关于教养的名言

　　插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。mdash；mdash；洛克
　　权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。mdash；mdash；洛克
　　礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。mdash；mdash；吴兢
　　甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。mdash；mdash；歌德
　　使人高贵的是人的品格。mdash；mdash；劳伦斯
　　自重、自觉、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。mdash；mdash；丁尼生
　　无论什么时候也不要以为自己已经知道了一切，不管人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自己说：ldquo；我是个毫无所知的人rdquo；。mdash；mdash；巴甫洛夫
　　有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。mdash；mdash；德漠克利特
　　他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行；所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。mdash；mdash；洛克
　　一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不
　　慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。mdash；mdash；歌德
　　人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。mdash；mdash；陶觉
　　君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。mdash；mdash；马南
　　礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。mdash；mdash；培根
　　所谓从礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待遇别人。mdash；mdash；查理德菲尔
　　人之有礼，忧鱼之有水矣。mdash；mdash；葛洪
　　凡是一个能够受到大家欢迎的人，他的动作不仅是有力量，而且要优美，坚实是不够的，就是有用也无济于事，无论什么事情，必须具有优雅的办法和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜欢。mdash；mdash；洛克
　　我们耐得住习以为常的恶习，我们非难新发现的恶习。mdash；mdash；赛勒欺
　　要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。mdash；mdash；赫胥黎
　　有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练习养成一种相反的习惯，而主要的就是多交各种朋友。mdash；mdash；洛克
　　善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。mdash；mdash；管仲
　　探索别人身上的美德，寻找自已身上的恶习。mdash；mdash；富兰克林
　　真正以谦虚是最高的美德，也即一切美德之母。mdash；mdash；丁尼生
　　在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。mdash；mdash；戴尔middot；卡耐基
　　为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。mdash；mdash；洛克
　　言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。
　　对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。mdash；mdash；泰戈尔
　　对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最真正的品质。mdash；mdash；理查德middot；斯蒂尔
　　我愿意以天才比美德，以学问比财富。如美德越少的人，越需要财富，天才越低的人，越需要学问。mdash；mdash；杨格
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