恽铁樵半路出家,为什么对中医贡献这么大?解决了什么问题?
1916年,恽铁憔还是商务印书馆的编辑,并不是"中医国手",鲁迅的第一篇小说就是恽铁憔发现并给发表的。这一年恽铁憔的14岁长子阿通殁于伤寒,次年第二、三子又病伤寒而夭折。粗通医道的恽铁憔看过《伤寒论》,觉得儿子就是麻黄汤证,心知其所患某病,当用某药,但是苦于没有临床经验不敢轻举妄动,向医生建议商讨,无奈当时沪医畏惧麻黄如虎狼,从无采纳的余地,自已爱莫能助,只能坐视待毙。痛定思痛,深深地感到求人不如求己,遂深入研究《伤寒论》,同时问业于伤寒名家汪莲石先生。一年后第四子又病,发热恶寒,无汗而喘,太阳伤寒的麻黄证显然。请来的名医,虽熟读《伤寒论》但不敢用伤寒方,豆豉、山栀、豆卷、桑叶、菊花、杏仁、连翘等连续不断,遂致喘热益甚。恽铁憔仍然觉得儿子就是《伤寒论》的麻黄汤证,但又踌躇不定,心里着急啊,一个晚上在屋里走来走去,天快亮的时候,他说:"与其坐而待毙,不如含药而亡!"即开麻黄汤:麻黄七分,桂枝七分,杏仁三钱,炙甘草五分。开完方子,交给夫人去抓药,说死马当作活马医吧,然后就上班去了。夫人不语,无奈啊,只好立即配服。服药一剂肌肤湿润,喘逆稍缓;二剂汗出热退,喘平而愈。
恽铁憔下班后不敢进家,心想四子可能也死了,就在家门口徘徊,想想四个儿子相继死去,不禁潸然泪下,但细看家里很平静,不像有事,大胆进门一看,孩子活蹦乱跳的,夫人说药服下去以后,出来汗了,也不喘了。
这次用麻黄汤恽铁樵认识了古中医的伟大和时方医的方向性错误,从而认真深入的学习《伤寒论》,钻研中医经典,亲友有病也都来请方,而所治者亦多有良效。一日某同事的小孩伤寒阴证垂危,沪上中西名医治疗无效,恽铁樵用四逆汤一剂转危为安。病家感激万分,登报鸣谢曰:"小儿有病莫心焦,有病快请恽铁樵"。
后求治者日多一日,业余时间应接不暇,遂毅然转身,弃文从医,1920年辞职挂牌,开业行医,不久门庭若市,医名大振。后来又办函授中医学校进行中医教育,有一千多名学生,恽铁樵是现代中医教育的开创者。恽铁樵力荐《伤寒论》,是古中医伤寒经方派的中兴之祖。
. 恽铁樵是当今中医衰落的千古罪人
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恽铁樵的小儿子能活过来,是他自身的免疫力已经战胜了病原体。
人类这种生物,和其他生物一样,本身对一些疾病有抵抗作用。
但是这种抵抗,不是个体抵抗,而是群体抵抗。也就是说,遇到某种重大疾病时,总有一些人(即便医疗条件很差)会活下来,而这些活下来的人,就会继续生子,延续人类这个族群的整体生命。
发现中医理论中被五行搞得五脏错位的,是1800年代的人,叫王清任。
这是一位医学家,也是一位解剖学家。
嘉庆二年(1797),王清任至滦县稻地镇行医时,适逢流行"温疹痢症",每日死小儿百余,王冒染病之险,一连10多天,详细对照研究了30多具尸体内脏。他与古医书所绘的"脏腑图"相比较,发现古书中的记载多不相合。王为解除对古医书中说的小儿"五脏六腑,成而未全"的怀疑,嘉庆四年(1799)六月,在奉天行医时,闻听有1女犯将被判处剐刑(肢体割碎),他赶赴刑场,仔细观察,发现成人与小儿的脏腑结构大致相同。后又去北京、奉天等地多次观察尸体。并向恒敬(道光年间领兵官员,见过死人颇多)求教,明确了横隔膜是人体内脏上下的分界线。
王清任也曾多次做过"以畜较之,遂喂遂杀"的动物解剖实验。经过几十年的钻研,本着"非欲后人知我,亦不避后人罪我","唯愿医林中人,……临症有所遵循,不致南辕北辙"的愿望和态度,于道光十年(1830)即他逝世的前1年,著成《医林改错》一书(两卷)。(为了保证不是我杜撰的,上面这段文字是我粘贴互动百科的)
为什么王清任对这件事情非常关注呢?因为他发现古人关于五脏六腑的很多描述互相矛盾,而"著书不明脏腑,岂不是痴人说梦;治病不明脏腑,何异于盲子夜行。",这是一位医者对自己,对行业负责任的态度,也是因为这个态度,他才敢冒着"数典忘祖"的风险,提出这个巨大问题。
历史是不是非常的相似?
