西汉的统治导学案

　　西汉的统治：从无为到有为大一统帝国的重建与巩固
　　【环节一】导入：早期国家形态概览
　　同学们，今天，我们一起来，从早期国家形态演进的视角来复习《西汉的统治》。首先，我们一起来扼要概览一下中国早期国家形态。
　　纵观中国先秦三代，从国家形态演进与完善角度看：
　　1）夏朝的统治，不过是松散的部落与王国一体多元并存的部落联盟联合体；
　　2）到了商朝，尽管已经出现了内外服制的国家管理，但它仍然是一种松散的独立方国联盟的联合体；
　　3）然而，自西周开始，周天子通过封邦建国实现了天下归周，通过宗法制度实现了天下归姬，通过礼乐制度实现了天下归心，建构起一个具有明显集权化倾向的邦国聚合体。
　　4）春秋战国时期，东周社会的经济、政治、文化等各个领域都发生了急剧的变革。诸侯的割据纷争导致西周制度礼崩乐坏，建立在血缘宗法和礼乐制度上国家管理体制走到穷途末路。
　　5）在新经济、新阶级、新思潮不断萌发涌现的时代，一种崭新的国家管理模式正在酝酿之中。公元前221年，秦国顺应时势统一六国，开创了大一统中央集权体制。
　　6）然而，强大的秦朝仅仅存在了XX年便告终结。由秦所开创的大一统中央集权的帝国遭遇了前所未有的危局。面对强秦骤亡后的现状，继之而起的西汉统治者将何去何从呢？
　　【环节二】汉初无为：大一统帝国的顺势重构
　　一、背景：突出对秦亡的借鉴：
　　主观认识：
　　客观现实：
　　二、举措：
　　政治：
　　经济：
　　思想：
　　民族：
　　注意：继承秦制革除弊政
　　三、成效：经济恢复社会稳定文景之治帝国重建
　　【环节三】武帝无为：大一统帝国巩固
　　一、背景：因时而动
　　经济：随着社会经济的复苏和财富日臻丰厚，西汉统治者的主导思想发生了变化。
　　政治：汉武帝继位后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据，这成为儒学地位迅速上升的契机。
　　思想：儒学的改造：汉儒大家首推董仲舒，他兼采阴阳五行学说，柔和改造，形成新的儒学体系。他将天道与人事相比附，系统提出天人感应之说。迎合统治者需要。
　　二、举措：
　　政治：
　　思想：
　　民族：
　　文化：
　　三、成效
　　几点注意：
　　1）总结秦朝灭亡的教训方面：
　　二世而亡宽简舒缓：休养生息、省刑约法；
　　孤立而亡郡国并行、王国问题；
　　2）在无为而治的举措方面：汉承秦制；革除弊政；
　　3）关于汉初治国思想黄老之术：以道家为主，又兼采儒、法，主张守道遵法，礼法并用，达到清静无为的境界。
　　几点注意：
　　1）武帝时代，儒学为何会获得如此独尊的社会地位的？（时代的迫切需要、儒学内容的变化）
　　2）汉代儒学与先秦儒学的比较；
　　3）西汉治国思想的成熟及其影响（对后世）；
　　【环节二】大一统帝国的重建：汉初无为而治
　　1）汉初为何无为而治？（背景）
　　（1）秦鉴不远：暴政与孤立；（主观认识）
　　（2）百废待兴：萧条与贫弱；（客观现实）
　　2）汉初怎样无为而治？（举措）
　　（1）政治：汉承秦制省刑约法：皇帝制度、中央官制，郡县制度；政令施行宽简舒缓，与秦朝的急切苛刻全然不同。
　　（2）经济：休养生息轻徭薄赋；
　　（3）民族：被动退让屈辱和亲；
　　（4）思想：守道遵法清静无为；
　　3）无为而治成效如何？（后果）文景之治
　　（1）社会稳定
　　（2）经济恢复
　　教师策略：
　　关于背景，可以请四川学生先来回答，然后晋元学生补充，如果完整简单总结，进入下一环节；关于内容，可由晋元学生先回答，然后四川学生补充（汉与匈奴问题四川教材中涉及）；关于后果，教师直接说出来就可以了。
　　教师总结：
　　1）关于背景的说明：总结秦朝灭亡的教训方面：二世而亡休养生息、宽简舒缓、省刑约法；孤立而亡郡国并行，王国问题；
　　2）关于内容的说明：汉承秦制：西汉继承了秦朝的中央集权体制，但在地方管理上做了改变：实行郡国并行；革除弊政：秦朝灭亡的重要原因就是暴政：所以，汉初在统治政策及治国理念上是借鉴秦暴政而亡的教训；
　　3）关于汉初无为而治与大一统帝国的关系：西汉统治者通过无为而治的措施解决了社会稳定与经济发展问题，初步实现了社会秩序的恢复，大一统帝国重建。
　　【环节三】汉武帝时代：大一统帝国的巩固有为而治
　　1）汉武帝有为而治的迫切性：
　　（1）经济：经济发展国力强盛；
　　（2）政治：武帝即位加强集权；
　　（3）思想：阴阳道法儒学改造；
　　2）汉武帝有为而治的新举措：
　　（1）政治：内外朝制
　　刺史制度
　　推恩令
　　（2）思想：罢黜百家独尊儒术；
　　（3）民族：主动出击解除威胁；
　　（4）文化：儒家典籍被成为经，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，成为经学。武帝规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经，设立五经博士，专事儒经的研究与传授。后又在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试及格，即可担任官职。郡县也可建立地方学校，配有经师授学，以培养官吏的后备人选。由于经学的研习、传授为学者的入仕开辟了通途，因此通经致用成为文人学士的普遍追求。
