戴季陶主义的名词解释思想实质主要内容

　　戴季陶主义的名词解释
　　戴季陶主义是国民党理论家戴季陶的思想体系。1920xx年，戴季陶先后发表了《孙文主义的哲学基础》和《国民革命与中国国民党》两本小册子，形成了所谓戴季陶主义。
　　戴季陶主义的思想实质
　　戴季陶这套思想的实质，就是要把国民党建设成为一个超越各个阶级争斗的党派，进行以全体国民为主体的独立革命，建立全民自由民主政权。他这是代表全体民众来争夺革命的领导权。戴季陶是国民党右派的一位理论家。他的思想就是戴季陶主义。
　　戴季陶主义的主要内容
　　一、提出要确立纯正的三民主义为国民党的最高原则，大力宣扬三民主义，反对阶级斗争造成的社会阶层撕裂。
　　二、认为在民族国家内需要进行各阶级联合的革命。
　　三、主张建立一个所谓纯粹的或单纯的国民党，整肃党内意志涣散，因循苟且的恶劣风气
　　其内容是对孙中山三民主义的继承和改进：孙中山所倡导的民主革命纲领。由民族主义民权主义和民生主义构成，简称“三民主义”。是中国国民党信奉的基本纲领，是中国人民的宝贵精神遗产。
　　民族主义是孙中山首先揭橥的战斗旗帜。它反映了近代中国社会错综复杂的民族矛盾——既有帝国主义同中国的矛盾，以及以满洲贵族为首的清朝统治集团同汉族及其他少数民族的矛盾，而帝国主义和清朝统治集团正日益勾结起来。
　　民族主义的主要内容之一，就是“反满”。“驱除鞑虏，恢复中华”，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。这不仅由于清王朝是一个由满族贵族“宰制于上”的部族统治政权，还因为它已经成为“洋人的朝廷”。“反满”口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。在《民报》发刊词中，孙中山把“外邦逼之”和“异种残之”并列为民族主义“殆不可须臾缓”的基本原因。“非革命无以救垂亡”，而革命必须“先倒满洲政府”，民族主义的反对帝国主义压迫的意义蕴涵于此。
　　民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判封建专制主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非“平等的国民所堪受”;必须经由“国民革命”的途径推翻封建帝制，代之以“民主立宪”的共和制度，结束“以千年专制之毒而不解”的严重状态。与这种“国体”的“变革”相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。
　　民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强;同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。“平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使“公家愈富”，从而促进“社会发达”。在有关资本的课题上，孙中山确认“实业主义为中国所必须”。他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。他把发展社会经济的途径归结为“节制资本”和发展“国家社会主义”，即将“不能委诸个人及有独占性质”的“大实业”(如铁路、电气和水利等)“皆归国有”，因为这既可“防资本家垄断之流弊”，又得以“合全国之资力”。民生主义实质上是最大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。
　　但戴季陶发表《孙文主义之哲学的基础》、《国民革命与中国国民党》两本小册子，通过阐述三民主义，发展了这个理论。
　　戴季陶认为，三民主义就是＂民生哲学＂,＂民生为宇宙大德之表现。仁爱即民生哲学之基础＂;断言孙中山的思想＂完全是中国的正统思想，就是继承尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德的思想＂。认为孔子＂把古代文化，用科学的方法从理论上整理起来，成为一种学术的文化＂，孔子＂组织了一个民生的哲学＂，这个哲学可以从两部分来看，＂一部是《中庸》，是他的原理论。一部是《大学》，是他的方法论＂，孔子思想也可称作＂社会连带责任主义＂。进而提出，孙中山＂实在是孔子之后中国道德文化上继往开来的大圣＂。戴季陶从与孙中山＂互助论＂相矛盾的社会达尔文主义的＂生存竞争＂论出发，认为人类生存的欲望＂都有独占性和排他性，同时也具有统一性和支配性＂(《国民革命与中国国民党》)。