浅谈中医治未病的理念浅析中医治未病

　　ldquo；不治已病治未病rdquo；是至今为主我国卫生界所遵守的ldquo；预防为主rdquo；战略的最早思想，历代医家乃至现代医学对ldquo；治未病rdquo；思想都极为重视。今天品学网小编整理了浅谈中医治未病的理念，希望对你有帮助。浅谈中医治未病的理念篇一
　　中医学历来重视疾病的预防。ldquo；治未病rdquo；的概念最早出现于《黄帝内经》，在《素问middot；四气调神大论》中提出：ldquo；是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎rdquo；，就生动地指出了ldquo；治未病rdquo；的重要意义。
　　根据现代医学理论，将人群的健康状态分为三种：
　　一是健康未病态；
　　二是欲病未病态；
　　三是已病未传态。
　　ldquo；治未病rdquo；就针对以上三个状态，具有以下作用。
　　一是未病养生，防病于先：指未患病之前先预防，避免疾病的发生，这是医学的最高目标，是健康未病态的治疗原则，也是一名高明医生应该追求的最高境界。在ldquo；治未病rdquo；的措施方面，我们主张首选绿色疗法，比如针灸、推拿、中药疗法。深受人们喜爱的健身项目如太极拳、健身操、瑜伽等就可帮助人们强身健体，增强体质，药粥、药茶，最好是在明确自身体质状态的前提下选用，另外健康规律的生活和平和恬淡的心态也是至关重要的防病措施。
　　二是欲病施治，防微杜渐：指在疾病无明显症状之前要采取措施，治病于初始，避免机体的失衡状态继续发展，这是潜病未病态的治疗原则。中医体质辨识就是通过对病人身心状态的分析，确认其身体的寒热虚实阴阳偏颇，针对个体体质的特殊性，积极改善特殊体质，增强自身的抵抗力，从而实现对特殊人群的病因预防，阻止相关疾病的发生。比如一个亚健康的人，整天疲乏失眠，缺乏热情，通过体质辨识，我们认为他是肝气郁滞，应当在肝俞、脾俞、太冲、足三里等穴位上给以针刺、按摩或拔罐等刺激，以疏肝理气，调理脏腑气机，使肝气得以疏泄，脏腑功能归于平衡，机体恢复健康状态。
　　三是已病早治，防止传变：指疾病已经存在，要及早诊断，及早治疗，防其由浅入深，或发生脏腑之间的传变。这是已病未传态的治疗原则。比如高血压病人，我们要防止其并发心、脑、肾的改变；中风病人生命体征稳定的同时，要及早治疗他的半身不遂、语言障碍等。
　　另外，还有瘥后调摄、防其复发：指疾病初愈正气尚虚，邪气留恋，机体处于不稳定状态，机体功能还没有完全恢复之时，要注意调摄，以促进并提早日康复和防止疾病复发。即使是感冒初愈，病人也要注意避风寒，多休息；而手术后的病人更是气血两伤，增加饮食营养和适当的康复锻炼是极其重要的。浅谈中医治未病的理念篇二
　　中医治未病的含义
　　ldquo；不治已病治未病rdquo；是至今为主我国卫生界所遵守的ldquo；预防为主rdquo；战略的最早思想，它包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面的内容，这就要求人们不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻挡病变发生的趋势、并在病变未产生之前就想好能够采用的救急方法，这样才能掌握疾病的主动权，达到ldquo；治病十全rdquo；的ldquo；上工之术rdquo；。故朱震享在《格致余论》中说：ldquo；与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者，徒劳而已、是故已病而不治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。夫：口是，则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。
　　中医治未病的理念
　　ldquo；治未病rdquo；思想源自《黄帝内经》，历代医家乃至现代医学对ldquo；治未病rdquo；思想都极为重视。根据现代医学理论，将人群的健康状态分为三种：一是健康未病态；二是欲病未病态；三是已病未传态。因此，ldquo；治未病rdquo；就是针对这三种状态，具有未病养生防病于先、欲病施治防微杜渐和已病早治防止传变的作用。
