愚公移山文言文翻译及注释

　　《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子middot；汤问》，作者是春秋战国的列御寇。愚公移山文言文翻译及注释是如何呢？本文是品学网小编整理的愚公移山文言文翻译及注释资料，仅供参考。愚公移山文言文原文
　　愚公移山
　　作者：列御寇出处：《列子middot；汤问》
　　太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：ldquo；吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？rdquo；杂然相许。其妻献疑曰：ldquo；以君之力，曾不能损魁（kuiacute；）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？rdquo；杂曰：ldquo；投诸渤海之尾，隐土之北。rdquo；遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jbn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shung）妻有遗男，始龀（chegrave；n），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
　　河曲智叟笑而止之曰：ldquo；甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？rdquo；北山愚公长息曰：ldquo；汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuigrave；）也，而山不加增，何苦而不平？rdquo；河曲智叟亡以应。
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。愚公移山文言文注释
　　1太行山mdash；mdash；在黄土高原和华北平原之间。
　　2王屋山mdash；mdash；在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
　　3方mdash；mdash；指面积。
　　4仞mdash；mdash；古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
　　5冀州mdash；mdash；古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
　　6河阳mdash；mdash；黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
　　7且mdash；mdash；副词，将近。
　　8面山而居mdash；mdash；面对着山居住。
　　9惩（cheacute；ng）mdash；mdash；戒，这里是lsquo；苦于、为。。。。。。所苦rsquo；的意思。
　　10塞（segrave；）mdash；mdash；阻塞。
　　11迂（y）mdash；mdash；曲折、绕远。
　　12聚室而谋mdash；mdash；集合全家来商量。室，家。
　　13汝mdash；mdash；你。这里做复数看，为lsquo；你们rsquo；的意思。
　　14毕力平险mdash；mdash；尽全力铲除险峻的大山。
　　15指通豫南mdash；mdash；一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
　　16汉阴mdash；mdash；汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
　　17献疑mdash；mdash；提出疑问。
　　18以mdash；mdash；凭借。
　　19杂然相许mdash；mdash；纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
　　20损：mdash；mdash；削减。
　　21曾（ceacute；ng）mdash；mdash；副词，加强否定语气，可译为ldquo；连hellip；hellip；也hellip；hellip；rdquo；，常与lsquo；不rsquo；连用。
　　22魁父mdash；mdash；古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
　　23丘mdash；mdash；土堆。
　　24置mdash；mdash；安放。
　　25且mdash；mdash；况且。
　　26焉mdash；mdash；疑问代词，哪里。
　　27荷（hegrave；）mdash；mdash；扛的意思。
　　28夫mdash；mdash；成年男子。
　　29箕畚（jbn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
　　30孀（shung）mdash；mdash；孀妻，寡妇。
　　31遗男mdash；mdash；遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
　　32龀（chegrave；n）mdash；mdash；儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
　　33寒暑易节mdash；mdash；冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
　　34始一反焉mdash；mdash；才往返一次。反，通ldquo；返rdquo；往返。焉，语气助词。
　　35河曲古地名，在今山西省芮城县西。
　　36叟（su）mdash；mdash；老头。
　　37惠mdash；mdash；同ldquo；慧rdquo；，聪明；不惠，指愚蠢。
　　38其mdash；mdash；在ldquo；如hellip；hellip；何rdquo；前面加强反问语气。
　　39长息mdash；mdash；长叹。
　　40一毛mdash；mdash；一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
　　41汝心之固，固不可彻mdash；mdash；你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
　　42匮（kuigrave；）mdash；mdash；竭尽的意思。
　　43虽我之死mdash；mdash；即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
　　44苦mdash；mdash；愁。
　　45亡（wuacute；）以应mdash；mdash；没有话来回答。亡，通ldquo；无rdquo；。
　　46操蛇之神mdash；mdash；神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
　　47惧其不已mdash；mdash；怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
　　48帝mdash；mdash；神话中的天帝。
　　49感其诚mdash；mdash；被他的诚心所感动。感，被hellip；hellip；感动。
　　50夸娥氏mdash；mdash；神话中力气很大的神。
　　51负mdash；mdash；背。
　　52厝（cuograve；）mdash；mdash；同ldquo；措rdquo；，放置。
　　53朔东mdash；mdash；就是朔方以东地区，指山西省的东部。
　　54雍mdash；mdash；就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
　　56陇断mdash；mdash；即垄断，山冈高地
　　57列子mdash；mdash；这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。愚公移山文言文翻译
　　太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
