中述告诉我们对别人要求少，并非掩盖他的过失，谈论别人不马虎，才可以要求他全面。圣人之道，建立在中庸的基础上。下面是品学网小编为你整理的《中述》文言文阅读原文和答案，一起来看看吧。《中述》文言文阅读原文 中述 欧阳修 君子所求于人者薄，而辨是与非也无所苟。孔子罪宰予曰：ldquo；于予与何诛！rdquo；罪冉求曰：ldquo；小子鸣鼓而攻之可也。rdquo；二子得罪于圣人，若当绝也，及为科以列其门弟子，取者不过数人，于宰予有辞命之善则取之，于冉求有政事之善则取之，不以不善而废其善。孔子岂阿其所好哉？所求于人者薄也。管仲功施天下，孔子小之。门弟子三千人，孔子独称颜回为好学，问其余，则未为好学者。闵损、原宪、曾子之徒不与焉；冉求、宰予之得罪又如此。孔子岂不乐道人之善哉？辨是与非无所苟也。所求于人者薄，所以取人者厚。 盖辨是与非者无所苟，所以明圣人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善，则士之难全者众矣；恶足以取人善乎？如管仲无所贬，则从政者若是而止矣；七十子之徒皆称好学，则好学者若是而止矣，恶足以明圣人之道乎？取人如此，则吾之自取者重，而人之所处者易。明道如此，则吾之与人其所由可知矣。 故薄于责人，而非匿其过，不苟于论人，所以求其全。圣人之道，本乎中而已。 【注】宰予昼寝。子曰：ldquo；朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？rdquo；季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：ldquo；非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。rdquo；为科：评定等级。中：指中庸。《中述》文言文阅读题目 22。从第段看，宰予的ldquo；是与非rdquo；是指（2分） 分析：考察词语在文章中的指代意思，从文章可以找出，注意组织答案要翻译过来 22。（2分）是：擅长辞令的长处；非：白天睡觉的缺点。（每个点1分） 23。对ldquo；如管仲无所贬，则从政者若是而止矣rdquo；理解正确的一项是（）（2分） A。假如不去贬斥管仲，那么从政的人做到他这样才能停下来。 B。假如不去批评管仲，那么从政的人做到他这样才能停下来。 C。假如不去批评管仲，那么从政的人做到他这样就会停下来。 D。假如不去贬斥管仲，那么从政的人做到他这样就会停下来。 分析：通过对比选项，句子前后有两处翻译要注意的，一处是贬的翻译，一处是ldquo；而rdquo；字关联处的翻译。排除法做题。《中述》文言文阅读答案 23。（2分）C 24。对第段理解分析不恰当的一项是（）（3分） A。开门见山地提出君子评判人和事的具体态度和方法。 B。孔子评判弟子与管仲的典型材料具有很强的说服力。 C。画线句借助反问句，排除了对孔子做法误解的可能。 D。运用并列式结构，使本段的论证条理清晰结构严谨。 分析：首段的作用削减了题目的难度 24。（3分）D 25。第段画线句子的作用是（2分） 分析：句子作用题从内容和结构两个角度作答。注意术语的准确性。 答案：25。（2分）内容上看，是对上文论述内容的补充；形式上看，使论证更加严密。（每个点1分） 26。简述ldquo；圣人之道，本乎中而已rdquo；在孔子身上的表现。（3分） 分析：文章的中心观点以及运用该该观点分析具体事例。具有一定的难度。 26。（3分）文中的ldquo；圣人之道，本乎中而已rdquo；是指圣人评判人事的态度和方法是建立在中庸的基础之上的。（1分）孔子虽然批评宰予和冉求，但仍然取其ldquo；善rdquo；，不因其缺点而忽视他们的长处。（1分）这种不偏不倚评判符合中庸思想。（1分）《中述》文言文阅读参考译文 君子要求别人的东西很少，但分辨是非时却一点不马虎。孔子指责宰予时说：ldquo；对于宰予这样的人我能批评他什么呢？rdquo；指责冉有又说：ldquo；你们敲着鼓去攻击他就行了。rdquo；这两个人得罪了圣人，孔子好像和他们决裂了，等到评定学生等级时，挑选的不过几个人，因为宰予善长辞令而被他选中，冉有善长政事也被选中，并不因为他们的缺点而忽略他们的长处。难道这是孔子讨好他喜欢的人吗？只不过是由于对别人的要求很少而已。管仲的功绩造福于天下，但孔子却轻视他。有三千名学生，只表扬颜回好学，问到其他人，他就说，没听说谁是好学的。闵损、原宪、曾子等人都不在好学之列。冉求、宰予又这样得罪了孔子，难道孔子不喜欢谈论别人的长处吗？只不过分辨是非一点不马虎，要求别人的很少，别人向他学习的却很多。 分辨是非不马虎可以阐明圣人之道。假如像宰予、冉求这样的人都不可列入好的一类，那么就难找到十全十美的人了，哪能发现别人的长处呢？假如对管仲不去批评，那么从政的人只要做到这种地步就会停止，七十子都被称赞好学，那么好学的人只要像他们那样学习就会停下来，怎么能解释圣人之道呢？这样选取人的长处，我自己可以学习的就会很多，人们处世就会容易。像这样明白道理，那么我和别人运用的方法就很清楚了。 因此说对别人要求少，并非掩盖他的过失，谈论别人不马虎，才可以要求他全面。圣人之道，建立在中庸的基础上。《春秋》的大义难道比这还容易吗？
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