　　治未病是采取预防或治疗手段，防止疾病发生、发展的方法。中医治则学说的基本法则。治未病包含两种意义：一是防病于未然，强调摄生，预防疾病的发生；二是既病之后防其传变，强调早期诊断和早期治疗，及时控制疾病的发展演变。
　　摄生防病。《黄帝内经》中ldquo；正气内存，邪不可干rdquo；的论述历代医家都极为重视，并通过他们的医学实践加以运用和发挥，使其成为别具特色的预防医学理论。只有强身才能防病，只有重视摄生才能强身。摄生是以调摄精神意志为宗旨，思想上要保持安闲清静，没有杂念。精与神守持于内，避免过度的情志变动，心胸开朗，乐观愉快，这样就能达到补养真气的目的。对于外界不正常的气候和有害的致病因素，要及时避开，顺从四时寒暑的变化，保持与外界环境的协调统一。要求人们饮食有节制，生活起居有规律，身体虽劳动但不使其过分疲倦，同时还要节欲保精。反对ldquo；以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真rdquo；。否则，就会导致疾病、早衰。此外，在长期实践的基础上，创造了许多行之有效的强身健体的方法，如五禽戏、气功、太极拳、八段锦、易筋经等。
　　既病防变。疾病发生后，必须认识疾病的原因和机理，掌握疾病由表入里，由浅入深，由简单到复杂的发展变化规律，争取治疗的主动权，以防止其传变。例如治疗肝病结合运用健脾和胃的方法，这是因为肝病易传之于脾胃，健脾和胃的方法即是治未病。
　　未病一词首见于《素问middot；四气调神论》篇，ldquo；是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！rdquo；这段话从正反两方面强调治未病的重要性，已成为预防医学的座右铭。
　　《内经》中出现ldquo；治未病rdquo；一词的还有2篇。《素问middot；刺热篇》说：ldquo；病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病rdquo；。此处所谓ldquo；未发rdquo；，实际上是已经有先兆小疾存在，即疾病时期症状较少且又较轻的阶段，类似于唐代孙思邈所说的ldquo；欲病rdquo；，在这种情况下，及时发现，早期诊断治疗无疑起着决定性作用。《灵枢经middot；逆顺》篇中谓：ldquo；上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，hellip；hellip；上工治未病，不治已病，此之谓也rdquo；。两篇均强调在疾病发作之先，把握时机，予以治疗，从而达到ldquo；治未病rdquo；的目的。
　　渊源
　　中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，讲ldquo；上医治未病rdquo；。ldquo；养生rdquo；最早见于《庄子middot；内篇》，所谓ldquo；生rdquo；，生命、生存、生长之意；所谓ldquo；养rdquo；，保养、调养、补养、护养之意。ldquo；养生rdquo；的内涵，一是如何延长生命的时限，二是如何提高生活的质量。
　　马王堆出土的《养生图》中已经出现了吐纳、导引等养生方法。唐代名医孙思邈的《千金方》中也讲了很多养生理论。讲中医养生文化，不能不讲老子和孔子，两者代表了两种养生思想：老子是ldquo；清静无为rdquo；，ldquo；保养精气、顺乎自然、气功修炼rdquo；。老庄是养生学的开创者。以孔子为代表的儒家养生思想是ldquo；天行健，君子以自强不息rdquo；。这两种思想形成了一个静动结合的思维方式，贯穿在中医养生学发展过程中。ldquo；仁者寿rdquo；、ldquo；智者寿rdquo；、ldquo；欲而不贪rdquo；是儒家在养生道德理念上的重要思想。
　　《黄帝内经》有一段话：ldquo；上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去rdquo；。主要指要掌握自然规律，根据天地阴阳法则调和各种方式，有节制、有规律地安排饮食和起居。其中的一个重要的观点是ldquo；形与神俱rdquo；。也就是一个人要做到形神统一，形神结合。有形的运动而无神的调和，不算完整。