　　北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：ldquo；我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？rdquo；大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：ldquo；凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？rdquo；大家纷纷说：ldquo；把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。rdquo；愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
　　河曲的智叟笑着阻止愚公说：ldquo；你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？rdquo；愚公长叹一声说：ldquo；你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？rdquo；智叟无言而对。
　　山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
　　点评：
　　这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把ldquo；愚rdquo；和ldquo；智rdquo；作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
　　文学常识
　　列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》ldquo；道家rdquo；部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
　　古今异义：
　　1指古义：直，一直今义：手指
　　2曾古义：乃，并今义：曾经
　　3毛古义：草木今义：毛发
　　4阳古义：山之南，水之北今义：太阳
　　5阴古义：山之北，水之南今义：阴天
　　6诸古义：之于今义；各个、许多
　　7荷古义：扛今义：荷花
　　8息古义：叹气今义：休息
　　9虽古义：即使今义：虽然
　　10已古义：停止今义：已经
　　11方古义：方圆今义：常指矩形
　　12惩古义：苦于，被。。。。。。所苦今义：惩罚
　　词性活用：
　　1险：形容词活用为名词，险峻的大山。
　　2箕畚：名词活用为状语，用箕畚。
　　3面：名词用为动词，面向着。
　　4聚：使动用法，使。。。。。。聚，相当于：ldquo；把。。。。。。召集在一起rdquo；。
　　一词多义：
　　1方方七百里【指面积】方其远出海门【正当】
　　2曾曾不若孀妻弱子【竟】曾益其所不能【通ldquo；增rdquo；，增加】
　　3固汝心之固【顽固】吾义固不杀人【本来】固国不以山溪之险【巩固】
　　4亡今亡亦死【逃走】河曲智叟亡以应【通ldquo；无rdquo；，没有】
　　5其惧其不已也【代词，他】其如土石何【助词，加强反问语气】帝感其诚【他】其妻献疑【他的】
　　6之以君之力【的】虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】告之于帝【代词，这件事】
　　7且年且九十（将近）且焉置土石（况且）
　　8焉且焉置土石？【疑问代词，哪里】始一反焉【加强语气】
　　9而面山而居【表修饰】何苦而不平【表承接】而山不加增【表转折】
　　通假字：
　　1始一反焉。ldquo；反rdquo；通ldquo；返rdquo；，返回。
　　2甚矣，汝之不惠。ldquo；惠rdquo；通ldquo；慧rdquo；，聪明。
　　3河曲智叟亡以应。ldquo；亡rdquo；通ldquo；无rdquo；，没有。
　　4一厝朔东。ldquo；厝rdquo；通ldquo；措rdquo；，放置。
　　5指通豫南，达于汉阴。ldquo；指rdquo；通ldquo；直rdquo；，一直
　　6无陇断焉。ldquo；陇rdquo；通ldquo；垄rdquo；，高地。
　　文言句式：
　　1甚矣，汝之不惠【倒装句汝之不惠，甚矣，你太不聪明了】
　　2ldquo；（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。rdquo；mdash；mdash；此句中省略主语ldquo；太行、王屋二山rdquo；。
　　3且焉置土石？倒装句，疑问代词ldquo；焉rdquo；提前。
　　4遂率子孙荷担者三夫。省略句，省略主语愚公。倒装句，定语ldquo；三夫rdquo；后置。
　　5。告之于帝。倒装句，状语ldquo；于帝rdquo；后置。
　　6。帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。
　　文章理解：
　　第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
　　第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
　　第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
　　第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
　　文章通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
　　人物分析
　　愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。
　　智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。
　　问题研究
　　1。故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？
　　答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
　　2。在挖山过程中有哪些困难？
　　1）。ldquo；方七百里，高万仞rdquo；山本身高大无比。
　　2）。ldquo；寒暑易节，始一反焉rdquo；路途遥远。
　　3）。ldquo；北山愚公，年且九十rdquo；ldquo；遂率子孙荷担者三夫rdquo；ldquo；始龀，跳往助之rdquo；人老又少。
　　4）。ldquo；叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾rdquo；工具简陋。
　　5）。河曲智叟劝阻，讥笑。愚公移山创作背景
　　《愚公移山》选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。〔1〕愚公移山作品鉴赏
　　文学赏析
　　《愚公移山》主题思想即恒道。
　　《列子middot；愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了ldquo；愚公不愚，智叟不智rdquo；，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
　　这则寓言一开始简介了ldquo；太行、王屋二山ldquo；既高且大，位当南北交通要道。老愚公ldquo；面山而居rdquo；，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。
　　第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
　　第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
　　第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
　　第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
　　文章通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。〔6〕
　　艺术手法
　　叙事者角色
