荒岛余生教学设计

　　22。荒岛余生
　　一、导入。
　　在西方，有一部小说，18世纪欧洲最杰出的思想家卢梭，曾建议每个成长中的青少年，尤其是男孩子都应该读读它，那么，这是一本怎样的书呢？这就是lt；lt；鲁滨孙漂流记gt；gt；。三百多年前，在英国，有一位传奇式的人物鲁宾孙，他从小就很顽皮，长大后，不听父亲劝阻，出海经商去贩卖黑奴，在海上，遭遇了狂风巨浪，同船的十一人中，十人被海浪吞没，仅剩下鲁宾孙一人，流落到了一座荒无人烟的小岛上，在岛上，他与自然斗争，以顽强的意志生存了下来，还收留了一个野人，取名叫做星期五，把他训成了忠实的奴仆。28年后，他救了一艘叛变船只的船长，回到英国。然后又去巴西经营种植园，最后终于成了一位大富翁。这个故事，就是英国小说家笛福写的《鲁滨孙漂流记》的主要内容。笛福五十九岁才开始写小说，第一部小说就是《鲁宾孙漂流记》这部小说发表后，立即在全世界引起轰动，有人把它拍成了电影，有人把它编成连环画，总之，《鲁宾孙漂流记》成为人们喜爱的小说，也是中学生必读的世界名著之一。希望同学们有机会自己去课外阅读，去领略鲁宾孙是如何在海上域狂风巨浪搏斗的惊心动魄的情境，体验鲁宾孙在荒岛上顽强生存的28年生活。
　　今天，我们就来看看其中的一部分，鲁滨孙落难后在荒岛是怎样活下去的？
　　二、整体感知。
　　一、（13段）写了鲁滨逊及时调整悲观绝望的心态，决定在荒岛上顽强的生存下去。他尽管落难荒岛，生活环境极端困难，然而他以人类特有的理智和辨证的思维，成功的调整了自己，坚定了活下去的勇气。
　　二、（49段）叙述了鲁滨逊为了生存所依赖的具体物质条件。这几段给我们展现了鲁滨逊日常生活的一角。证明鲁滨逊活得实实在在，从一个侧面体现了人类艰难创造生活的历程。从中可以看出作者对鲁滨逊实干精神是持赞颂态度的。
　　三、（1012段）作者抛开物质条件，详谈鲁滨逊的精神世界。主人公进一步自己的生存心态。
　　教师小结：
　　一个人在逆境中不要悲观绝望，而要努力看到积极的因素，从而改变自己被动的局面。鲁滨孙在逆境中给我们做出了很好的榜样。
　　孙在海上遇难鲁滨，被抛到一个荒无人烟的小岛上，身陷绝境，鲁滨孙找到了哪些活下去的理由？鲁滨孙刚流落到荒岛上感到自己的前途很暗淡，但他还是找到了活下去的理由，那就是，在海难中，同船的11个人中，死了10个，就他一人活着，这是上帝对他的特别关照；特别是从搁浅的船上获得了维持生活的大量必需品，这是上帝对他的格外恩赐。而他的日记本上所列出的六大好处，最集中地体现了鲁滨孙要顽强活下去的理由。
　　鲁滨孙为什么要顽强地活下去？他是否值得这样活着？如果换一个人，在这样的绝境中，很可能就不想活了。因为想到自己一个人在孤岛上，迟早都是死，与其饿死、病死或老死，不如自杀而死当然这是一种因为精神完全崩溃后导致的自杀行为。鲁滨孙却没有这样做，他说服自己顽强地活着，并打定主意在岛上独自生活一辈子。这需要巨大的勇气。从这里可以看出鲁滨孙十分珍惜生命，热爱生活。他活着，也许并非为了什么，而仅仅因为自己是一条生命，既然是生命就应该善待它。况且他活得积极，活得主动，活得像个人，活出了人的尊严。像他这样的人值得活着。
　　三、质疑
　　1。课文第一部分写鲁滨孙流落到荒岛之初产生了怎样的心理，哪些词语可以看出？
　　答：伤心绝望、怨天尤人的心理。认为自己的前途很暗淡孤零零孤独凄凉的情况下度过我的余生孤立无援沮丧无聊不幸。
　　2。第2自然段中另外一种力量出来阻止我的这种想法，责备我，另外一种力量指什么？
　　答：指理智。如果说第1自然段中鲁滨孙是凭感情用事的话，那么第2自然段，他开始用理智来思考问题。
　　3。第4、5两个自然段写鲁滨孙怎样计算时间，一个人在孤岛上时间对他有什么用处？他为什么要计算时间？
　　答：鲁滨孙既然决定活下去，则要清楚地跟上时间的脚步，即主动把握年、月、日，而不至于过得浑浑噩噩。鲁滨孙来自文明社会，他必然要千方百计利用自己已有的知识，主动掌握时间，按文明人的方式存在于时间之中。丢失了时间，在某种程度上是丢失了自我，丢失了生存的意义。总之，鲁滨孙记录时间，是为了清楚地了解自己是怎么活着的，可能活多长时间。记录时间，也表明了鲁滨孙对生存下去充满信心。（板书：测定位置、计算时间）
　　4。第6自然段提到鲁滨孙从船上除了搬下许多东西外，还弄到一些价值不大而用处却不小的东西，这些东西指什么？在鲁滨孙的海岛生活中有什么用处？
　　答：这些东西是指给他温饱以外的东西，这里再提那些小东西，表明鲁滨孙决定细细地活下去，较高质量地活下去。因为文明社会创造的任何东西都可能对他极为有用。（板书：保留小物品）
　　5。鲁滨孙要生存下去，如何解决今后的衣、食、住、行问题？
