义教语文九上教学用书傅雷家书两则

　　课文研讨
　　一、整体把握
　　这两封家书，分别写于儿子消沉苦闷和欣喜成功的时候，从两个方面表达了傅雷对人生的深刻体悟、对儿子的殷殷期望；以两种不同的风格展现出傅雷对儿子的舐犊深情，以及对音乐艺术的真切感受。
　　第一封家书，写于儿子精神消沉时，劝慰他如何面对感情的创伤，学会泰然处之；第二封信，写在儿子取得了巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，激励他保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。前者，如和风细雨，款款相慰；后者，则满怀欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，后者充满感情。但融汇、贯穿于两封信中的主旋律，都是要儿子做一个坚强的人，无论遭受了怎样的起伏跌宕、矛盾孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。
　　第一封信的开始，傅雷首先宽慰儿子：不必担心父母会因为知道了孩子的精神消沉而烦恼或不安。而且，孩子向父母诉苦，在家信中发泄，乃是情理之中的事。接着告诉儿子：人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉。那么，应该如何面对情绪上的跌宕呢？首先，应该对这一切泰然处之，尽量让心理保持平衡，不至于受伤。＂只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。＂他还用＂太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼＂的比喻，说明控制情绪的必要。其次，＂慢慢＂＂养成另外一种心情对付过去的事情＂，即冷静、客观地分析前因后果，吸取教训，引为借鉴。＂惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀＂，从而越来越坚强。对于感情的创伤，要＂当做心灵的灰烬看＂，就＂像对着古战场一般的存着凭吊的心怀＂。凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。这时候，即使亲历过战斗的人，纵有万千感慨，也不会再像当初那样身不由己、欲死欲活。这个比喻，十分真切地表达出所有＂过来人＂回首＂过来事＂的心情 苍凉而平静，沉郁而超然。
　　第二封信，起因于傅聪在音乐会上的成功演出。孩子的成功总是父母最大的幸福与骄傲，但傅雷与其他父母不同的是，他的幸福与激动还来自于艺术的成功、祖国的光荣。＂世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术＂，＂我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐!＂作为父亲的傅雷，毫不矜持地对儿子表达了他异常激动的心情：＂我们真是心都要跳出来了!＂
　　若是一般的父母，也许仅止于此了，而傅雷的伟大，就在于他借助儿子的成功之机，给予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境界。他首先赞许儿子：＂多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑!＂而这，正是＂坚强的最好的证据＂。如果说，上一封信是要儿子在消沉时保持坚强，那么，这里所说的成功时＂不为胜利冲昏了头脑＂，更是坚强的表现。只有做到了坚强，才能永远不怕孤独。傅雷对＂坚强＂含义的理解，浸透了人生的感悟，十分耐人寻味。＂坚强＂的最高境界，乃是保持一颗纯洁的＂赤子之心＂。因为＂赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!＂这可以说已经是人生至境了!
　　接下来，傅雷奔放的思绪又从艺术飞到了中国的＂黎明＂。他从傅聪如流水般的演奏风格中，想到了克里斯朵夫，进而想到了新中国的＂复旦＂，想到了滔滔不竭的中华文明。他激励儿子，被这般伟大的文明之河哺育过的艺术家，＂应该有气冲斗牛的表现才对＂，洋溢着对新中国的热情，对中华文化的信心。
　　书信最后，傅雷再次回到了情绪的＂矛盾与快乐＂问题。第一封信里，他曾说人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉；这一次，他又强调＂有矛盾正是生机蓬勃的明证＂。从而鼓励儿子，要勇敢面对各种各样的矛盾，在不断解决矛盾的过程中趋向＂完美＂，让＂完美＂的地平线永远激励着我们向前进!
