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新课程,给学生创造一片畅想的天空

  内容摘要(关键词):
  想象、创新,课文朗读,质疑解惑,综合性学习,自主、合作、探究,语文综合素养,能力培养
  所谓畅想,就是敞开思路,毫无拘束的想象。古今中外人士一直强调想象对于人类的重要性。形容想象甚至到了"人类没有想象,如同鸟儿失去了翅膀"的程度。可是旧课程却在很多地方无情的扼杀了学生的想象思维,致使学生的思维僵化、呆板,无新鲜活力。新课标针对此积弊,鲜明的提出倡导自主、合作、探究的学习方式,并直言不讳的请老师住嘴,这无疑给沉闷的语文课堂注入了一股清风,直吹入了学生的心田,于是学生终于拥有了一片畅想的天空。
  一、在朗读课文时留给学生一片畅想的天空
  传统语文教学中,在朗读方面长期存在两个失误:一是学生课堂朗读少,二是放录音或教师范读多。课文录音我们已无可挑剔,甚至某些有较高朗读水平的教师与课文录音相比,简直是有过之而无不及。准确的朗读,圆润的发音,感情的把握等等,无不让人交口称赞。如此以来,教师个人水平是得到较好的发挥了,但在佩服之余,我们是否也该为学生想想?在老师读之前,学生有没有读过课文,找出生字词,查品学网?对课文内容理解了吗?对文章感情吃透了吗?若没经过学生的自主探究老师就读了,那么学生不用解决字词,也就省去了品学网的麻烦;不用去分析内容把握感情,就更省去了一个大麻烦。他们完全可以模仿老师去朗读,甚至也可以读得声情并茂,但他们真正理解了多少呢?充其量只是学到了一点"形"而已,真正的"神"却领悟不出,形神兼备也就无从谈起。针对这些失误,新课标注重学生的自我朗读体验,倡导"四步读书法",即读准(要动手品学网)、读畅(要反复读,达到熟练)、读情(要分析内容,把握感情基调)、读境(要发挥想象,仔细品味)如此步步深入的读,引导学生自主探究,由浅入深的把握课文,重视了学生的个体参与,强调了学生的情感体验,使学生实现了自我与作者的心灵交流,这样读出来的声音才不会空洞无物,矫揉造作。特别是后两个层次,学生在有感情的朗读中可以尽情发挥想象,用"内在的眼"去看作者描绘的世界,用"内在的耳"去倾听作者的心声…… 在这个无形无声的世界里,每个人的看法可能不同,因为"一千个读者就有一千个哈姆雷特"但每个人的看法却又都是深邃的,有鲜活生命力的,因为这不是别人强加给自己的,而是植根于自己内心深处的。此时的朗读便不再是"见字出声"而是"内明于心,外达于人"了。在真切感受基础上的朗读,或如小溪流水,丁丁冬冬;或如激流奔泻,汹涌澎湃;或如置身桃园,鸟语花香,于人于己,谁能说这不是一种真正的享受呢?
  二、在质疑解惑中留给学生一片畅想的天空
  韩愈说:"人非生而知之,孰能无惑?"由此可见,学生有疑问是很正常的;古语又说:"于不疑处有疑,方是进矣。"由此更可见质疑的重要性;而爱因斯坦在成名后介绍经验时也说:"我没有什么特别的才能,不过喜欢寻根究底的追究问题罢了。"可是传统教育却恰恰没有给学生的质疑解惑留下畅想的余地。往往是课堂上老师精心设计出种种问题,制订出标准答案,再一步步引导学生往事先挖好的陷阱里跳。于是乎出现了这样一个真实的传说:某地老师在上课时画了一个月牙状的东西,问学生说这是什么,学生纷纷发表看法,镰刀、豆角、发夹等不一而同。但最后教师说:"你们都错了,应该是小船。"听课者无不哗然。试想:在如此重重束缚之下,哪个学生还敢说?哪个学生还敢疑?长此以往,学生岂不要被培养成为一个个的只会制造标准答案,而没有自己思考的木偶人?所幸的是,不久后的今天,"让老师闭嘴""放手让学生质疑解疑"的新课改精神便强有力的占据了语文课堂,对文章整体的感知质疑,对部分的感知质疑,及对疑惑的解答,全由学生自主解答或小组班内合作解答,学生把握课堂的权利大了,对学习的积极性也提高了。现在的语文课堂上,没有了师道尊严,学生便敢大胆发言了;没有了老师的大问小问,学生的质疑声反而多了;没有了标准答案,学生的回答也丰富多彩了。这样的课堂,老师轻松了,效率却提高了,学生思维也活跃了,谁能说这不是留给学生一片畅想天空的功劳?