　　（1）衣：没有针线，至于内衣之类，虽然缺乏，不久便习惯了。
　　（2）吃：除了船上搬下来的食物，还要岛上各处走走，寻找食物。
　　（3）住：差不多费了一整年的工夫，才把我的小小的木栅栏围墙做完。
　　（4）行：每天在岛上各处走走，寻找食物。（板书：安排衣食住行）
　　6。鲁滨孙为什么要写日记？如何理解鲁滨孙写日记的行为？
　　答：鲁滨孙写日记为的不是留给后人看，只不过写出来给自己每天看看，减轻一点心中的苦闷罢了。人们写日记往往是为了记录生活，抚慰心灵。鲁滨孙写日记的行动，表明他作为一个文明人精神方面的需要，证明自己活得明白，在时间的长河里没有走失。（板书：坚持记日记）
　　7。请简要概括文中蕴含的思想感情。
　　答：在最不幸的处境之中，我们也可以把好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。用自己的话概括为：一个人在逆境中不要悲观绝望，而要努力看到积极的因素，从而改变自己被动的局面。
　　8。如何看待鲁滨孙的这种逆境中的自我安慰？
　　答：不能把鲁滨孙的这种逆境中的自我安慰看成是一种逃避现实的表现。在那样的绝境中，任何人都必须首先解决心理问题，调整自己的心态，才能有下一步的行动。鲁滨孙短时间内成功完成了心理调整，为他在荒岛上顺利地生存下去打好了心理基础。他的这种自我安慰是值得肯定的。
　　9。作品以第一人称的角度来写有什么好处？
　　答：第一人称叙述角度，写的都是我眼中事，心中事，可充分展现我的内心世界，这就更具有真实感。
　　10。从文章看，鲁滨逊是一个怎样的人？
　　答：意志品质极为坚强，生存信念十分执着的人。务实肯干，勤于创造。他的一切行为，特别是思考过程，全是积极主动的，都是为了更好的把握生存机会，创造物质条件，调整生活心态。不随遇而安，不消极待命。
　　11。鲁滨逊为什么要活下去？是否值得这样活？
　　答：鲁滨逊虽身处绝境，但他能说服自己顽强的活着，并打定主意在岛上独自生活一辈子。这需要勇气。从这里可以看出鲁滨逊是一个珍惜生命、热爱生命的人。他活得积极主动，活得象个人，活出了人的尊严，这样活着值得。
　　四、比较（与21课进行比较）
　　相同点：都讲述探险故事；都颂扬人类某些优秀品质；都用真实的细节刻画人物；都启发人们去思考生命的意义与价值。
　　不同点：体裁不同（传记；故事）；人称不同（第三人称；第一人称）；表现英雄角度不同：（群体英雄与个体英雄；失败的英雄与成功的英雄）描写方式不同（心理；多种）；渲染氛围不同（悲；在失望中寻找积极的因素）；主题的侧重点不同。
　　五、熟读课文，指导仿写：
　　1。集中大量表心理活动的动词描写心情。
　　2。巧设一连串提问展示复杂的内心。
　　3。用具体行动揭示人物性格。
　　4。借助独白反映内心。
　　5。列表排列进行对比。
　　6。层进中展现人物心理历程。
　　精神胜利法
　　精神胜利法，其创始人或曰此专利的获得者乃鲁迅先生笔下的典型人物阿q。阿q时常被人打，无力还手，别人心满意足地走了，他愤愤之后往往想：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样于是在精神上转败为胜，也心满意足地走了。他在死刑判决书上立志要把圆圈画得圆而未能如愿时，先是羞愧自己画得不圆，但不多时也就释然了：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。鲁迅先生刻画阿q精神胜利法的种种表现，哀其不幸，怒其不争，进而批判辛亥革命的不彻底性。显然，鲁迅先生是把阿q精神胜利法作为一种落后、麻木的精神状态加以鞭挞的。
　　不过，笔者对精神胜利法则赋予另外一种解释，也就是将此法剥离于阿q这一典型环境中的典型人物，不是视之为一种落后、麻木的精神状态，而是把它作为一种单纯的行之有效的心理调节的方法。具体地说，就是你在身处逆境，遇有不如意之事时，通过将想象中的世界当作现实世界的精神幻觉，完成从现实世界的失败到想象的精神胜利的转换，保持自我内心的平衡，借以协调自我与外在环境的关系，从而适应环境，继续生存下去。比如，他人腰缠万贯，你却仅仅温饱，而你大可不必以失败者自居，觉得低人一等。你可想象金钱不是万能的，钱多未必就幸福，你穷却穷而有节，或者你在精神方面（如文化、学识等）比富翁更为富有。就此而言，你也是一个胜利者，精神胜利者。
　　精神胜利法，说通俗点，就是助你闯过难关的一种良方，就是少以己之短比他人之长，而多以己之长比他人之短，从而获得精神上的满足，在困境中振作精神，满怀信心地在人生之旅上一步一个脚印地走下去。