　　二、问题研究
　　1．对于＂坚强＂，应怎样完整而深刻地理解？
　　这是本文的一个难点，也是贯穿两封信的内在精神。傅雷对儿子说：＂只要你能坚强，我就一辈子放了心!＂可见坚强对人生的重要意义。坚强有两个方面的表现，一是＂不怕失败，不怕挫折，不怕打击 不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的 打击＂，＂即使孤独也不怕＂（见第二封信），并且＂敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀＂；对于感情的创伤，要＂当做心灵的灰烬看＂（见第一封信）。二是＂不为胜利冲昏了头脑＂，永远保持＂对艺术的谦卑＂。这两方面合起来，用通俗的话说，就是＂胜不骄，败不馁＂，就是宠辱不惊，得失泰然。第一封信里所讲的＂心理相当平衡，不至于受伤＂，＂高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废＂；第二封信所说的不怕矛盾，相信＂有矛盾正是生机蓬勃的明证＂。也都是这个道理。
　　但＂坚强＂的最高境界，可以说还在于葆有一颗＂赤子之心＂。＂赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!＂赤子能够保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。
　　2．如何理解＂赤子之心＂与＂孤独＂？
　　傅雷说：＂赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!＂当代哲学家周国平则说过，孤独、寂寞和无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情和事务的层面；只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱……傅雷对孤独的理解，与之和而不同。傅雷相信：＂艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？＂正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以＂永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!＂赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。这心灵的朋友，这精神的世界，足以让他无惧身边的孤独，永远不感精神的孤独!周国平说＂孤独产生于爱＂，傅雷说＂爱让赤子不孤独＂，实在是异曲同工。
　　赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能＂体会到前人的心灵＂并以之＂打动听众的心灵＂。艺术的最高境界，人生的最高境界，便都在这里企及了。
　　3．如何理解＂矛盾正是生机蓬勃的明证＂？
　　文中提到罗曼·罗兰笔下的约翰·克里斯朵夫（以贝多芬为原型），说傅聪常以克里斯朵夫自命，其个性也与之相像；又说＂有矛盾正是生机蓬勃的明证＂。其意旨在鼓励儿子像贝多芬那样，不惧矛盾，勇敢面对，在解决矛盾的过程中趋向完美。
　　练习说明
　　一、阅读课文，说说傅雷希望儿子成为怎样的一个人。
　　此题意在让学生弄清文章的主要内容和思想含义。
　　第一封信里，傅雷希望儿子能够正确地对待情绪上的消沉和低落，学会用达观的态度泰然处之，保持心灵的平衡；进而能够冷静、客观地分析事理，正视现实，吸取前车之鉴。第二封信，希望儿子在取得了巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，仍然保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。融汇、贯穿于两封信中的主旋律，都是要儿子做一个坚强的人，无论遭受了怎样的起伏跌宕、矛盾孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。
　　二、傅雷在给儿子的另一封信中曾经说过：＂我高兴的是我又多了一个朋友，儿子变成了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比呢？＂从这两封信来看，这种＂父子如朋友＂的境界体现在哪里？
　　此题意在让学生体会傅雷与傅聪的父子深情，理解＂朋友＂的真正含义。学生可以从不同角度回答这一问题。有些方面还可以从《傅雷家书》的其他篇章中寻找例子。
　　＂朋友＂的意义，首先在于感情上、精神上的互相理解与慰藉。当傅聪情绪消沉时，可以毫无顾虑地向父亲倾诉，而父亲并没有高高在上、横加训斥，或者说些教条式的训诫。相反，他能够充分理解儿子的痛苦，首先尽力地安慰他，让儿子觉得温暖、放心；然后娓娓而谈，以十分平等的口气给他提出一些人生的忠告。朋友的境界，还在于志同道合，互为知音。傅雷与傅聪对音乐艺术有许多共同的感受可以交流，可以互相补充、互相借鉴，这也是＂父子如朋友＂的体现。
　　三、结合上下文，品味下面两句话的意思，回答括号中的问题，并从课文中再摘抄几句含义深刻的语句。
　　1．我以前在信中和你提到过感情的ruin，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
　　（＂像对着古战场一般的存着凭吊的心怀＂是怎样一种情绪？）
　　2．赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!
