浩气长舒的意思和造句

　　〔拼音〕hoqchngsh
　　〔释义〕浩然之气使人感到心情舒畅。
　　〔语出〕曹敬庄《索溪峪的野》中的语句：这种美，是一种磅礴的美：不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是千峰万仞绵亘蜿蜒，十里画廊，西海峰林，令人浩气长舒。
　　〔辨形〕当；不能写作挡。
　　〔近义〕浩气长存浩然正气
　　〔例句〕读了诸葛亮的《出师表》，我感到了诸葛亮的浩气长舒的一种气概。
　　浩气长舒造句与由来
　　1、文天祥虽然被害了，但他的浩气长舒。
　　2、爱国英雄为国战死，浩气长舒。
　　3、文天祥精忠报国、坚持抗元，最终被元朝杀害，但他以身许国的精神万古传诵、浩气长舒。
　　4、孙中山先生虽然与世长辞，但是他浩气长舒，永远为世人所敬仰。
　　5、革命先烈为国捐躯，浩气长舒！
　　6、此人是死也保家护国，他的正义永远浩气长舒。
　　7、雷锋的精神浩气长舒。
　　浩气长舒的由来
　　这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语，是一个富有创新思维的哲学概念。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。
　　据《孟子公孙丑上》记载，有一次，孟子的。弟子公孙丑问孟子，说：请问老师，您的长处是什么？孟子说：我善于培养我的浩然之气。公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
　　由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到不动心的境界。也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。
　　例如文天祥《正气歌》，诸葛亮的《出师表》白居易的《长恨歌》
　　浩气长舒出处
　　一走进张家界索溪峪，脑子里的一切意念便都净化了，单单只剩下了一个字：野。
　　山是野的。桂林太秀了，庐山太俊了，泰山太尊了，黄山太贵了它们都已经家化了。人工的雕琢，赋予的毕竟是人工的美，这种人工的美，是不能与索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天然的美，是野性的美。这种美，是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，游人仰头而掉帽，望石而惊心。什么一线天，什么百丈峡，闻名就使人胆颤。这种美，是一种磅礴的美：不是一峰独秀，也不是三五峰呼应，而是千峰万仞绵亘蜿蜒，十里画廊，西海峰林，令人浩气长舒。这种美，是一种随心所欲、不拘一格的美：直插云天，敢戏白云，横拦绿水，敢弄倩影；旁逸斜出，则崛起巍巍斜山，抱伙成团，便高筑峰上平原，相对相依，宛如热恋情人，亭亭玉立，好似窈窕淑女
　　水是野的。索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。它尤其爱跟山路哥哥闹着玩：一会儿手牵手，并肩同行；一会儿横铲一脚，将山路拦腰截断。山路哥哥倒不十分害怕，它请树木大叔帮忙，五根大树往索溪身上一搭，反从索溪身上跨过去了。山路哥哥还找石头弟弟帮忙，几块巨石一垫，山路便化成一条虚线，一跳一跳地从水中过去了。山路还有更巧妙的办法，它在河床上垫一排大卵石，从水底下一个猛子扎过去。这样的路，还可以过汽车。我们到黄龙洞去，六过索溪水，解放牌卡车就是从这水下的卵石路上开过去的。汽车吼叫着，车身摇晃着，水花四溅着，卵石挤碰着，我们的心也砰砰直跳平生没走过这么野的路！
　　山上的野物当然更是野性十足了。那些大大小小的猴子，大约是因为和我们人类同祖先的缘故，对我们有着一种特殊的感情。我们来到野生植物园时，一大群猴子飞腾跳跃，十分欢喜地表示欢迎，在我们头上的树枝间跳来跳去，亲热的劲头难以言状。但当我们一行中的一位年轻女同志从下面经过时，一只调皮的猴子竟恶作剧地撒起尿来，吓得这位女同胞惊叫一声，慌忙逃了过去。而那只调皮的家伙，却快活地叫着，跳到另一株树上去了。
　　在这样的山水间行走，我们也渐渐变得野了起来。城里戴眼镜的姑娘，一边攀缘，一边大嚼着煮熟的玉米棒；年过花甲的老叟，在石块间蹦来跳去，温习着童年的功课。遇上突然横在面前的山溪，一队人全都手提皮鞋、丝袜，踩着乱石，从齐膝的水中趟过去满山的嘻嘻哈哈，满溪的亲亲热热。人们，全在这山水中返璞归真，全无了市井中的那股俗气。
　　于是，我感到从未有过的快慰，从未有过的清爽：索溪峪的野，荡涤着我的胸怀！