　　汉代华佗的五禽戏，根据五种动物的形态动作创造，演变为后来太极拳一类的健身方法。魏晋南北朝时，养生家与医学家结合。许多人既是医生又将道家思想贯穿于医学之中。陶弘景在《养性延命录》中主张调神养形、ldquo；小炷留灯rdquo；。把人的生命看作一盏灯，生命的源泉是油。灯里的油是有限的，如果把灯点得很亮，油很快用完了。如果ldquo；小炷留灯rdquo；，则能燃烧很长时间。这是一种低代谢的思想。我们经常说要拼命、拼搏，事实上会影响你生命内一些积极的、良好的因素。因此，应改变原有的观念，让生命之火ldquo；小炷留灯rdquo；，燃烧得更长。
　　李时珍《本草纲目》在药物分类里，提出耐老、增年、轻身、益寿等概念，有些中药对延年益寿有着独特的功效。
　　养生
　　中医养生讲究四时阴阳，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的规律。人应该顺应大自然的规律，比如，春天的时候，要有一种生发之气，被发缓形，夜卧早起。冬天不能太张扬、太发散，万物处于秘藏。中医养生主张因时、因地、因人而异。
　　中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生原则，而协调平衡是其核心思想。当一个人身体达到平衡点的时候，是最健康的，是ldquo；治未病rdquo；。
　　养生当中，最重要的是养心。ldquo；一生淡泊养心机rdquo；，这是一个很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，这是人的七种情志，过了头就是七情过激。ldquo；常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿rdquo；。仁就是要做到温和、善良、宽宏、幽默。仁心仁德、养心立德是一个人健康的内在要素。《黄帝内经》强调ldquo；恬淡虚无rdquo；，说ldquo；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来rdquo；。简言之，要做到ldquo；淡rdquo；字。
　　第二就是饮食养生。关键要有合理的膳食结构。ldquo；五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充rdquo；。南宋陆游的养生方法是喝粥。他有一首诗写道：ldquo；世人个个学长年，不悟长年在目前；我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。rdquo；《养生录》中谈到养生ldquo；六宜rdquo；，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜缓些、食宜软些。中国人盐的摄入量超标，脑溢血、高血压等疾病与此相关。上述观点也与目前营养学界提倡的ldquo；健康膳食金字塔rdquo；相一致。
　　第三是运动养生。所谓ldquo；流水不腐，户枢不蠹rdquo；。比如，八段锦ldquo；双手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃单举手，五劳七伤往后瞧，摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，两手攀足固肾腰rdquo；。这个功，在办公室也可以做。
　　第四是房事养生。《洞玄子》、《素女经》等也是研究ldquo；房中术rdquo；的书籍，讲究阴阳和谐，并强调欲不可早，不可过度，又不可无的思想。
　　第五是气功养生。《庄子》讲ldquo；吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人rdquo；。ldquo；吐故纳新rdquo；指做气功，ldquo；熊经鸟申rdquo；讲人就像熊一样攀援，像鸟一样左顾右盼。这两种方法就是导引，这样做的人就是养形人。养形要达到什么效果？要像彭祖那样ldquo；寿高八百rdquo；。气功养生在日本很流行，有人写了一本书《只需五分钟》。在这五分钟里，常吐气、常呼吸。当头昏脑胀时，不妨这样做做，五分钟后会耳目清明，心情为之一爽。