　　这里尚须强调的是，笔者肯定精神胜利法，并非倡导妄自尊大、自欺欺人之风，也不是要你一味地安于现状，逆来顺受，不求进取，而是希冀你明了适者生存的道理，借助此法保持内心的平衡，以良好的精神状态面对现实，进而设法去改变现实。从某种意义上说，精神胜利法就像一种长效的兴奋剂，激励你在人生的跑道上奋力前行。不知读者诸君以为然否？
　　阿q的精神胜利法在节选部分表现得很鲜明，例如当他想投降革命党时，便又飘飘然起来，似乎革命党便是自己，未庄人都是他的俘虏。再如在街上同赵太爷、赵白眼的对话，阿q在梦中的胜利，在静修庵对尼姑的发问，对小d盘辫子的态度，对假洋鬼子提出投降革命党的要求和结尾要告假洋鬼子一状等。在其他章节里比较有名的例子还有：被人打后，用总算被儿子打了来解脱，当别人连儿子打老子也不准他说时，他便说：打虫豸，好不好？转身觉得他是第一个能自轻自贱的人而心满意足。当他的肩上啪啪挨了几下假洋鬼子哭丧棒的抽打后，却迁怒于小尼姑，用手摸了她的头皮，便又飘飘然了。这些都是阿q式的，明显地表露着精神胜利法的特点。
　　鲁迅曾说过，他写阿q，是要画出这样沉默的国民的魂灵来，是想暴露国民的弱点的，意在引起疗救的注意。阿q的精神胜利法，是这种魂灵、弱点最明显的表现。
　　说一个人阿q具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等待。鲁迅先生正是通过对阿q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于国人魂灵中的精神病症怎样麻木。阿q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。
　　阿q身上的劣根性统称为阿q精神。
　　阿q精神的第一个特点是自尊癖。阿q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿q却很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。阿q甚至瞧不起城里人，认为城里人把长凳叫成条凳、煎大头鱼时加葱丝，都是可笑的。
　　阿q精神的第二个特点是欺弱怕强。阿q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小d瘦小打不过他，骂小d是畜生，小d让着他，他却不依不饶，进而动手抓小d的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说和尚动得，我动不得？大肆轻薄。可是，当他在路上遇到假洋鬼子时，他脱口说了句秃儿，不料被假洋鬼子听见了，假洋鬼子举起了哭丧棒，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
　　阿q精神的第三个特点是性幻想狂。他认为，凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：我和你困觉，我和你困觉。
　　阿q精神的第四个特点是泼皮耍赖。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？
　　阿q精神的第五个特点是善于投机。阿q本来是对革命一向深恶而痛绝之的，但当他看到未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情时，便想：革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。阿q革命的目的，不过是为了他自己的利益，我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小d、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的革命要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
　　阿q精神的第六个特点是自欺欺人，即精神胜利法。阿q与人家打架吃了亏，心里就想：我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出；当他被拉去杀头时，他便觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的。所以，阿q永远是得意的。
　　阿q精神的第七个特点是奴隶性。阿q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，膝关节立刻自然而然的宽松，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。