命胜利后，人们对谭嗣同更加怀念和敬仰。1913年，在他的故乡浏阳县城西门外新建了谭烈士专祠，当年的密友、时任财政总长的梁启超亲笔题写了民国先觉4个大字。康有为派人送来挽联多副，其中一副写道：
　　复生，不复生矣！