浩气长舒的意思和造句

　　[拼音] hào qì cháng shū
　　[释义] 浩然之气使人感到心情舒畅。
　　[语出] 曹敬庄《索溪峪的＂野＂》中的语句： 这种美，是一种磅礴的美：不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是千峰万仞绵亘蜿蜒，＂十里画廊＂，＂西海峰林＂，令人浩气长舒。
　　[辨形] 当;不能写作＂挡＂。
　　[近义] 浩气长存 浩然正气
　　[例句] 读了诸葛亮的《出师表》，我感到了诸葛亮的浩气长舒的一种气概。
　　浩气长舒造句与由来
　　1、文天祥虽然被害了，但他的浩气长舒。
　　2、爱国英雄为国战死，浩气长舒。
　　3、文天祥精忠报国、坚持抗元，最终被元朝杀害，但他以身许国的精神万古传诵、浩气长舒。
　　4、孙中山先生虽然与世长辞，但是他浩气长舒，永远为世人所敬仰。
　　5、革命先烈为国捐躯，浩气长舒!
　　6、此人是死也保家护国，他的正义永远浩气长舒。
　　7、雷锋的精神浩气长舒。
　　浩气长舒的由来
　　这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语,是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。
　　据《孟子·公孙丑上》记载,有一次,孟子的.弟子公孙丑问孟子,说：＂请问老师，您的长处是什么?＂孟子说：＂我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气?孟子说：＂这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
　　由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到＂不动心＂的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
　　例如文天祥《正气歌》，诸葛亮的《出师表》白居易的《长恨歌》
　　浩气长舒出处
　　一走进张家界索溪峪,脑子里的一切意念便都净化了，单单只剩下了一个字：野。
　　山是野的。桂林太秀了,庐山太俊了,泰山太尊了,黄山太贵了――它们都已经＂家＂化了。人工的雕琢,赋予的毕竟是人工的美,这种人工的美，是不能与索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天然的美,是野性的美。这种美,是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起,半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃,游人仰头而掉帽,望石而惊心。什么＂一线天＂,什么＂百丈峡＂,闻名就使人胆颤。这种美,是一种磅礴的美：不是一峰独秀,也不是三五峰呼应,而是千峰万仞绵亘蜿蜒,＂十里画廊＂,＂西海峰林＂,令人浩气长舒。这种美,是一种随心所欲、不拘一格的美：直插云天,敢戏白云,横拦绿水,敢弄倩影;旁逸斜出,则崛起巍巍＂斜山＂,抱伙成团,便高筑峰上＂平原＂,相对相依,宛如＂热恋情人＂,亭亭玉立,好似＂窈窕淑女＂……
　　水是野的。索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去了。它尤其爱跟山路哥哥闹着玩：一会儿手牵手,并肩同行;一会儿横铲一脚,将山路拦腰截断。山路哥哥倒不十分害怕,它请树木大叔帮忙,五根大树往索溪身上一搭,反从索溪身上跨过去了。山路哥哥还找石头弟弟帮忙,几块巨石一垫,山路便化成一条虚线,一跳一跳地从水中过去了。山路还有更巧妙的办法,它在河床上垫一排大卵石,从水底下一个猛子扎过去。这样的＂路＂,还可以过汽车。我们到黄龙洞去,六过索溪水,解放牌卡车就是从这水下的卵石路上开过去的。汽车吼叫着,车身摇晃着,水花四溅着,卵石挤碰着,我们的心也砰砰直跳……平生没走过这么＂野＂的路!
　　山上的野物当然更是＂野＂性十足了。那些大大小小的猴子,大约是因为和我们人类同祖先的缘故,对我们有着一种特殊的感情。我们来到野生植物园时,一大群猴子飞腾跳跃,十分欢喜地表示欢迎,在我们头上的树枝间跳来跳去,亲热的劲头难以言状。但当我们一行中的一位年轻女同志从下面经过时,一只调皮的猴子竟恶作剧地撒起尿来,吓得这位女同胞惊叫一声,慌忙逃了过去。而那只调皮的家伙,却快活地叫着,跳到另一株树上去了。
　　在这样的山水间行走,我们也渐渐变得＂野＂了起来。城里戴眼镜的姑娘,一边攀缘,一边大嚼着煮熟的玉米棒;年过花甲的老叟,在石块间蹦来跳去,温习着童年的功课。遇上突然横在面前的山溪,一队人全都手提皮鞋、丝袜,踩着乱石,从齐膝的水中趟过去……满山的嘻嘻哈哈,满溪的亲亲热热。人们,全在这山水中返璞归真,全无了市井中的那股俗气。
　　于是，我感到从未有过的快慰，从未有过的清爽：索溪峪的＂野＂，荡涤着我的胸怀!