开封游记作文开封延庆观导游词

　　第三句ldquo；企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰rdquo；。
　　ldquo；企rdquo；指ldquo；踮着脚跟站立rdquo；，ldquo；跨rdquo；指ldquo；大步走rdquo；，ldquo；不行rdquo；即ldquo；不能远行rdquo；，ldquo；自见rdquo；指ldquo；只看见自己，只关心自己rdquo；，ldquo；自是rdquo；指ldquo；只肯定自我，只信赖自我rdquo；。
　　这句话字面含义是说踮脚而立的人不能立的很久，大步走不能远行，只看见自己的人不能明察，自以为是的人不会有彰显的机会。
　　本句谈的是个体与世界整体的关系。老子认为，世界万物中的个体都是由整体决定的，个体的存在和发展要与世界整体联系起来，这才有其生命力和价值。也就是说人们应当抛弃个体思维方式而自觉投身于世界整体活动中，以此安身立命，这才是唯一正确的道路。
　　第四句ldquo；上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。rdquo；
　　老子把ldquo；士rdquo；分为ldquo；上士、中士、下士rdquo；三类，这里的ldquo；亡rdquo；是通假字，同ldquo；无rdquo；，上士闻ldquo；道rdquo；，能尽其所能施行，中士闻道，将信将疑，犹豫不定，下士闻道，大笑之，如果不笑，ldquo；道rdquo；就不是真正的ldquo；道rdquo；。
　　此句体现了ldquo；道rdquo；存在的客观性。
　　第五句ldquo；躁胜寒，静胜热，清静为天下正。rdquo；
　　ldquo；躁rdquo；指ldquo；疾走rdquo；，ldquo；清静rdquo；指ldquo；无为清静rdquo；，ldquo；正rdquo；通ldquo；政rdquo；，作ldquo；领导、统治rdquo；。
　　本句意思是指快步走动能战胜寒冷，心灵安静能战胜酷热，无为清静可以成为天下的领导。
　　老子认为，事物是复杂多样的，其表象和实质往往不一致，有时甚至是相反的，不能抓住一面，而忽视了全部和根本。因此要抓住事物的根本，即抓住ldquo；道rdquo；，顺应ldquo；道rdquo；。什么也不要去争、抢，一切顺其自然，不要强求清静而无为，天下才能得到治理，体现了老子ldquo；无为而治rdquo；的思想。
　　第六句ldquo；圣人无常心，以百姓之心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。rdquo；
　　字面含义是圣人没有不变的意见，他以百姓的意见为意见。善良的人我对他善良，不善良的人我对他也善良，这样就能得到善良的对待，讲诚信的人，我信任他，不讲诚信的人我也信任他，这样，我就得到了信任。
　　老子认为，圣人治国的原则是无为而治。只要了解百姓的所知所感，就可以不用工具去统治百姓，不用制约，因势利导，犹如水到渠成般的自然。这样，百姓也就安然接受领导了。
　　《道德经》是世界上最早的一部辩证唯物主义论著，在西方是除《圣经》外发行量最大的书籍。在书中，老子用他的语言概括了自己对整个世界的认识，这也就是ldquo；道生一，一生二，二生三，三生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然。rdquo；
　　下面我们到下一个景点mdash；mdash；六十甲子殿。六十甲子也称六十花甲、六十太岁，我们每个人都有自己的太岁神，每逢自己的本命年，一般男的要戴红腰带，女的要穿红绣鞋，这是为什么呢？什么又是太岁神呢？
　　太岁神是中国土生土长的神袛，其源于夏代历法中的岁星，距今已有四千多年了，木星最早在夏代前被称为岁星，在晋朝五行盛行时改称成木星，我国夏商时有ldquo；岁星纪年rdquo；ldquo；太岁纪年rdquo；两种历法，由于岁星纪年在实际运用中有诸多不便，古人便假设一个叫太岁的星宇岁星作向背运动，从而产生了ldquo；太岁纪年rdquo；。我国古代时对阴阳二元对立到合二为一的辩证运用广之又广，深之又深，就历法而言，日为阳，月为阴，天为阳地为阴，故将十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）称为岁阳，十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）称为岁阴，一阴一阳，两者按固定的顺序两两配合组成了六十天干也叫六十甲子，现在我国的阴历（夏历）就是太岁纪年的延续。