  三、在综合性学习中留给学生一片畅想的天空
  新课标下的语文教材中有一项全新的内容——综合性学习。它在本套教材的各单元中与阅读课文相并列,共同构成了一道亮丽的风景线。
  综合性学习,作为和识字与写字、阅读、写作、口语交际四项等重的一个项目,第一次被写入新课标中,充分体现了语文学科的基本目标,即全面提高学生的语文素养。课程标准中明确指出:"语文综合性学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养,是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径,应予大力提倡。"基于这一理念的指导,新教材把语文知识的综合运用、听说读写能力的整体发展、语文与其它学科的有机沟通、课堂学习与实践活动的紧密结合作为综合性学习的整体目标,将以往教材中写作、口语交际、语文实践活动三个系统整合于综合性学习之中,并在学习过程中留给了学生一片畅想的天空。
  综合性学习是要全面提高学生的语文综合素养,这就决定 了它的学习方式也是多样化的。比如,第五单元的综合性学习"我爱我家",就提供了三个可供选择的小活动:"老照片的故事"以一张或一组家庭照片为引子,与家人进行交流,了解家人的生活经历,在此基础上写一篇作文;"一件家庭物品"也是通过交流、询问,了解家庭故事,并把它写成作文;"妈妈的唠叨"则是模拟了一种生活情景,由两位同学进行模拟电话交流,再用书信的形式写一篇作文。很显然,这三个活动在组织形式上已给学生留出了畅想的余地。而第二、四、六单元的综合性学习的形式则相对一致,它们以培养学生自主、合作、探究的学习习惯为主要目标,在为学生提供一个母课题的前提下,又设计了若干层次的子课题,倡导学生发挥自主精神,自行设计、自行组织、自行探究,在活动中培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力,培养学生搜集、筛选、整理资料的能力。比如,第四单元,在"探索月球奥秘"这一母课题下,又按层次递进的分成这样几个子课题:
  1、月球奥秘知多少(搜集资料,汇报成果)
  2、观察月球的运行,参观天文台(观察,参观)
  3、丰富多彩的月球文化(搜集资料,讨论)
  4、我是月球小专家(知识擂台赛)
  5、月亮照着你,月亮照着我(运用资料,发挥想象,写作)
  学生在有选择的进行上述活动时,将在兴趣的吸引下,自行查找资料、自行设计汇报成果的形式、自行安排观察的时间和方式、自行组织擂台赛和讨论……这样在各个环节中,学生的想象力都得到了充分的发挥,创新思维也得到了充分的锻炼,于是乎,展示活动成果时,相声、小品、辩论会等等,形式多样,不一而足。丰富的内容,独到的见解,精彩的表演,流利的口才……无一不让人感到惊讶!综合性学习中学生的出色表现,彻底打消了以前老师们不敢放手的顾虑,因为他们已经看到放手后的学生,不但没有"走不动"或"走偏"了,反而走得更扎实,更精彩!因为在感兴趣活动的指引下,由于老师的放手,反而更激发了学生的参与意识,由于没有了老师的限制,反而更有利于发挥学生的想象思维了。综合性学习又给学生的畅想开辟了一方乐土!
  新课改,以其鲜活的生命力在语文课堂上扎下了深根,愿全体语文教师着眼与学生的未来,认真反思,让自主、合作、探究的学习方式深入下去,真正留给学生一片畅想的天空。

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孟子滕文公下阅读及答案参考楚人学齐语原文孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?曰使齐人傅之。曰一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣。七年级思想品德期末复习题精选1请你调查生活情趣有高雅和庸俗之分。为了认清两种情趣的不同,某校七年级(1)班学生对全校学生的常见行为进行调查。下面是他们尚为完成的调查报告,请你帮助完成。(8分)中学生常见的庸俗鲁教版思想品德七年级下册全册知识要点(下)1515不良的诱惑的危害黄毒赌和xx等不良诱惑,会伤害人的身体,危害人的心灵,危害人的身体健康,会使人不思进取,放弃美好追求,影响个人进步和发展,会使人无视法律的尊严,损害他人和社黄琬巧对阅读答案分析黄琬幼而慧。祖父琼,为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁,在旁,曰何不言日食之余如月之初?琼大惊,即以其言应诏,而深奇爱文章美与自然阅读理解填空及答案美与自然什么叫做美呢?在一般人看,美是物所固有的。有些人物生来就美,有些人物生来就丑。比如赞一美人,你说她像鲜花,似轻燕,你决不能说她像布袋,或者像癞虾蟆。这就分明承认鲜花和轻燕原石头里的春暖花开阅读题与答案石头里的春暖花开葛闪洛宁十一岁,是云南山区的一名小学生,皮肤微黑,身形孱弱,沉默寡言,喜欢独处,是同学们眼中最怪的同学,也是我到偏远山区支教以来,见过的最不合群的学生。几个月前,洛建安风骨之流变阅读附答案建安风骨,作为中国古典诗学的重要范畴之一,不仅指代汉魏之际雄健深沉慷慨悲凉的文学风格,也一直是南朝以讫宋明批评家品评文学的主要标准。千年以来,这枚鲜活而真实的文化种子,历经流变,由何泽慧风骨无需雕饰阅读附答案何泽慧风骨无需雕饰薛之砚10年前,从中关村到玉泉路的公交车上,每天都有一位80多岁的老太太去上班,穿件打补丁的衣服,一双军绿色的解放胶鞋,下班的时候还会带上两个单位食堂里买的馒头。现代文阅读附答案阅读下面选文,完成文后15题。很久很久以前,在一个国家里,有一个贤明而受人爱戴的国王。但是,他的年纪巳很大了,还没有一个孩子。这件心事,使他很伤脑筋。有一天,国王想出了一个办法。说宿甘露僧舍阅读答案宿甘露僧舍曾公亮枕中云气千峰近,床底松声万壑哀。要看银山拍天浪,开窗放入大江来。(1)诗评家说,本诗中放入二字显得很有气魄,你同意吗?请结合全诗简要分析(4分)(2)这首诗在表达技现代诗的有与无阅读答案及考点分析现代诗的有与无贞一斋诗说概括诗歌技巧时说诗求文理能通者,为初学言之也诗贵修饰能工者,为未成家言之也。其实诗到高妙处,何止于通?到神化处,何尝求工?清人的这个观点还是有科学性的,新诗