　　《愚公移山》的受叙事者有：北山愚公、愚公家人（主要包括其妻子、能挑担子的三儿孙和孤儿寡妇）以及反派人物智叟。从道家的角度看，还有几个神：上帝、山神、夸娥氏的两个儿子也都是受叙事者，这里的ldquo；夸娥氏rdquo；原为ldquo；夸蛾氏rdquo；应该是ldquo；蚂蚁神rdquo；之意，因为ldquo；娥rdquo；与ldquo；蛾rdquo；在古代是可以通假的。由于ldquo；蛾rdquo；与ldquo；娥rdquo；相通的原因，所以自古至今有不少人误ldquo；夸蛾rdquo；为ldquo；夸娥rdquo；。古文里ldquo；蛾rdquo；通ldquo；蚁rdquo；，而ldquo；夸rdquo；为ldquo；巨大的意思rdquo；，因此ldquo；夸娥氏rdquo；也就是ldquo；蚂蚁大力神rdquo；。
　　《愚公移山》的真实读者就是听众和阅读文本的读者。随着时代的变迁，即叙述时间与故事时间之间的关系发生了变化，真实读者对原文的理解往往也发生变化，即便是同一时代的真实读者也会出现对文本有理解、不解和曲解的现象。
　　常规叙事
　　所谓ldquo；常规叙事研究rdquo；就像前面提到的科学叙事，即单义直接表述。相当于真实读者把原来的古文解释一通，了解故事内容即可。
　　《愚公移山》文本译文：ldquo；北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：lsquo；我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？rsquo；（大家）纷纷地表示赞成他的意见。
　　他的妻子提出疑问说：lsquo；凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？rsquo；大家纷纷说道：lsquo；把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。rsquo；于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。rdquo；
　　ldquo；山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。rdquo；
　　《愚公移山》故事的前面部分描写的是事实，后面部分从ldquo；山神听说愚公移山rdquo；描写的是虚构的事物。
　　传统叙事寓意
　　传统的叙事寓意指遇上困难时要发扬ldquo；愚公移山rdquo；的精神，不畏艰险，迎难而上，持之以恒，争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法，而且寓意深刻。〔7〕
　　《愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了ldquo；愚公不愚，智叟不智rdquo；，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
　　文本中插入了愚公和智叟二人的对话，蕴含着寓言所特具的哲理，颇能发人深省。
　　ldquo；河曲智叟笑而止之曰：lsquo；甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
　　rsquo；rdquo；智叟的ldquo；笑rdquo；，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的ldquo；止rdquo；，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。
　　智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：ldquo；汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？rdquo；出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量，阐述了ldquo；有限rdquo；和ldquo；无限rdquo；的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。
　　智叟只看到愚公的ldquo；残年余力rdquo；及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称ldquo；固不可彻rdquo；，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
　　文章篇末以移山取得了最后胜利，矛盾获得了解决，作为故事的结局，充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故，往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海，征服大自然，所以作者运用了浪漫主义的艺术想象，写ldquo；操蛇之神rdquo；听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来，将此事告诉了ldquo；天帝rdquo；，ldquo；帝感其诚rdquo；，就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
　　这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有ldquo；人定胜天rdquo；的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。〔7〕
　　艺术特色
　　第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公ldquo；挖山水止rdquo；的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以ldquo；子子孙孙无穷匮rdquo；与ldquo；山不加增rdquo；对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以ldquo；年且九十rdquo；的愚公，ldquo；子孙荷担者三夫rdquo；的家庭，ldquo；始龀rdquo；的助手，与ldquo；方七百里，高万仞rdquo；的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的ldquo；笑而止之rdquo；与被驳后的ldquo；无以应rdquo；对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
　　第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公ldquo；聚室而谋rdquo；，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
　　在一个仅有300余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。
　　《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。〔8〕
　　名家评论
　　世人始知愚公之远大，未可测已；夸娥之神力，何其壮哉！傥若不收遗男之助，荷从智叟之辨。则居当困蒙，往必遇蹇，终为丈夫之浅。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，则愚公之道行。客有感而叹曰：事虽殊致，理或相假。多岐在於亡羊，齐物同於指马。我修词而忘倦，彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成，谅归功於大冶。在这里，作者提出的愚公移山之人道与天道说。提出了ldquo；知山之大，人之心亦大rdquo；的思想。移山之既成，在于ldquo；愚公之道行rdquo；，ldquo；体道以通神rdquo；，因而人天同心，最终获得有成。〔9〕
　　人道大于天道，天地同心，人能感天，这是唐代人通过解读愚公移山而得到的哲学思想和精神。不论是究其ldquo；志气rdquo；、ldquo；自成rdquo；，还是ldquo；精诚之心rdquo；，都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。〔9〕
　　这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把ldquo；愚rdquo；和ldquo；智rdquo；作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。〔10〕