600年前,西方的医生通过解剖发现人体与古籍有异,100年后,威廉医生在其基础上否定了古代的医学理论,开始了现代医学的萌芽时期。
300年前,我国的医学家王清任先生,也通过解剖发现了现实与理论不符的地方,并且也发表了自己的发现。
可是随后的故事,我们就没有西方这么幸运了。按理说,如果发现了解剖的事实与古医术中不符,那就赶紧把古医术看看哪里错了,然后哪里错了改哪里,改了之后能用就继续用,不能用就赶紧研究新的——这毕竟是好事儿,毕竟我们有着这么多年的医学历史,就算研究新的,也肯定会很快,毕竟厚积薄发么。
但是事情的发展出乎我们的意料,王清任医生去世不到一百年,出了一个叫恽铁樵的人,他并没有核查,修改古医术中的这个问题,而是在《群经见智录》中提出了一个"息事宁人"的观点:"内经之五脏非血肉之五脏,乃四时的五脏"。
注意:这是中国医学史上,第一次承认自己的理论中的器官并不指现实中的人体器官,而这个时间,只是190年左右(恽铁樵1878年-1935年)。
也就是说,我们今天总说的"科学发现不了中医中的XX东西",我们中医中的五脏六腑,并不是人体真正的五脏六腑之类的说法,并不是"自古以来"的医术里面讲的,而是距今不到两百年的恽铁樵说的而已。
恽铁樵是当今中医衰败的罪人。
在现代,对中医贡献最大的有两个人,一个是恽铁樵,另一个是金庸(查良铮)。
恽铁樵对中医的贡献主要在病理学方面,他把中医诊疗的原理讲得比《哈利波特》更有趣。
金庸对中医的贡献主要在经络学方面,他把任督二脉和十二经络的运行以及修炼挖掘极深,并将传统经络学和现代军工科技结合起来,使少年人对中国传统文化发生莫大爱好,放弃学业去少林学习绝世武功。
恽铁樵既继承了《黄帝内经》以降各个中医大家和名著的学说,充分发挥想象力,把中医理论说的铁桶一般无懈可击,没有人可以和他讨论辩证。但是从影响力来看,他比金庸还略逊一筹――金庸有更多死粉。
恽铁樵民国著名的医家,他的闻名,并不是说他医术有多高名(相比三张,他医术就显一般)。他对中医发展做出了巨大贡献。贡献主要体现在中医教育培训、中医与西医结合上做出了大胆的尝试与创新。
作为"中西医汇通派"的一员大将,恽铁樵的优势在于家学功底深厚,出身江苏武进孟河,这江苏孟河自古就有"吴中名医甲天下,孟河名医冠吴中"美誉,其中又以丁甘任为代表的"孟河四家"闻名于世。打小,恽就沐浴中医传统文化。
相比其它老中医,恽铁樵的优势在于,他懂外文,早年从事英文编译工作。西方先进的解剖学、生理学、病理学...他比其它人更能理解其中的含义。
恽铁樵(1878-1935)
他所处的年代,内忧外患,传统文化备受打压,更别说中医,完全抬不起头。但作为有志之士,自然不愿屈服。于是他提出"中医而有演进之价值,必能吸收西医之长,与之化合,以产生新中医。"。说白了,中医只有跟西医结合有出路。
怎么个结合法?
一方面主张用西医爱做实验的方法来验证中医理论,所谓"采列西说,欲借此以证中国旧说"。
另一方面主张用西医理论来阐述中医是如何治病救人的,因为中医最怕讲理论,跟传统文化中的六经、阴阳五行又脱不了干系。也就是他说的"发明古书精义,采取西国学说"。
还有他说的"汇通",指各中医学派,如经方派、火神派、攻邪派等不同学派要摒除门户之见,合力一起将中医学推向发展新阶段。
在"中西医汇通"思想的影响下,恽铁樵在1925年在上海创立"函授学校",这为我国现代中医学院树立了榜样和模范作用。
恽铁樵的可贵之处在于,不盲目崇拜西医,不完全否定中医理论,认为只有坚持临症实践,才是中医发展的精髓!
