古代的龙城指的是天水还是太原？

　　谢邀，问：古代的＂龙城＂是天水还是太原？
　　其实古代所指的龙城既不是天水，也不是太原，那么到底是哪儿呢？
　　中国古代所称的＂龙城＂实际是指哈拉合林，今属蒙古共和国的杭爱省。古代是匈奴的王庭的所在地。也是匈奴人祭祀龙神的地方。故在中国史书上以及文学作品中都称之为＂龙城＂。
　　据《汉书-匈奴传》中记载：＂岁正月诸长少会与单于庭祠，五月大会龙城，祭其先天地鬼神。＂
　　清未学者王先谦先生补注：＂索隐崔浩云，西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。＂谭其骧先生是我国著名历史学家，又是历史地理学家，由他主编的《中国历史图集》中的汉形势图，龙城标在了安候河，即现在蒙古人民共和国鄂尔文河上游西侧和硕柴达木湖附近。
　　对比历史各时期的地图，从汉代起均标明此地匈奴的＂龙城＂。包括以后的魏晋时期，隋唐时期，以及以后各个朝代都称此地为＂龙城＂。
　　另外，中国还有八个地方被称为龙城，分别是：天水、太原、诸城、濮阳、湘乡、常州、柳州和朝阳。
　　说龙城是甘肃天水，是因为天水是義皇、娲皇和轩辕的故里。
　　还有人解释说是有唐代王昌龄的诗为证：
　　秦时明月汉时关，
　　万里长征人未还。
　　但使龙城飞将在，
　　不叫胡马度阴山。
　　诗中的解释有两种，一种解释说诗中的＂龙城＂是指甘肃天水，因为飞将军李广为甘肃天水人氏。
　　还有另外一种解释，是指飞将军奇袭匈奴王庭之意。
　　说龙城是太原的根据是汉文帝龙潜晋阳入主了汉宫；之后李渊父子起兵晋阳而称帝，之后的高欢父子占踞晋阳开创了北齐，还有李存勖、石敬瑭、刘知远以及他们建立的后唐、后晋、后汉都与晋阴阳有关，所以才有了＂龙城＂的美誉。
　　可古代真正的龙城既不是天水，也不是太原，而实际是指现在的哈拉合林。
　　感谢您的阅读。
　　谢谢邀请。关于＂龙城＂到底是天水还是太原，这个问题还真不好回答。据我所掌握的资料，目前称为＂龙城＂的城市很多，但比较流行的对＂龙城＂的解释有两说：一说＂龙城＂为匈奴祭天之处，其故地在今蒙古人民共和国鄂尔浑河西侧的和硕柴达木湖附近；另一说认为＂龙城＂在今天河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地。但这两说的依据都是对唐代诗人王昌龄《出塞二首》(之一)的附会，很没有说服力。虽然如此，两说均未涉及龙城是天水或是太原。
　　飞将军李广剧照
　　还有人认为王昌龄《出塞》诗中的＂龙城＂，与南北朝诗人笔下的＂龙城＂和其他唐人诗中的＂龙城＂一样,只是用典,借指边关边城,既非实指匈奴龙城,亦非实指前燕龙城,更不是卢龙之误。＂卢龙＂一辞在唐诗中先是虚实并用,后来逐渐由今典演化为故典,与＂龙城＂一样是借指边关边城。此说似为更有道理，但也未涉及龙城是天水或是太原。
　　现在我们要搞清楚的是龙城到底在哪里呢?＂龙城＂一词最早出现在唐代诗人王昌龄《出塞二首》的组诗里。他在诗中写道:＂秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。＂之后唐人的很多诗里都提到了＂龙城＂这个词。由于人们对＂龙城＂一词的解释很不相同，因而使＂龙城＂变成了悬案，这也是唐人王昌龄始料未及的，否则他一定会像时下一些诗人一样在诗末留下注释，免得让后人发生纷争。
　　后世对＂龙城＂的解释最受重视的是清人阎若璩的说法。他在其所著的《潜邱札记》写道,＂王少伯《出塞》诗,‘但使龙城飞将在’,遍阅《文苑英华》凡十数本并同。惟宋椠本《王荆公百家诗选》‘龙’作‘卢’。或者颇以为疑,来质余。余曰,‘卢’是也。李广为右北平太守,匈奴号曰‘飞将军’,避之不敢入塞。右北平,唐为北平郡,又名平州,治卢龙县。唐时有卢龙府、卢龙军,杜氏《通典》,‘卢龙塞在县西北二百里。’其土色黑,山如龙形,故名。若’龙城’,见《汉书·匈奴传》,‘五月,大会龙城,祭其先、天地、鬼神。’崔浩曰,‘西北胡皆事龙神,故曰大会处为龙城。’所以,唐窦威《出塞》,‘潜军度马邑,扬旆掩龙城。’杨炯《从军行》,‘牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。’即王少伯又《从军行》,‘去为龙城战,正直胡兵袭。’则‘龙城’明明属匈奴中,岂得冠于‘飞将’上哉?＂自阎若璩此说一出,后人或赞同,或否定,或并列二说，或另辟他说，不一而足。
