乾坤草亭朱良志阅读训练及参考答案

　　明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书＂乾坤一草亭＂。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤？又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是＂ 浩荡乾坤一浮鸥＂。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟？而唐代船子和尚诗云：＂ 世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。＂小舟居然也成了宇宙中的一只船。
　　宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小! 但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有＂行至水穷处，坐看云起时＂的诗句吗？水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时!
　　乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称＂ 个山人＂，这个＂ 个＂就是乾坤中之一＂ 个＂，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：＂个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。＂八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一＂个＂，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。
　　清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有＂君问穷通理，渔歌入浦深＂的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的`湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是＂宇宙船＂又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。
　　(有删改)
　　1. 请简要说明第三段中＂个＂的含义 (6 分)
　　2. 请简要分析文章第四段的论述层次 (6 分)
　　3. 请结合对文末＂不离亭子，不在亭子＂的理解，阐释＂乾坤草亭＂的内涵 (6 分)
　　答案
　　1. ＂个＂从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命
　　2. 首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的＂台上玩月＂这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到＂高台玩月＂的境界
　　3. ＂不离亭子＂，表达了一个小＂点＂的生命自信；＂不在亭子＂，表现了生命在无限宇宙中的悠游 草亭与乾坤的关系，写出了＂小＂的个体面对无限＂大＂的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。