戴季陶主义的名词解释思想实质主要内容

　　戴季陶主义的名词解释
　　戴季陶主义是国民党理论家戴季陶的思想体系。1920xx年，戴季陶先后发表了《孙文主义的哲学基础》和《国民革命与中国国民党》两本小册子，形成了所谓戴季陶主义。
　　戴季陶主义的思想实质
　　戴季陶这套思想的实质，就是要把国民党建设成为一个超越各个阶级争斗的党派，进行以全体国民为主体的独立革命，建立全民自由民主政权。他这是代表全体民众来争夺革命的领导权。戴季陶是国民党右派的一位理论家。他的思想就是戴季陶主义。
　　戴季陶主义的主要内容
　　一、提出要确立纯正的三民主义为国民党的最高原则，大力宣扬三民主义，反对阶级斗争造成的社会阶层撕裂。
　　二、认为在民族国家内需要进行各阶级联合的革命。
　　三、主张建立一个所谓纯粹的或单纯的国民党，整肃党内意志涣散，因循苟且的恶劣风气
　　其内容是对孙中山三民主义的继承和改进：孙中山所倡导的民主革命纲领。由民族主义民权主义和民生主义构成，简称ldquo；三民主义rdquo；。是中国国民党信奉的基本纲领，是中国人民的宝贵精神遗产。
　　民族主义是孙中山首先揭橥的战斗旗帜。它反映了近代中国社会错综复杂的民族矛盾mdash；mdash；既有帝国主义同中国的矛盾，以及以满洲贵族为首的清朝统治集团同汉族及其他少数民族的矛盾，而帝国主义和清朝统治集团正日益勾结起来。
　　民族主义的主要内容之一，就是ldquo；反满rdquo；。ldquo；驱除鞑虏，恢复中华rdquo；，始终是资产阶级革命民主派在清末的战斗口号。这不仅由于清王朝是一个由满族贵族ldquo；宰制于上rdquo；的部族统治政权，还因为它已经成为ldquo；洋人的朝廷rdquo；。ldquo；反满rdquo；口号所以具有广泛的动员意义，原因就在于此。避免中国被瓜分、共管的厄运，争取民族的独立和解放，是民族主义的另一主要内容。在《民报》发刊词中，孙中山把ldquo；外邦逼之rdquo；和ldquo；异种残之rdquo；并列为民族主义ldquo；殆不可须臾缓rdquo；的基本原因。ldquo；非革命无以救垂亡rdquo；，而革命必须ldquo；先倒满洲政府rdquo；，民族主义的反对帝国主义压迫的意义蕴涵于此。
　　民权主义是三民主义的核心。它反映了近代中国社会的又一个主要矛盾，即封建主义和人民大众的矛盾。民权主义的基本内容是：揭露和批判封建专制主义，指出封建的社会政治制度剥夺了人权，因而，决非ldquo；平等的国民所堪受rdquo；；必须经由ldquo；国民革命rdquo；的途径推翻封建帝制，代之以ldquo；民主立宪rdquo；的共和制度，结束ldquo；以千年专制之毒而不解rdquo；的严重状态。与这种ldquo；国体rdquo；的ldquo；变革rdquo；相适应，关于政体的擘划也构成民权主义的重要内容。
　　民生主义是孙中山的ldquo；社会革命rdquo；纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的ldquo；对社会主义的同情rdquo；。孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。ldquo；平均地权rdquo；mdash；mdash；ldquo；土地国有rdquo；是孙中山的土地方案。主要内容为ldquo；当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享rdquo；。孙中山认为这一方案的实施可以防止垄断，也能使ldquo；公家愈富rdquo；，从而促进ldquo；社会发达rdquo；。在有关资本的课题上，孙中山确认ldquo；实业主义为中国所必须rdquo；。他认为中国的近代化是历史的必然趋势，《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。他把发展社会经济的途径归结为ldquo；节制资本rdquo；和发展ldquo；国家社会主义rdquo；，即将ldquo；不能委诸个人及有独占性质rdquo；的ldquo；大实业rdquo；（如铁路、电气和水利等）ldquo；皆归国有rdquo；，因为这既可ldquo；防资本家垄断之流弊rdquo；，又得以ldquo；合全国之资力rdquo；。民生主义实质上是最大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。
　　但戴季陶发表《孙文主义之哲学的基础》、《国民革命与中国国民党》两本小册子，通过阐述三民主义，发展了这个理论。
　　戴季陶认为，三民主义就是民生哲学，民生为宇宙大德之表现。仁爱即民生哲学之基础；断言孙中山的思想完全是中国的正统思想，就是继承尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德的思想。认为孔子把古代文化，用科学的方法从理论上整理起来，成为一种学术的文化，孔子组织了一个民生的哲学，这个哲学可以从两部分来看，一部是《中庸》，是他的原理论。一部是《大学》，是他的方法论，孔子思想也可称作社会连带责任主义。进而提出，孙中山实在是孔子之后中国道德文化上继往开来的大圣。戴季陶从与孙中山互助论相矛盾的社会达尔文主义的生存竞争论出发，认为人类生存的欲望都有独占性和排他性，同时也具有统一性和支配性（《国民革命与中国国民党》）。