送宗伯乔白岩序文言文原文译及翻译

　　《送宗伯乔白岩序》是由王守仁编写的一篇散文，作品出处《王文成公全书》。送宗伯乔白岩序文言文原文译及翻译是如何呢？本文是品学网小编整理的送宗伯乔白岩序文言文原文译及翻译资料，仅供参考。送宗伯乔白岩序文言文原文
　　送宗伯乔白岩序
　　作者：王守仁
　　大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
　　阳明子曰：ldquo；学贵专。rdquo；先生曰：ldquo；然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！rdquo；阳明子曰：ldquo；学贵精rdquo；。先生曰：ldquo；然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精战！rdquo；阳明子曰：ldquo；学贵正rdquo；。先生曰：ldquo；然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？rdquo；阳明子曰：ldquo；可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰lsquo；唯精唯一rsquo；。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？rdquo；先生曰：ldquo；然哉！予将终身焉，而悔其晚也。rdquo；阳明子曰：ldquo；岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：lsquo；毋以老耄而弃予。rsquo；先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警？rdquo；
　　mdash；mdash；选自《四部丛刊》本《王文成公全书》
　　〔明〕王守仁送宗伯乔白岩序文言文翻译
　　礼部尚书乔白岩先生将往南都，到我处来论学。我说：ldquo；学贵专。rdquo；乔先生说：ldquo；对。我少年时喜欢下棋，于是食不知味，上床不想睡，眼睛不看别的，耳朵不听别的，由此而在一年内压倒全城的人，三年中国内没有可以和我对抗的，学果真是贵专的啊！rdquo；我说：ldquo；学贵精。rdquo；乔先生说：ldquo；对。我长大后喜欢词章，于是字字推敲，句句搜求，研究各种史传，考核诸子百家，由此而始则追踪于唐宋，终又深入于汉魏，学果真贵精的啊！rdquo；我说：ldquo；学贵正。rdquo；乔先生说：ldquo；对。我中年时喜欢圣贤之道，对下棋我后悔了，对词章我惭愧了，我对它们都不再在心了，您以为怎样？rdquo；我说：ldquo；行啦！学下棋也叫做学，学词章也叫做学，学道也叫做学，结果大不一样。道就像大路，此外便是荆棘丛生的小路，就难以到达大路了。所以专于道才算得了专，精于道才算得了精，只是专于下棋而不专于道，这种专便成为沉湎；精于词章而不精于道，这种精便成为癖好。讲到道可是又广又大，词章和技能虽也从道中来，但若只以词章和技能卖弄，离开道就远了。所以非专便不能精，非精便不能明，非明便不能诚，所以《尚书middot；大禹谟》说lsquo；唯精唯一。rsquo；精，精粹的意思，专，专一的意思。精然后明，明然后诚，所以明是精的体现，诚是一的基础。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。连天地万物生成发育的大道都明白了，何况是词章技能那些无关轻重的事情呢？rdquo；乔先生说：ldquo；对极了！我将终身记住，只是可惜已经晚了。rdquo；我说：ldquo；这岂是容易的啊！一般在高位上的人不讲究学业也很久了。从前卫武公九十岁时还向全国戒谕说：lsquo；不要以我为老朽而丢掉我rsquo；。先生的年纪只有武公一半，功业却可以成倍，希望先生无愧于武公啊！我也岂敢忘却国土的交儆之诚呢？rdquo；送宗伯乔白岩序作者介绍
　　王守仁（14721529）汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封ldquo；先儒rdquo；，奉祀孔庙东庑第58位。〔1〕
　　因他曾被贬至贵州龙场驿（今贵州修文境内）而结庐阳明洞，故自号阳明子，世称阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称ldquo；心学（或王学）rdquo；。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。〔2〕