　　（孤独的赤子创造的是什么样的世界？）
　　此题意在让学生理解含义深刻的语句，深化对人生境界的体悟。
　　1．这句话意在说明控制情绪的必要。对于感情的创伤，要＂当做心灵的灰烬看＂，就＂像对着古战场一般的存着凭吊的心怀＂。凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。只余下万千感慨，苍凉而平静，沉郁而超然。这就是我们对待往事应有的心态。
　　2．赤子之心是最纯洁的，它剔除私心杂念，远离欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以＂永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!＂赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，身边的世界让他孤独；但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。就是这些心灵的朋友和美好的情感，成为赤子创造的博大宽广的精神世界。
　　四、写信是人与人之间传递感情、展开深层次心灵交流的常见方式，它与面对面的交谈有着不同的效果。请你也试着就某一话题，跟父母进行一次朋友式的通信交流。
　　此题意在促进学生与父母的心灵交流；同时练习用书信的方式表情达意。
　　教学建议
　　一、本文的主要内容比较清晰明了（尤其是第一封信）。学生容易理解，不必详细串讲。可以以学生自读为主，教师再提几个问题即可。如，第一封信中，对于情绪的高低起伏，傅雷给儿子提出了哪些忠告？能否找出两处生动的比喻？两封信有没有什么内在的联系？
　　二、关于＂坚强＂＂孤独＂＂赤子之心＂等几处饱含哲理、耐人寻味的议论，学生的理解可能还比较肤浅，因为缺少丰富的人生阅历和精神体验。对这几处议论，我们既不应随便放过，也不必强求阐发的深度。
　　三、为让学生充分感受到傅雷对音乐艺术的热爱与颖悟，可以播放并讲析一些贝多芬、莫扎特等西方音乐大师的作品，从而把语文学习同音乐欣赏结合起来，整体促进学生艺术情趣和审美能力的提高。
　　四、鼓励学生结合名著导读，在课外阅读《傅雷家书》、罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》（可节选）与《贝多芬传》等书。
　　有关资料
　　一、作者简介（戈宝权）
　　傅雷（1908—1966），文学翻译家。字怒安，号怒庵。上海市南汇县人。20年代初曾在上海天主教创办的徐汇公学读书，因反迷信反宗教，言论激烈，被学校开除。＂五卅＂运动时，他参加在街头的讲演游行。北伐战争时他又参加大同大学附中学潮，在国民党反动派逮捕的威胁和恐吓之下，被寡母强迫避离乡下。1927年冬离沪赴法，在巴黎大学文科听课；同时专攻美术理论和艺术评论。1931年春访问意大利时，曾在罗马演讲过《国民军北伐与北洋军阀斗争的意义》，猛烈抨击北洋军阀的反动统治。留学期间游历瑞士、比利时、意大利等国。1931年秋回国后，即致力于法国文学的翻译与介绍工作，译作丰富，行文流畅，文笔传神，翻译态度严谨。＂文化大革命＂期间，因受政治迫害，夫妇二人于1966年9月含冤而死。
　　傅雷翻译的作品，共30余种，主要为法国文学作品。其中巴尔扎克占15种：有《高老头》《亚尔培·萨伐龙》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《于絮尔·弥罗埃》《赛查·皮罗多盛衰记》《搅水女人》《都尔的本堂神父》《比哀兰德》《幻灭》《猫儿打球记》（译文在＂文化大革命＂期间被抄）。罗曼·罗兰4种：即《约翰·克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》《弥盖郎琪罗传》《托尔斯泰传》。服尔德（现通译伏尔泰）4种：《老实人》《天真汉》《如此世界》《查第格》。梅里美2种：《嘉尔曼》《高龙巴》。莫罗阿3种：《服尔德传》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》。此外还译有苏卜的《夏洛外传》，杜哈曼的《文明》，丹纳的《艺术哲学》，英国罗素的《幸福之路》和牛顿的《英国绘画》等书。60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。他的全部译作，现经家属编定，交由安徽人民出版社编成《傅雷译文集》，从1981年起分15卷出版，现已出齐。《傅雷家书》（1981）整理出版后，也为读者所注目。