　　教师策略：
　　1）背景请晋元中学学生回答，四川学生补充；（这部分内容比较散，晋元学生不一定到位，主要看四川学生提供什么答案，最后由教师条理化总结出来）
　　2）措施方面：先由四川学生回答，晋元学生补充。（本部分内容，民族关系方面四川学生应该清楚，关于儒学独尊及文化建设方面晋元学生清楚，但是，文化方面学生不一定会注意，需要教师来总结）
　　3）对有为而治的认识：
　　教师总结：
　　1）关于背景：能够从经济变化、政治需要、思想改造方面来深入分析；
　　2）关于内容：重点突出罢黜百家独尊儒术，这是汉代对大一统帝国的最突出贡献。
　　3）关于西汉统治的总体评价：（1）对大一统帝国发展的作用：无为而治与重建；有为而治与巩固；（2）西汉为大一统帝国的发展奠定了重要的思想基础，是中国古代治国思想走向成熟的重要阶段。（3）对后世的深远影响：无为而治成为以后历代王朝治国之初的主要手段；儒家思想成为主流意识形态；（4）西汉的统治思想是礼法并重的；
　　【小结】单元复习的一般方法：
　　（1）有高度：围绕灵魂寻找整合视角
　　（2）有重点：突出本单元的关键内容建构教材文本认知体系
　　（3）有细节：认真细致梳理教材知识
　　【环节四】学以致用
　　【案例1】
　　材料1：汉兴之初，反秦之敝，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔，而相国萧、曹以宽厚清静为天下帅，民务稼穑，衣食滋殖。至于文、景，遂移风易俗。
　　《汉书》
　　材料2：孝武之世，外攘四夷，内改法度，时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、倪宽三人皆儒者，以经术润饰吏事，天子器（注：器重）之。
　　《汉书》
　　（1）在汉初统治者看来，秦之敝主要表现在哪里？（2分）
　　（2）西汉统治者是怎样反秦之敝的？效果如何？（4分）
　　（3）孝武是指谁？他是怎样内改法度的？（4分）
　　（4）概述董仲舒是怎样以经术润饰吏事而被统治者重用？（4分）
　　（1）重功利（大兴土木，滥用民力，赋役沉重），恃酷法，急切苛刻，未推行分封制而孤立无援等（任一，1分，共2分）。
　　（2）汲取秦亡教训，推行黄老思想（1分），采取清静无为、与民休息的政策，倡导以农为本，（1分）提倡节俭，废除严刑酷法，重视教化等。（1分）出现了吏安其官，民乐其业的社会景象，史称文景之治。（1分）
　　（3）汉武帝；（1分）即位后，加强皇权，裁抑丞相职权，启用身边亲信近臣，让他们参与朝廷军国大事的讨论，形成内外朝制度；还创设刺史制度，由中央特派监察官员，以加强中央对地方的监督和控制；又颁布推恩令，削弱诸侯王的权力，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。（每个层次1分，叙述须完整）
　　（4）他兼采阴阳五行学说，糅合改造儒学（1分）。将天道与人事相比附，系统地提出了天人感应之说，倡导君权神授、三纲五常以及大一统的主张，（任二2分）以利于统治和社会安定，并建议汉武帝罢黜百家，独尊儒术，以思想上的统一来维护政治上的统一。（1分）
　　【案例2】
　　材料1：董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当屈民而伸君，屈君而伸天。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现伤败，因此人君必须仿效天道，实行仁政。
　　材料2：19世纪与20世纪之交，梁启超、章太炎、邓实、刘师培等著名学者，共同认定汉武帝时罢黜百家，独尊儒术就是学术文化的专制独裁，是造成中国文化学术落后的祸根罪源，也是导致中华民族濒于灭亡的重要原因。
　　樊树志《国史十六讲》
　　问题：
　　（1）材料一反映了董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源。（4分）
　　（2）你是否同意材料二的观点？请谈谈你理由。（4分）
　　（1）既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主的暴政。（2分）
　　董仲舒继承了儒家仁政学说，又吸收了法家中央集权的学说。阴阳家的天道观；（2分）
　　（2）赞成说：推行独尊儒术后，以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。儒学成为了历代王朝统治思想和传统社会主流意识形态，不利于学术思想的自由发展。通经致用成为了文人学士的普遍追求，忽视了自然科学的地位和发展，带来了负面影响。
　　不赞成说：汉武帝用温和的方法推崇儒学，只是把儒学定为官学，并未禁绝其他学派的流传。从儒家学者中选用官吏，不仅发扬了儒学，也提高了吏治的水平，重视礼仪也有利于教化民众。儒学成为中国传统社会的主流意识形态，形成了以儒学文化为核心的民族文化，有利于创建一统帝国和礼仪之邦。
　　审题：1）善于从材料中折射教材内容；2）善于从材料中定位时间空间；3）善于从材料中发掘答题信息；4）善于从材料中领悟审题思路；5）善于从材料中寻找关键概念。答题：规范化；