课文游褒禅山记的教学反思案例

　　游褒禅山记教学反思（一）
　　此文的教学分两个阶段。
　　第一阶段，疏通文意。
　　疏通此文的方法步骤。
　　一、个人独自阅读，划出自己无法解决的字词句。
　　二、小组讨论，各组员划出的字词句，解决部分问题。
　　三、教师下到小组内部，收集小组无法解决的问题。
　　四、教师收集完信息后，于课堂上一起解决各小组的翻译问题。
　　以上四部共用时两节课。
　　效果反馈较好。
　　第二阶段，个性化阅读。
　　我没有给他们做文章内容的分析。要求他们根据自己的理解写一篇个性化阅读体验。之后各小组挑选出最好的成果，轮出一个组员上台宣讲。
　　在学生宣讲之前，我先朗读自己的阅读体验。
　　我的阅读体验
　　《成功需要什么》
　　王安石游褒禅山有两得。
　　一得为志与力与相助之物三者结合才可能实现自己的理想。王安石说的志，是指意志力；力，是指能力。为什么理想是可能实现而不是一定实现呢？因为文章有一句尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。
　　在意志力、能力、相助之物三者中。王安石认为意志力最重要，所以先说志，他说故非有志者不能至也；其次说能力，然力不足者亦不能至也；最后说相助之物，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
　　为什么王安石以认为意志是最重要的东西？我是这样理解的：有意志的人会最大程度地发挥他的能力，会想方设法利用外物来帮助。用尽了意志，意味着用尽了能力，用尽了可帮助的外物。所以，王安石会说尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。其孰能讥之乎。所做的事已经超越了自己的能力，这是没有办法的。但是力足已至（而不能至）焉，于人为可讥，而在己为有悔。因为，力足已至而不至，一定是个没有意志力的人。没有意志力的人是无论如何也做不成什么事的。
　　然而，我相，如果努力的方向错了，再怎么有意志力、有能力、有相助之物，也是不会成功的。比如，你羡慕孙悟空的七十二般变化，也努力拜师学艺，希望学得孙悟空的本事。你再怎么有意志力，再怎么有能力，再怎么有相助之物，也是不可能的。所以，要选对方向。
　　怎样才能选对方向呢？这就涉及王安石的第二得了，那就是深思慎取。
　　王安石对于扑碑得出的道理是学者不可以不深思而慎取之也，因为做学问不这样，就会出现谬误。但他没有想到，选择努力的方向也应该如此。
　　现在，我把王安石的两个道理合为一个，即：目标的深思慎取，加意志力，加能力，加相助之物，一定等于成功。因为深思慎取的人会根据自身的能力以及各种情况制定合理的目标。
　　王安石得出了这两个道理，可惜他没有把它们合在一起。或许，这就是他变法失败的原因之一吧。
　　阅读体验的写作到宣讲结束用时四节课。但效果达到了我的预期。
　　游褒禅山记教学反思（二）
　　这篇课文，作者借游山告诫后人此所以学者不可以不深思而慎取之也。深思慎取，严谨的学风，古人为我们树立榜样。
　　作者更是借游山，向我们说出了他对待成功和失败的态度，也就是归因方法。王安石说，于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
　　王安石这段议论，意义深刻，既说出了不怕艰难，勇往直前，领略险峰上的。无限风光的人生态度。也说出了尽吾志而无悔改革决心。
　　王安石把游山（准确说是游洞）的成功归为四个条件，一是有志；二是有力；三是有物；缺一不可，四，当然还有难度：险以远，则至者少。但是他最强调的是志。在物和力允许的情况下，要尽吾志而无悔。
　　王安石提出了非常重要的归因方法，一个人做事的成功和失败，怎样的归因才有意义？一般归因可以是任务的难度，可以是客观的条件，可以是个人的能力，可以是努力的情况（四归因）。
　　归因到任务的难度，往往产生畏难情绪。电影里国军打了败仗，将领对蒋说，不是我们无能，是共军太狡猾！他们的错误是把失败归因于任务太难，失去自信。归因到客观条件，不是积极的态度，因为人改变客观较难，产生等靠要的心理，而改变自己容易做到。归因到个人能力，往往产生悲观情绪，觉得自己不行，因为能力不是一时半会可以提高的。只有归因到自己的努力程度，才是积极的。因为努力从现在开始，就可以努力去做。
　　期中考试结束了，同学、老师都在分析半个学期教与学的得失，学习王安石的《游褒禅山记》，树立正确的归因方法，很有必要。
　　游褒禅山记教学反思（三）
　　这一课是一篇经典课文，是王安石散文的代表作。作为一篇文言文，它是浅显易懂的，理解起来不会有太大难度。如何教才能有最佳效果呢？
　　我看了一下张正耀老师的《游褒禅山记》课堂教学实录，受到了启发。直接以研讨游山与治学处世两者的内在联系为教学的切入点。这样做，既体现了文章写作的本意，又紧紧抓住了文章的核心内容，使得教学主干突出，重点明晰。文言并重，才能得到更大的收获。
　　在第一个班上课时，我按照原来的教学设计方式进行的，先作者介绍，后介绍其散文热点，然后播放顾威《游褒禅山记》的示范朗读，让学生找难读的字音，谈谈自己的句读的划分朗读。再一段一段的梳理文意，结果自己上的不太满意，更不用说学生了。
　　在第二个班上课时，吸取了上一节课的教训，在分析完字音节奏后，让学生自己谈了不懂得字词句，然后再让其他同学谈谈自己对这些疑难的理解，在交流合作中学习提高。在学习中，学生梳理余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者这一节时，我顺势引导学生：这里余于仆碑到底指什么碑啊，大家找一找前面什么地方照应？学生很快找到有碑仆道，其文漫灭一段，（）然后引导学生品味这段议论的意义，同学们对这段话是怎样理解的？让学生谈自己的理解，再引用近代大学者梁启超曾经评价王安石的这篇文章荆公则学人之文也，用今天的话说，就是王安石的这篇散文是一篇学者的随笔，看似游记，其实论述了学者治学的道理。作者从个别到一般，由华山的音谬概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出学者不可以不深思而慎取之也，这又是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。从正面加以肯定，强调深思而慎取。这正是倡导一种严谨的治学态度和认真的求实精神。这样一改，效果很好，自己从学生实际出发，然后由此自然生成的东西才是最好的资源，在此基础上的教与学才是最有效的。
　　看来，人只有不断挑战自己，只有课下多付出，多备学生，才会有课堂的精彩；温家宝总理在答中外记者问时，引用了王安石所说的三句话：天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。课堂教学也是如此，只有不断变革，才会有光明的前途。满井游记教学反思登泰山记教学反思窃读记教学反思