忠疑文言文阅读原文附答案

　　文言文教学在中学语文教学中占有举足轻重的地位，文言文对于学生了解历史文化知识，传承中国优秀的传统文化，具有非常重要的意义。下面是品学网小编为你整理的《忠疑》文言文阅读原文和答案，一起来看看吧。《忠疑》文言文阅读原文
　　夫毁誉是非不可定矣。以汉高之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。知世之听者多有所尤。多有所尤，所听必悖矣。何以知其然耶？
　　《吕氏春秋》云：邾之故，为甲裳以帛，公息忌谓邾之君曰：ldquo；不若以组。rdquo；邾君曰：ldquo；善！rdquo；下令，令官为甲必以组。公息忌因令其家皆为组。人有伤之者曰：ldquo；公息忌所以欲用组者，其家为甲裳多以组也。rdquo；邾君不悦，于是乎止，无以组。邾君有所尤也。邾之故为甲以组而便也，公息忌虽多为组何伤？以组不便，公息忌虽无以为组亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说也。凡听言不可不察。
　　乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊尽啜之。文侯曰：ldquo；乐羊以我故，食其子之肉。rdquo；堵师赞曰：ldquo；其子且食之，其谁不食？rdquo；乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。
　　事之情一也，所以观者异耳。从城上视牛如羊，视羊如豚，所居高也。窥面于盘水则圆，于杯则亏，面形不变，其故有所圆有所亏者，所自窥之异也。今吾虽欲正身而待物，庸讵知世之所自窥我者乎？是知天下是非无所定也。世各是其所是，非其所非。今吾欲择是而居之，择非而去之，不知世之所是非者，孰是孰非哉？
　　夫忘家殉国，则以为ldquo；不怀其亲，安能爱君？rdquo；卫公子开方、吴起、乐羊三人是也。若私其亲，则曰ldquo；将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓则忘其身rdquo；。穰苴杀庄贾是也。故《传》曰：ldquo；欲加之罪，能无辞乎？rdquo；审是非者，则事情得也。（节选自《反经middot；忠疑》）
　　【注】邾，古国名。《忠疑》文言文阅读题目
　　8。下列语句中，加点的词解释不正确的一项是（3分）
　　A。毁之则疏，誉之则亲毁：破坏
　　B。多有所尤，所听必悖矣悖：谬误
　　C。人有伤之者曰伤：中伤
　　D。不足以累公息忌之说也累：妨碍
　　9。下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
　　A。何以知其然耶其谁不食
　　B。为甲裳以帛乐羊以我故
　　C。不若以组若私其亲
　　D。于杯则亏将受命之日则忘其家
　　10。下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
　　A。令官为甲必以组
　　（邾君）命有关的官吏制作甲裳一定要用丝带连缀
　　B。窥面于盘水则圆
　　在盘子里放上水，看自己的面影，（面部）就是圆形完整的
　　C。所自窥之异也
　　自己能看出水中面影的区别罢了
　　D。临军约束则忘其亲
　　指挥军队时就该忘掉自己的父母
　　11。下列诗句阐释的哲理和作者的观点ldquo；事之情一也，所以观者异耳rdquo；接近的一项是（3分）
　　A。横看成岭侧成峰，远近高低各不同B。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
　　C。山重水复疑无路，柳暗花明又一村D。问渠那得清如许？为有源头活水来
　　12。将下面的句子译为现代汉语（6分）
　　绳之以法则为罪，施之以德则为功。世各是其所是，非其所非。
　　13。本文对ldquo；听言rdquo；有怎样的看法？请结合文本，选择其中的一点谈谈给你的启示。（6分）《忠疑》文言文阅读答案
　　8。（3分）A
　　9。（3分）D
　　10。（3分）C
　　11。（3分）A
　　12。（6分）
　　当魏尚被绳之以法时，（他）便成为罪人；当（魏尚）被法外施恩时，（他）又成了功臣。
