谈秦说汉（472） 祖：是指本身血统直系之先辈，即祖先。宗：是指同家族人的分支，即宗族。古代一个家族所有成员共同供奉一支直系祖先之庙，叫宗庙。 同一宗庙的先人，称之为祖宗。所以说，祖、宗其实是两个不同的概念。 十八代由小而大，分为耳孙、云孙、仍孙、晜孙、来孙、玄孙、曾孙、孙、儿子、父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。即祖先九代，子孙九代，其实包括自己这一代，共有十九代。 自己之父，叫父亲，礼仪上称之为一世祖。＂父＂在甲骨文中是一个象字形，像右手持棒之形。按《说文》的记载：父，家长举教者！也就是家长举着手里棍棒教育子女的意思。俗称＂爹爹＂、＂爸爸＂。 父亲之父，叫祖父，礼仪上称之为二世祖。最早的记载在《礼记·丧服小记》：＂祖父卒，而后为祖母后者三年。＂。也就是说比父母更长一辈的男性祖先叫祖父，俗称＂爷爷＂。 祖父之父，叫曾祖，礼仪上称之为三世祖。是指父亲的祖父、爷爷的父亲、父亲的爷爷。有的地方称曾祖父为＂老公公＂、＂老爷爷＂、＂太公＂、＂老祖祖＂、＂大公＂等等。 曾祖之父，叫高祖，礼仪上称之为四世祖。《礼记．丧服小记》记载：＂有五世而迁之宗，其继高祖者也！＂也就是包含自己的前五代称之为高祖。历史上的开国之君，追逆家世最远的有：＂汉高祖＂刘邦，＂唐高祖＂李渊。 高祖之父，叫天祖，亦称玄祖父，礼仪上称之为五世祖。《尔雅·释亲》记载：＂高祖之父为天祖！＂俗称＂先人＂。 天祖之父，叫烈祖，礼仪称上之为六世祖。关于烈祖的记载，最早出现于《书·伊训》：＂ 伊尹 乃明言烈祖之成德，以训于王。＂一般是指建功立业的祖先，古代多指开基创业的帝王，泛指远祖。 烈祖之父，叫太祖，礼仪上称之为八世祖。指事物之原始的意思，按《文子·道原》的说法：＂夫无形者，物之太祖。＂也指皇帝庙号，一般用来追谥开国君主，如汉太祖、宋太祖、明太祖。 太祖之父，叫鼻祖，礼仪上称之为九世祖。《公羊传·庄公四年》：＂远祖者，几世乎，九世矣。＂《汉书·扬雄传上》记载：＂有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅。＂ 亦有说法是，人之受孕胚胎，鼻子先成形，因此最远的祖先称之为鼻祖。 父亲之子，叫儿子，礼仪上称之为一世孙。＂儿＂在甲骨文中是一个象形字，上面像是小孩张口哭笑。＂子＂的本义是＂婴儿＂，在甲骨文中也是一个象形字，像小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子。古代男孩称儿，女孩称婴，现代泛指直系血缘的下一代男性。 儿子之子，叫孙子，礼仪上称之为二世孙。《诗经．大雅．皇矣》：＂既受帝祉，施于孙子。＂古代的普通家庭里，孙子是辈分最小的，也是最需谦让的一辈。因此，坊间吵架时常有人骂软弱一方：＂装孙子＂。 孙子之子，叫曾孙，礼仪上称之为三世孙。《史记·五帝本纪》：＂颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。＂也就是帝喾是黄帝曾孙的意思。 曾孙之子，叫玄孙，礼仪上称之为四世孙。《尔雅·释亲》记载：＂曾孙之子为玄孙！＂ 玄孙之子，叫来孙，礼仪上称之为五世孙。《尔雅·释亲》记载：＂玄孙之子为来孙！＂郝懿行义疏:＂来之言离也，离亦远也！＂也就是辈分离得比较远的意思。 来孙之子，叫晜孙，礼仪上称之为六世孙。晜古通昆，按郭璞解释：＂晜，后也！＂ 郝懿行义疏，＂晜孙亦远孙之通称＂，这个说法有点让人迷糊，大概是来孙之后分不清楚了，就统一叫远孙了吧。 晜孙之子，叫仍孙，礼仪上称之为七世孙。汉代刘熙的《释名·释亲属》记载：＂以礼仍有之而恩义实远也。＂意思是仍孙还有血脉亲情，但已经很久远了。 仍孙之子，叫云孙，礼仪上称之为八世孙。唐代诗人贾岛在《听乐山人弹易水》一诗中所说：＂朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。＂象征此辈分像天上的白云一样遥远。 云孙之子，叫耳孙，礼仪上称之为九世孙。即曾孙的曾孙的曾孙。颜师古注引应劭曰:＂耳孙者﹐玄孙之子也。言去其曾高益远﹐但耳闻之也。＂意思是此辈分只是听说过，太久远了。 自己、父亲、祖父、曾祖、高祖之五代直糸血脉为五服，实际上平常人家的祖宗十八代超过五服者则较少走动。 2022/2/6 上九代：父亲，祖父，曾祖，高祖，鼻祖，目祖，微祖，洪祖，始祖。 下九代：儿子，孙儿，曾孙，玄孙，来孙，昆孙，仍孙，云孙，耳孙。