　　第六是药物养生。如柏子仁，就是柏树的果子，也是一种养生长寿食物。植物里寿命最长的就是柏树和松树，我们常说ldquo；千年柏树rdquo；。柏子仁有养性、安神、润肠、通便、养颜的功效。
　　实践
　　要健康长寿，关键是把养生知识贯彻到日常生活中，持之以恒。下面一些简单易行的方法，不妨一试。
　　1。坚持几个ldquo；少rdquo；：少盐多醋、少糖多果、少肉多菜、少药多食、少睡多行、少忧多眠。有一首诗中写道ldquo；一眠万事了，无喜亦无恼，何物是真物，身在即为宝rdquo；。
　　2。坚持几个ldquo；常rdquo；：发常梳，面常搓，鼻常揉，肢常伸，目常运，齿常叩，腹常旋，耳常弹，肛常提。
　　3。践行ldquo；八字rdquo；诀，终生不懈：童心、蚁食、龟欲、猴行。童心，要童心未泯。蚁食，要少吃。现在许多人的问题是吃得太多、太好，又不运动，食物堆积在身体里。龟欲，要心境淡泊。猴行，要多运动，锻炼身体。
　　4。天天干洗面：先把手搓热，然后用手搓脸。每天早晨起床，反复做几十次。搓阳明经这个部位，气血运通。坚持干洗面，眼袋和皱纹慢慢都舒展了，比做美容还见效。
　　5。学会吐纳法：陶弘景在《养性延命录》里提出：ldquo；纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。rdquo；吐气的时候，不能把嘴张得太大，要无声，长气，吐完为止。吐气的时候，根据每个字发音的不同，口型有轻微的变化，吐气的部位也不同，要把气出到最长。练到一定程度的时候可以达到胎吸。胎儿在母亲身体里，虽然没有呼吸，但也有生命，这就是胎吸。练气功之前，首先把心定下来，去除一切杂念，进入状态。按照方法做完气之后，会发现满口生津，古书称ldquo；上池之水rdquo；，然后把津液咽下去。津液是一种重要的生命物质，不能随便吐掉，应做到ldquo；津常咽rdquo；。
　　6。ldquo；三通rdquo；：我们现代人一直在不断地补，现在公路上交通堵塞，我们体内也交通堵塞。血脂高、血糖高、血压高，都是堵塞的结果。所以要把ldquo；补rdquo；改正为ldquo；通rdquo；。血脉要通、气要通和、心气要通、胃肠要通，要达到吃得下，睡得着，拉得净，放得开。
　　7。坚持勤动脑：不要以为养花、养草、养鱼，就是养生了，一点精神寄托都没有，衰老得反而快。马寅初70岁的时候开始学俄语，歌德80岁的时候写《浮士德》，陆游《渭南集》里很多气壮山河的诗词都是60岁以后写的。不要以为60岁就到晚年了。
　　相关
　　唐代大医家孙思邈是位极重视治未病的医家，他比较科学地将疾病分为ldquo；未病rdquo；、ldquo；欲病rdquo；、ldquo；已病rdquo；三个层次，ldquo；上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病rdquo；。他反复告诫人们要ldquo；消未起之患，治病之疾，医之于无事之前rdquo；。他论治未病主要从养生防病和欲病早治着眼，所著《千金要方》中载有一整套养生延年的方法和措施，很有实用价值。
　　明末清初医家喻嘉言深谙仲景治未病思想的深义，他的著作《医门法律》就是以未病先防，已病早治的精神贯穿始终。如中风门中的人参补气汤便是御外入之风的绸缪之计；又如血痹虚劳篇中对于男子平人谆谆致戒，是望其有病早治，不要等虚劳病成，强调于虚劳将成未成之时，调荣卫，节嗜欲，积贮渐富，使虚劳难成。
　　治未病思想的内涵实际上包括未病先防和既病防变两个方面。清代名医叶天士对于既病防变研究颇深，他在《温热论》中指出：ldquo；务在先安未受邪之地rdquo；。温病属热证，热偏盛而易出汗，极易伤津耗液，故保津护阴属未雨绸缪、防微杜渐之举，对于温病是控制其发展的积极措施。后来吴鞠通在《温病条辨》中提出保津液和防伤阴，其实与叶氏ldquo；务在先安未受邪之地rdquo；之意吻合，体现了治未病的思想。
　　此外，东汉华佗创五禽戏健身法，晋代葛洪强调气功摄生等，注重强身健体以预防疾病的经验也是很可贵的。