　　世上的人（都各有自己的是非标准），符合自己标准的就认为是对的，不符合自己标准的就认为是不对的。
　　【评分参考】每句各3分。第句ldquo；为罪rdquo；ldquo；施之以德rdquo；ldquo；为功rdquo；为赋分要点（ldquo；绳之以法rdquo；可不译）；第句ldquo；是其所是rdquo；ldquo；非其所非rdquo；为赋分要点，译出一点给2分，两点给3分。
　　13。（6分）
　　【答案示例】作者认为ldquo；听言不可不察rdquo；，听别人讲的话，要仔细思考辨别。邾国国君听了别人中伤公息忌的一番话，不去思考公息忌的建议对国家是否有利，就下令废止，这样盲目的ldquo；听言rdquo；只会让自己做出错误的判断，于事无补。所以我们在聆听别人意见时一定要冷静分析，认真思考，汲取其中正确的、有益的部分，不要受其中错误的部分影响。
　　【评分参考】本题6分。本文对ldquo；听言rdquo；的看法2分，ldquo；启示rdquo；2分，结合文本分析2分。对ldquo；听言rdquo；的看法，能从文中找到依据即可。《忠疑》文言文阅读参考译文
　　毁谤和赞誉，肯定与否定，不可能有一个固定标准。以汉高祖刘邦那样雄才大略，汉丞相陈平那样足智多谋，当有人毁谤陈平时，汉高祖就疏远了陈平；而当有人赞誉陈平时，汉高祖则又（重新）亲近了陈平。以汉文帝那样的英明，魏尚那样的忠诚，当魏尚被绳之以法时，（他）便成为罪人；当（魏尚）被法外施恩时，（他）又成了功臣。由此可知，听别人汇报情况，往往会判断失误；判断多有失误，结论必然违背常理。怎么能明白这一道理呢？
　　《吕氏春秋》中说：邾国的习俗，制作铠甲，使用丝帛连缀。公息忌对邾国国君说：ldquo；不如改用丝带连缀。rdquo；国君说：ldquo；好！rdquo；于是下令，制作铠甲必须使用丝带连缀。公息忌因此下令让自己家人都去织丝带。有人在国君面前中伤他说：ldquo；公息忌之所以建议用丝带，是因为他家编织丝带。rdquo；邾国国君听了很不高兴，于是就下令禁止，不再用丝带连缀铠甲。邾国国君的判断是有错误的。如果邾国过去制作铠甲用丝带连缀很方便，公息忌家即使编织再多丝带又有什么妨碍呢？如果邾国用丝带制作铠甲不方便，公息忌家即使不编织丝带又有什么好处呢？公息忌家编织丝带还是不编织丝带，都不足以妨碍对公息忌所提出的建议的评价。所以凡是听别人的话，不能不仔细思考辨别。
　　乐羊被任命为魏国大将，率军攻打中山国。而他的儿子在中山国。中山国君把他儿子煮了做成羹汤送给乐羊，乐羊一口气把羹汤全喝光了。魏文侯（知道后）说：ldquo；乐羊为了我的缘故，吃自己儿子的肉。rdquo；堵师赞却说：ldquo；连自己儿子都吃的人，又有谁的肉他不敢吃呢？rdquo；乐羊灭掉中山国后，魏文侯虽然奖赏了他，却（从此）怀疑他心肠残忍。
　　事情是一样的，站在不同的角度，就会得出不同的看法。从城上往城下看，往往把牛看成是羊，把羊看成是猪。这是由于所站的太高的缘故。在盘子里放上水，看自己的面影，面部就是圆形完整的；拿一杯水当镜子照自己的脸，看到的脸可能就是不完整的。脸形并没有变化，但照出来有时圆，有时又不完整的缘故，是照的工具不同。如今，我想要端正自身来接人待物，可怎么能知道世上的人是站在什么角度来看待我的呢？由此可知，天下的是与非本来就没有固定的标准。世上的人都各有自己的是非标准，符合自己标准的就认为是对的，不符合自己标准的就认为是不对的。如今我想要选择正确的一面来立身行事，摒弃错误的一面，可是不知道世人的是非标准和我的是非标准，到底哪个是对的，哪个是错的。
　　如果忘记小家而不惜一切为国家，那么就会被认为ldquo；不能关心自己的亲人，还怎么能爱国君呢？rdquo；卫国的公子开方、吴起和乐羊这三个人都有这种经历。假如不愿离开亲人，那么又会有人说：ldquo；大将从接受任命那天起，就应该忘记自己的亲人；从到军中担负指挥责任那一天起，就该忘记自己的父母；从拿起鼓槌，敲响战鼓那一天起，就要舍生忘死投入战斗。司马穰苴就是以这个理由杀掉庄贾的。所以《左传》称：ldquo；如果想要治罪，还怕找不到合适的罪名吗？rdquo；要判断是与非，看看上面的这些事例就全明白了。