　　我们每个人出生的时候就有两个太岁神，一个是本命太岁，就是出生年月的太岁，比如07年时丁亥年，这年出生的人她的本命太岁就是丁亥太岁封济大将军。人的出生年月是不会变的，因此本命太岁主管你的生死夭寿，流年命运，伴随着你的一生。
　　另一位是值年太岁，又称当年太岁，就是眼下生存之年的太岁，值年太岁随着年龄的增长，每年都在变化，主管当年的运势和流年。
　　每个人都有一个本命太岁和五十九个值年太岁，按堪舆家说法，同值年太岁的方位相刑相冲的方位，就叫犯太岁，不可动土，也就是出生之年的干支同值年太岁的干支相刑相冲的年岁，犯太岁的人，同值年太岁的方位和纪年干支都属于对抗的地位，因此极容易遇灾得祸，所以在这一年中，更应该注意万事小心，保护健康，除去道观拜太岁，在家敬太岁外，还要男的系红腰带，女的穿红绣鞋，以克刑克冲，保本命年中平安。
　　为什么要拜太岁？太岁神是年岁之神，道教经籍中说太岁神主管人的ldquo；本生身命之灾rdquo；和ldquo；流年临犯之厄rdquo；。这就是说：人的一生吉凶祸福是由太岁神主管的，人每年的健康和疾病，人每年的运气顺当和不利，也时有太岁神处理的，故须拜本命太岁和值年太岁，以求得两个太岁神的关怀以趋吉避祸，所以拜太岁也叫拜顺星。
　　六十太岁神在当时的朝代都是忠臣孝子，有舍身保国的。将军，有浩然正气的使臣，有清正的县官，有拾金不昧的君子，有舍财办学助教的仁者，这些都是那个时代的楷模，死后列为众神，受到后代的敬仰和祭祀，他们也是续承和发扬中华民族传统美德的典范。大家可以对照门口的这个表，按照自己的出生年月找找自己的保护神，看看自己的五行归属。
　　道教认为宇宙是神创造的，神是万物主宰，主要尊神有ldquo；三清rdquo；、ldquo；玉皇大帝rdquo；、ldquo；四御rdquo；、ldquo；王母rdquo；、ldquo；八仙rdquo；等，玉皇阁三层上尊奉的便是玉皇大帝。那么道教信奉的最高尊神是ldquo；三清rdquo；，因此道观中必不可少的一个地方便是三清殿。
　　进入三清殿，眼前的这三位尊神就是三清，中间这位是三位中处在最高地位的玉清元始天尊，其次是右边的上清灵宝天尊，最后是左边这位太清道德天尊，其中元始天尊手握宇宙万物之元气，象征着万物初开，生命初生，象征家中的孩子，为人父母的一定要在此许下愿望，保佑他们将来学业有成，事业顺利；灵宝天尊手拿如意。如意在古时象征着权力、地位、财富，在这些方面有所追求就应该多拜拜他；道德天尊手中所握的是仙丹葫，是保佑老人的，中华民族的美德历来是百行善、孝为先，所以应该为吱吱的父母许下健康长寿的愿望。要想深入的了解道教文化，我们首先要学学怎么行道家礼：伸出右手，手心向下，左手握拳，大拇指垂直顶住右手掌，上为天，下为地，上为乾，下为坤，左手大拇指不动，四指旋转至右手上，然后把它高高举过头顶，再放到眉心，再到唇心，最后到胸心，三心合一，再放回眉心，拜上三拜。
　　在大殿两侧是我单位所辖两个景点的沙盘，左侧是延庆观68亩景区开发的规划图，在上级领导的关心和帮助下，在所里领导正确的带领下，经过全所干部职工数年来艰辛的努力，延庆观景区的开发已与投资商签订了开发协议，开发相关事宜正在进行中，届时，延庆观景区一定会再现昔日ldquo；大朝元万寿宫rdquo；的辉煌。
　　殿右侧的沙盘是另一个景点mdash；mdash；繁塔，它位于开封东南角，创建于北宋开宝七年（公元974年）原名兴慈塔，引见在当时四大皇家寺院之一的天清寺内，故又名天清寺塔，它是开封地区兴建的第一座佛塔，也是开封地区现存最古老的建筑，距今已有近一千年的历史了。繁塔原为六角九层，高73米，铁塔虽有十三层，但却仅有55。88米，因此当地有句古话ldquo；铁塔高，铁塔高，铁塔不及繁塔腰rdquo；但是后来，据历史记载，繁塔历经明朝赫赫有名的ldquo；铲王气rdquo；事件、遭遇雷电袭击，只余现在三层，现在的繁塔仅余36。68米，塔身由近万块佛砖组成，故又俗称万佛塔，繁塔以其独特的ldquo；内沿外攀rdquo；建筑风格、精美的佛像砖、丰富的碑刻题记、罕见的书法艺术而闻名于世，堪称为一座瑰丽的艺术宝库，对于研究北宋时期政治、宗教、文化、建筑都极具参考价值。