求人不如求己,千万不能把自己的性命交到别人手中,自学成为一代名医者从不鲜见如清代名医黄元御,近代中医第一人张锡纯,皆是自学成材,宏扬中医治病救人传为佳话。现如今科学教盛行中医势危,我等炎黄子孙更应发奋努力学习中医,让这个护估我中华民族几千年来的中医重放异彩。自晚清到近代中华民族积贫积弱被称为东亚病夫,自从辛亥革命后西学渐进,博大精深的中医也被当做封建糟粕而抛弃。现如今科技发达,人民生活水平也达到了这几千年来的最高点,医院的设备也越来越先进,先进的医疗技术层出不穷,然而国民的体质越来越差,各种疾病越来越多,西方医学带领我们与天斗与地斗与细菌斗与病毒斗,你死我活,其不知杀了病毒也伤了自身。老祖宗的天人合一,万物并育,而不相害,其理念在中医中得到了最好的体现,法于阴阳,和于术数",所谓"孤阴不生,独阳不长",只有"阴",没有"阳",则"阴"不生;只有"阳",而没有"阴",则"阳"不长;说白了,"阴"与"阳"谁也离不开谁,它们互为根基。所以说万事万物不能筒单的分为好和坏搞二元对立。以西医的思路,我们不知要和病毒细菌战斗到何时,病毒代代变异,无穷匮也。这种歼敌一千自损八百的治疗方式,是不是也到了该好好思考反省的时候了吗?我们子子孙孙难道要成为新时代的东亚病夫吗?值此科学教盛行之时,各种科学痞子大发淫威之时,我们的有识之士更应弘扬传统文化发扬光大传统中医,自学成材发奋图强。
想起一句哲语:白马不是马。
自我现代理解:白马本身是马,但你说出的俩字″白马"不是马。引申为只是命名,不是真实的那个白马。
现在我们手机拍照,视频,随处取景,但假如拍到的白马,在照片,视频中都不是″白马",只是白马的留影。
我们种西瓜,从选种开始就是选″西瓜",问:要什么籽?答:西瓜。
发芽长出了双籽叶,问:这是什么芽?答:″西瓜"。
长蔓了,问:这是什么蔓?答:西瓜。
开花了,问:这是什么花?答:西瓜。
结瓜了,问:这是什么瓜?答:西瓜。
成熟期了,问:这是什么?答:西瓜。
至此没人把瓜蔓与西瓜分开讲,就俩字"西瓜",连瓜带蔓。
瓜熟了,瓜的果实被人摘了吃,叫吃西瓜。瓜蔓干了,枯了,但也叫西瓜。为了更详细叫"西瓜蔓"。"西瓜"二字,并非就只是指沙甜成熟的圆"西瓜"。
以上一个是实物丶动物,一个是植物丶从籽发芽到果实成熟,它们都有人类给定的名字,及不同的所指。
中医学,古圣贤达人,将人体参透,所以中医理论如《内经》里的描述,用中医词语叫"藏象"理论。用现代词解释就是高维度的人体″三维立体图象",细到脏腑间的"气脉"变化,交换。即:脏腑与功能合称。
脏腑本身就不是孤立的,它要自身能量产生供身体运作的能量,如何工作,"经络气脉"运化!
所以言脏腑,单独起名字也行,肝就是肝,肺就是肺,心就是心。
但人们要对正常人体认识,对患疾病的病体认识,单独的脏腑就代表不了脏腑,因为那是单独的,象摘了的″西瓜",已经成熟,没了生机气理,在医学上是狭隘的认知,代表不了"脏腑"这个真腑之名。
即:"白马"非白马,西瓜:仅只是那个成熟的瓜。就如:起初认知地球,由"天圆地方"到"宇宙中心",到″大阳是中心",再到现在,地球只是宇宙的一尘埃。
中医起始是先贤透彻悟"道"的结晶,进而总结成治疗疾病的理论体系,时至今日,还是十分超前。但许多部分传承,遗失不全,又无人超越,所以许多人体认知上与现代知识接轨,出现了难以言清的疑惑。
"西方医学"以抗菌消炎速效,赢得了人们的认可,众目光齐聚传统的"中医"该如何?就解剖学上的"脏腑",出现偏误,解释不清。可中医的理论又切实有效。争辩,存费,自然产生。
恽铁樵,正是在此争辩的风头浪尖上,棋高一筹,言明指出:中医的脏腑包括经络功能。即正确的继承解释了传统医学概念,又让学习中医者在现代文明之影响下,提高认识中医知识的能力。
问恽铁樵半道出家,对中医功献大,是掌握中医知识理论的特性所决定。不是所有人半道出家都能学懂中医,但中医众先贤大多都是半道出家。
"不为良相,便为良医",也是这个理。因为中医是中华文明"道"文化的精髓,所以只要对传统文化在"内修"内悟"的基础上,有所掌握,就自然而然对中医知识有所了解,甚至就是一流的″高人"。恽铁樵就是近代的一位中医"高人"。
古时候有句话,书生学医(中医),笼中抓鸡。意思是有文化的人学医,就像在笼子里抓鸡一样,手到禽来。
在古时候学中医,由于当时的大环境没有西医捣乱,而且那个时候的文化人基本把中医基础理论都学完了,再上手学中医就十分简单了,所以才有这么一句话。
另外还有当不了大官就做良医,也是这个意思。所以那个时候的人半路出家是能做个好大夫的。
很荣幸他能悟到这些问题,古书本来就是瞎编的,这些高级才子把它当作宝贝,所以就变得又呆又傻,误国误民,中医的坠落真是人民遭殃啊!
中医同样有解剖机会,比如古代战俘,伤病员等……中医中的正骨流派都确认了人的筋骨实体,而其他脏腑从没实证对应,不是没有解剖机会,是本来中医认识人体与宇宙(天人合一)的哲学基础不需要实体。
有种可能,中医理论不是以我们这代文明智人为基础的,而是上古的上一代文明智人的身体结构为基础的,只是同为智人,基本可以借用。[害羞][害羞][害羞][晕][晕][晕]
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