　　（选自《中国大百科全书·中国文学卷Ⅰ》，中国大百科全书出版社1982年版）
　　二、傅聪忆父亲（叶永烈）
　　他的琴声刚刚在台湾响过，又在北京、上海和香港响起。傅聪穿梭于海峡两岸。5月底，趁他从香港返回上海，我去拜访他。他穿着浅色的西装，里面是鲜红的高领线衫，虽说已经＂年过半百＂，却显得潇洒、活跃、开朗，不时仰天大笑。我们无拘无束、漫无边际地聊着，姑且曰＂无标题谈话＂。
　　＂生年不满百，常怀千岁忧。＂这本是《全汉三国晋南北朝诗》中无名氏的诗句。傅聪说，他的父亲傅雷最喜欢这两句诗，作为座右铭。傅雷总是忧国忧民，为整个人类的命运担忧。他是一个想得很多、想得很远、内心生活非常丰富的人。傅聪记得，在1948年，印度民族运动的领袖甘地被极右派刺死，消息传来，傅雷悲愤交集，三天吃不好饭……正因为傅雷＂常怀千岁忧＂，所以他的心灵常受煎熬，常处于痛苦之中。
　　自然而然，我们谈起了《傅雷家书》。傅聪说，透过父亲写给他的那么多家书，足以看出父亲是一个非常热情的人，充满父爱的人。《家书》谈的是做人的原则、艺术的修养。父亲既热情，又细致，细小到衣、食、住、行都要管，什么都替你想到了。傅聪很坦率地说，有优点必然有缺点，他以为父亲过于严格、慎微。他大笑道，幸亏他一半像父亲，另一半像母亲，他从母亲那里继承了宽容、乐天的品格。
　　童年，留给人温馨的回忆。傅聪的童年是在上海度过的。傅雷在法国专攻美术，而傅聪小时候对美术兴趣不大，＂胡画＂一通罢了。傅雷注意到傅聪喜欢音乐。收音机里一传出乐曲的声音，好动的傅聪便会安静下来，侧耳细听。傅聪回忆道，有一天，他正在跟别的孩子玩，忽然有人传令＂叫侬回来，叫侬回来＂。他不知＂啥事体＂。回到家里才明白，父亲在跟几位音乐界的朋友在商量，让他学钢琴。就这样，傅聪到雷桓伯伯家学钢琴。最初，只是让他去学而已。不久，听雷伯伯说，傅聪学钢琴学得快，钻进去了。于是，傅雷决定置一架钢琴。傅聪就是这样和钢琴结下毕生之缘。
　　傅聪记得，当他的琴艺有了长进之后，父亲让他退学，在家专门习琴。父亲亲自编课本，教他中文。傅聪说，父亲教我，从未采用＂旁敲侧击＂。父亲提出一个问题，让傅聪回答。如果答不上，父亲就讲一个故事启发他；再答不上，又讲一个故事……一直到他经过自己的思索，讲出了答案。傅聪颇为感叹地说：＂这样，学问就成了我自己得来的，不是道听途说，不是Copy（拷贝），不是抄书。父亲这种教育方法，使我永远受用不尽，那就是独立思考。养成了独立思考的习惯，就不会停留于一，就会举一反三，在面前展现广阔的知识天地。如果说我以后在学问上有所成就的话，那归功于独立思考。我的基础就是这样打下的。＂
　　傅聪说，傅雷是五四时代中国典型的知识分子。知识分子，不应当只是理解为‘有知识的人’，亦即英文中的Intellectual。知识分子应当是Instruction，即有思想的人。知识分子是社会进步的先锋队。也正因为这样，许多进步的知识分子在历史上总是命运坎坷，如伽利略、哥白尼等等。他们总是保持自己独立的见解，不做＂顺民＂。
　　我们聊及了在京举办的＂傅雷家书墨迹展＂。傅聪说，那是傅雷被打成＂右派＂时，非常苦闷。周煦良怕傅雷想不开，劝他学书法。傅雷办什么事都很认真。他学书法也是如此。一学，就着了迷，字写得越来越好。
　　一说及＂文革＂，傅聪以为只有用anguish才能表达他的心情，即内心的痛苦，而又含有控诉的成分。＂文革＂是大悲剧。有一次，外国记者问起他对＂文革＂的看法。当时傅聪在音乐会上刚好演奏了萧邦的《晚年》。傅聪当即说，中国文化在＂文革＂中的处境，就像《晚年》一样。
　　如今，傅聪已是中央音乐学院兼职教授。他说自己是一个以音乐为生命的人，愿为海峡两岸的中国人演奏音乐。今后，他仍将来往于海峡两岸，向热心的听众奉献他的琴声。他强调说，他去台湾，纯粹是为了演出，不带任何政治色彩。
　　傅聪很高兴地告诉我，这次来上海，出乎意料，上海音乐学院帮助找到了＂文革＂中查抄的傅雷家书底稿，还找到了傅雷分类摘录的傅聪的来信，全部送还傅聪。其中不少信件，是现在出版的《傅雷家书》中所没有的。另外，有关部门还把傅雷遗嘱原件交给了他。
　　我问及他的两个孩子。他说，只有一个孩子学音乐。
　　他再三说，他是淡泊的人，与世无争，只愿把一切献给音乐。他爱祖国，爱祖国的文化、河山、人民。他的根在中国。
　　（选自《名流侧影》，人民日报出版社1997年版）
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