　　下一处要参观的是重阳殿，先开看看门口这副对联，ldquo；烟锁池塘柳，桃燃锦江堤rdquo；，上联是唐朝诗人的遗作，每个字的偏旁部首都含有金、木、水、火、土五行，其后多年没有人能对出下联，直到王重阳对出了下联，这下联之所以对的好，不光是因为下联对仗工整（下联每个字偏旁也含有金木水火土），更为难得的是整副对联意境非常优美，闭上眼睛，默念烟锁池塘柳，脑海里能映出画面：平滑如镜的池塘，没有一丝涟漪；葱茏的岸柳合抱，成队成行；柳荫如烟，莽莽苍苍、柳荫倒映在池塘的水面上，和岸上的柳荫交融一体，仿佛封锁在一片巨大的烟云之下，连枯燥的蝉鸣仿佛也传送着丝丝凉爽hellip；hellip；。。相比之下，纪晓岚所对的下联ldquo；炮镇海城楼rdquo；，意境就差之毫厘，失之千里。因此我们把ldquo；烟锁池塘柳，桃燃锦江堤rdquo；称为千古绝对。
　　重阳殿内置王重阳的蜡像，殿内还设有介绍王重阳和rdquo；全真七子ldquo；生平的简介，还有记录延庆观建国后开放修复时一些珍贵的照片资料。
　　王重阳（公元1112年1170年）生于北宋政和二年（公元1112年），全真道创始人，原名中孚，字允卿，后改名为世雄，字德威，陕西咸阳人，文武双全，入道后更名为喆，字知明，号重阳子。
　　王喆生活的时代民族矛盾极为尖锐，战祸频起，人民生活十分痛苦，他是宋代遗民，自然不满于金人统治，又不能公然表露，因而自称于甘河镇遇仙，48岁时改儒为道，于金大定元年（1161年）在终南山之南时村，自穿一穴，起封土高数尺，号ldquo；活死人墓rdquo；。这是对金人统治强烈不满的表示。于金世宗大定七年在宁海（今山东牟平）传道时创立了全真派。世传其道人打扮，头梳三髻，有三个ldquo；吉rdquo；字，而改名为ldquo；嚞rdquo；，亦作ldquo；喆rdquo；，又因其喜爱菊花之傲霜坚操，慕晋陶渊明爱菊之雅行，遂以ldquo；知明rdquo；为字，以ldquo；重阳rdquo；为号，人称王重阳。
　　王重阳于金世宗大定七年（公元1167年）去山东宁海一带传教，并收马钰、谭处端、刘处玄、王处一、丘处机、郝大通、孙不二为徒，世称ldquo；全真七子rdquo；。王喆创立的全真派，其教旨以ldquo；澄心定意、抱元守一、存神固气rdquo；为ldquo；真功rdquo；，以ldquo；济贫拔苦、先人后已、与物无私rdquo；为ldquo；真行rdquo；，功行具全故名为全真。全真派认为，道、释、儒三教同源，王喆创立的ldquo；三教平等会rdquo；等以《孝经》、《心经》、《老子》为经典，主张三教合一，王喆在《金关玉锁诀》称本宗是ldquo；以太上为祖，释迦为宗，夫子为科牌rdquo；，ldquo；三教者不离真道也rdquo；，这可以说是全真教义最为鲜明的突出之处，在金代出现的太一道、真大道、全真道三大新道派中，以全真教的势力最大，其弟子众多，到元代更是发展到了鼎盛。
　　在他的七个徒弟中，丘处机为全真七子中年龄最小的一个，但却是为全真教在元代的发展作出最大贡献的一个。成吉思汗西征途中，听随行的中原人介绍丘处机法术超人，遣使相召。1220年秋，丘处机率弟子从山东莱州动身，穿越蒙古草原，历经两年，于1222年初夏在大雪山（今阿富汗境内）与成吉思汗会见。进言ldquo；敬天爱民为本rdquo；，ldquo；清心寡欲为要rdquo；，这些言论很得成吉思汗的赏识。后来，丘处机被成吉思汗尊为ldquo；国师rdquo；，赐号ldquo；活神仙rdquo；，命其掌管天下所有出家人。这在中国历史上首次出现了ldquo；儒rdquo；、ldquo；释rdquo；、ldquo；道rdquo；三教合一的现象，实现了其师父王重阳生前ldquo；三教合一rdquo；的思想主张，全真道也达到了鼎盛。丘处机认为，全真道能够兴旺发达，全在于开封重阳观的风水好，便命人前去重修重阳观，这才有了当时气势宏大的ldquo；大朝元万寿宫rdquo；。
　　我的讲解到此结束，祝愿大家有个愉快的旅行！