　　飞将军李广剧照
　　显而易见的是无论作哪种解读,都把＂龙城＂坐实为某地,且其论据又仅限于一二首诗,未能通观众多见于南北朝隋唐时期诗歌作品中的＂龙城＂与＂卢龙＂。这显然有失偏颇。
　　南北朝时,龙城、卢龙等地名已见于诗歌作品中,而见于唐诗中的则更繁多。对于这么多诗篇中出现的龙城、卢龙等,决不能都以诗人误认＂卢龙＂为＂龙城＂来解读,也不能都以合用卫青与李广的典故来解读,更不能以版本文字的错误来解读。
　　其实，龙城在唐以前早已存在，甚至可以说在当时就已是一个古地名了。其地城当在今辽宁朝阳,位于辽河流域西部。而建立行政区的卢龙县和作为军事防区的卢龙府、卢龙军,则是唐代的事情。其地当在今河北卢龙,紧邻辽河西部地区。
　　飞将军李广剧照
　　既弄清了地理上位置,再来看唐代以前见于诗歌作品中的＂龙城＂、＂卢龙＂,就可以发现这样一种现象,两晋宋齐及北魏以前的诗作中未见此地名。梁陈以后的诗作中只见＂龙城＂及其异称＂黄龙＂,在唐诗中则是＂龙城＂与＂卢龙＂二者俱见,并有一个清晰的趋向,即唐前期多见＂龙城＂,少见＂卢龙＂,中期以后,＂卢龙＂出现的频率越来越高。
　　但是这些诗没有哪首诗中的＂龙城＂是指匈奴祭天之所,再联系＂龙城＂一辞不见于两晋宋齐及北魏以前诗作之事实,说明诗人们接受的十六国之后的＂龙城＂是个历史地名,并且很难看出这些诗中的＂龙城＂及其异称＂黄龙＂具有实指某地之意,大都是借指或泛指所处的辽西之地,甚至出于 艺术 夸张的需要而不顾地理方位。此外，这些诗往往以处在华北、西北地区的边关要塞与＂龙城＂相对,如用玉关、天山、轮台、马邑、雁门来与＂龙城＂作对句,都是一东一西,说明当时人把玉门关、雁门关一带看做是中原与外裔在中西部地区的分界线,而把龙城一带看做是中原与外裔在东部地区的分界线。至于南北朝诗人将＂龙城＂与李广牵连起来,且为＂飞将＂冠上＂长安＂字样,这就进一步说明当时的诗人并不以＂龙城＂代指右北平。
　　飞将军李广剧照
　　综上所述,南北朝时期诗歌作品中的＂龙城＂,是诗人在创作以边塞生活为主题的诗歌时,舍弃原始本意,仅取它在地理位置上具有出入东北边境所必经过的这一点,并形成一个艺术化、典故化的地理概念,即借指边城边关,或泛指边塞边境。故在解读时,不可将其拘泥或坐实为某一具体地点。既然南北朝时期的诗人在作品中对＂龙城＂作如此用,那对唐人来说,已是约定俗成的典故旧事。当诗人要用典故时,便从中拈取,以示出处有据,并不会先考证一番之后再用,这也是古代文学创作史上使用典故的一条通则。由此再来看开头我们所提王昌龄《出塞》诗中的＂龙城＂ 到底在哪里的问题 ,就会迎刃而解。其实此句中的＂龙城＂就是边城边关的代名词、借用语,既不实指十六国时期前燕所置之＂龙城＂,也不是误指汉代右北平郡,更不是指匈奴祭天之地。由此可见，提问人将＂龙城＂设定为天水或太原更是没有任何依据的。(本文采用了相关资料的部分内容，其著作权属原作者所有。如有侵权，请联系作者删除相关内容。)
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　　伏羲、女娲是人首蛇身，远古时期龙蛇同理，因此伏羲、女娲为天龙，伏羲、女娲生于天水，天水谓之龙的故乡——龙城。西汉李广与匈奴征战于北方及西北草原，李广为西汉天水人氏，至今天水市内有飞将巷和李广墓，古诗中＂但使龙城飞将在，不教胡马度阴山＂就是指的西汉时的飞将军李广的故乡——天水。
　　我认为，唐诗里的龙城指得应该是甘肃天水地区秦安县，理由如下:
　　第一，在中国史书上，只有《史记》上提到李广被匈奴称为飞将军，其他史书上没有关于飞将军的记载，因此，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山，这两句唐诗里提到的飞将，说的应该就是李广，第二，《史记》里记载，李广镇守哪里的边关，匈奴就不敢侵犯哪里，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山的意思不就是说，假设飞将军的李广能够复活并镇守边疆，胡人就不敢跨过阴山，入侵中原了吗？所以，这两句诗里的飞将指的应该是李广，李广的故里自然就是龙城了，而李广是甘肃天水秦安县人，所以龙城指的就是秦安县。
　　第三，为啥多位唐朝诗人把李广称为龙城飞将呢？原因很简单，因为大唐李世民家族的祖籍是甘肃天水秦安县，大唐皇帝家族就是李广的直系后人，大唐皇帝的祖籍，天子的家乡，被称为龙城自然就没有问题了。
　　第四，天水地区秦安县还是伏羲女娲故里，这里人杰地灵，历史上英雄辈出，诞生很多名臣名将，仅仅诞生的皇帝就有好几个，被唐朝人称为龙城，应该毫无问题，因此，龙城指的是甘肃天水秦安县，也就确定无疑了
　　古代＂龙城＂不止一个，不过，都不在＂天水＂或＂太原＂。
　　如果是问＂但使龙城飞将在，不教胡马度阴山＂里的那个＂龙城＂，是在现在的蒙古国境内。
　　这个＂龙城＂，古籍中亦称＂龙庭＂＂茏城＂，是匈奴单于大会诸部之处。
　　《史记.匈奴列传》载：＂岁正月，诸长小会单于庭，祠。五月，大会茏城，祭其先、天地、鬼神。＂
　　此＂龙城＂，在今蒙古国鄂尔浑河西侧的和硕柴达木湖附近。
　　汉武帝时，于马邑设伏围歼匈奴，不胜。＂自马邑军后五年之秋，汉使四将各万骑击胡关市下。将军卫青出上谷，至龙城，得胡首虏七百人。＂
　　这就是王昌龄《出塞》诗中所说的＂龙城＂。
　　不过，＂飞将＂不指卫青，而指李广。
　　《史记.李将军列传》云：＂（李）广居右北平，匈奴闻之，号曰：‘飞将军’，避之，数岁不敢入右北平。＂
　　李广时任＂右北平太守＂，他这个＂称号＂，是匈奴因为惧怕他而给他起的。
　　王昌龄的诗，以直击龙城的卫青和飞将军李广，代称所有抗＂胡＂名将，说如果有他们在，＂胡人＂就越不过＂阴山＂了。
　　＂阴山＂，是古代对今河套以北、大漠以南诸山脉的统称。
　　《史记.秦始皇本纪》云：＂自榆中并河以东，属之阴山＂。
　　古时匈奴扰汉，皆越＂阴山＂而南侵。
　　古时还有一个比较著名的＂龙城＂。
　　此城又名＂和龙城＂＂黄龙城＂＂龙都＂，故址在今辽宁朝阳。
　　十六国时，前燕慕容皝八年，即公元341年，其在此处筑城，修建宗庙，营造宫阙，置龙城县。
　　次年，慕容皝迁都于此。
　　后，慕容儁迁都蓟，此处建留台。
　　后燕慕容宝永康三年，即397年，复以此为都。
　　410年，冯跋在此建立北燕，亦称黄龙国。
　　泰兴六年，即410年，北魏攻占此城，置镇，后改营州。
　　需要说的是，南宋岳飞所云：＂直抵黄龙府，与诸君痛饮耳＂，其＂黄龙府＂又为他地，治所当在今吉林农安县境。本是渤海扶余府，辽太祖平渤海，还兵至此，相传见有黄龙显现，故名。
　　龙城是古代中国的地名。汉代匈奴单于庭所在。
　　《汉书.匈奴传》记载：＂岁正月诸长少会与单于庭祠，五月大会龙城，祭其先天地鬼神。＂王先谦补注：＂索隐崔浩云，西方胡皆事龙神，故名大会处为龙城。＂谭其骧主编的中国历史地图集中的东汉形势图，把龙城标注在安侯河即今蒙古人民共和国‘鄂尔浑河上游附近。
　　太原别称龙城。但天水，常州，柳州也叫龙城。但都与龙城飞将中的龙城无关。那个龙城应该是出古代郡（今晋阳地区）向西四百华里。
　　晋，亚日，人造小太阳。太原概率很高。龙是生活在水里的，鹿角、鱼鳞、牛鼻、蛇身、鸡爪等特征，像是拼起来的，有聚集的意思。氕氘氚是从水里提炼出来的，是覈聚变的原材料，尚未完成覈聚变，所以不算龙。因为龙代表覈聚变，所以太原才是。
　　龙城飞将：＂龙城＂：地名，是匈奴圣地，汉朝大将军卫青曾奇袭龙城，后与匈奴作战七战七胜。而＂飞将＂则指威名赫赫的＂汉之飞将军＂李广。＂龙城飞将＂并不指一人，实指卫李，更是借代众多汉朝抗匈名将。