秦皇祭天广场（散文）

　　秦皇祭天广场
　　史征波
　　焦点的广场
　　西出华亭县城约摸三十里，就到了关山脚下的牛舌堡村，这里便是华亭新打造的文化旅游景点——秦皇祭天广场的所在地。以煤炭为主要产业的华亭县，面临着资源很快枯竭的危机。2005年底，中共华亭县委、华亭县人民政府新的一届领导班子组成，为了解决＂煤挖完了怎么办＂的问题，决定壮大文化旅游产业，延伸文化旅游产业可持续发展的战略性链条，遂修建秦皇祭天广场，推出了一张足以叫响陇原乃至扩射西北的旅游名片。
　　秦皇祭天广场的直接面积并不是很大，加上周边的附属设施，方圆不过二百亩。广场主体是在牛舌堡村的旧址上建成的。牛舌堡的村民们听说要修建秦皇祭天广场，他们的生活状态将要发生翻天覆地的变化，便纷纷腾地让址，搬迁新建，告别了他们黑暗破烂的土屋，按照县上的统一规划，在临近广场的左前方建起了一砖到底的新村，住进了他们梦寐以求的崭新的农家院落。他们成了秦皇祭天广场最先也是最直接的受益者。
　　两千二百三十年前秦始皇的伟大业绩，注定了两千二百三十年后华亭人民的伟大创举，也注定了秦皇祭天广场很快成为一个令人瞩目的焦点。
　　秦皇祭天广场之所以很快成为人们关注和旅游观光的焦点，究其因：首先是关涉到了伟大的人物和伟大的主题。＂千古一帝＂的秦始皇，本来就是一个让历史聚焦的人物，当他的雕像屹立在广场上的时候，引来更多的眼球自然在意料当中，也自然是华亭人民所期盼的。其次，是广场著名的背景。作为华亭西陲天然屏障的关山，自古以来其风景是很有名气的，而秦皇祭天广场就在它的脚下，这使关山便有了锦上添花之美。再次是广场丰富的文化内涵。走进广场，你可以尽情地享受仿古建筑文化，享受餐饮娱乐文化，享受雕刻艺术文化，享受＂战国七雄＂文化。此外，秦皇祭天广场的悲剧意义，也是一个十分重要的原因，有些偏激和歪曲的舆论宣传，反倒引起了人们非看不可的心理。基于上述原因，秦皇祭天广场自一期工程竣工起，影响日盛，观光者络绎,成为一处参观旅游的名胜，也就水到渠成自然而然了。
　　华亭的煤炭是令人瞩目的，然而，仅有煤炭是远远不够的。煤炭枯竭之后怎么办？文化旅游业当然是华亭未来更加美好的必由之路之一。因此，修建秦皇祭天广场，是一种战略也是一种胆略，它的历史功绩必将被华亭的历史所证明。
　　风景的广场
　　秦皇祭天广场坐西面东，它丰富的内涵本身就是一道风景。整个广场依坡而建，分为三台，自然天成。由低而高，第二台上又分五级，中间的三层是雕有战国齐楚燕韩赵魏六国人文故事的六根文化廊柱。最顶台上矗立着秦始皇的巨型雕像，立西而面向太阳升起的地方，前面是巨大的青白石材质的祭天香炉。拾级而上的广场，东西走向、两行排列的文化廊柱，巨大的香炉，巍峨的雕像，构成一道风景线，给人一气呵成的震撼和一脉相承的暗示。处在广场的风景中，心胸就会豁然开朗，就会感受到从未有过的大气、大度和大雅！
　　人类创造的风景是伟大的，自然创造的风景是美妙的！当人类的杰作和大自然的神笔浑然天成的时候，那该又是一种何等的让人心驰神往的旖旎呢？
　　秦皇祭天广场，就是如此一览无余地把四周的美景尽收于游客的视野，让你大饱眼福！
　　北面是逶迤的山，南面是绵延的山，西面是巍峨的山——海拔两千七百四十多米高的关山。巨大的太师椅一样的山峦把秦皇祭天广场深情地怀抱着，让你无论什么时候步入秦皇祭天广场，都可以陶醉在无限的风景之中。
　　风景是可以听到的：近处河流的旋律，风过树林的节奏，以及鸟儿歌唱的婉转，虫儿鸣叫的缠绵，天籁之音的空灵，还有树林里笛声、琴声和歌声的愁肠寸断或铿锵热烈，都会使你忘乎所以，失魄销魂。
　　风景是可以看到的：风过时森林的翻波卷浪，花开时山畔、村庄旁、道路边、广场内的绚丽缤纷和璀璨，秋天时山上火焰一样、黄金一样的树叶，以及天空的白云和白云上的鹰影，不免让人心潮澎湃，乐不可支。
　　风景是可以闻到的：山花、农家花园里的花、广场内的花，或洋溢着清纯，或氤氲着醇烈，或飘散着幽绵，保你沉迷忘怀，不酒而醉呢；四季的泥土香味，总能随风而来，勾起人们对田野的魂牵梦绕；更有牛舌堡新村的农家饭菜味儿扑鼻而来，自然让人想起故乡、故土和父老乡亲淳朴的日子。
　　风景是可以感到的：春天的阳光里，你可以到这里同复苏的森林、野草和土地一起享受悠悠的温馨；炎热的夏风中，你可以到这里拥有你清凉的树荫和清丽的月光；秋天的日子，你也可以撑上一把海蓝色的雨伞，到这里阅读秋雨染红浇黄树叶的深沉、庄重和凄美；即使冬天，你更可以到此领略雪蝶漫天的壮观和雪落无痕的静谧。
　　风景的美，衬托和延续着秦皇祭天广场鲜明而永恒的主题。如此动人而充满诱惑的风景，谁能不慕名而来呢？
　　历史的广场
　　秦皇祭天广场是因为一段和华亭有关的历史而建的，因而也就使这个在全国独一无二的广场更有了丰富的历史内涵，也让每一个走进广场的人同时也走进了二十个世纪以前的一段波澜壮阔的历史。
　　历史的主人当然是秦始皇。挖掘秦始皇和华亭有关的这段历史的，是一位叫作王学礼的先生。王学礼先生是平凉人，曾在华亭矿务局第四工程处工作。王先生热爱历史研究，华亭历史也就责无旁贷地选择了他。他辞掉了他的正式工作。他从秦始皇及他的先祖们举行祭祀的＂五畤＂入手，得出了华亭莲花台风景区里有两个地方就是秦始皇祭天、祭祀炎黄二帝的地方的结论，并确定为这里就是史书上记载的上畤、下畤。《史记·封禅书》称：＂秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝＂。其[索隐]曰：＂吴阳，地名，盖在（吴）岳之南。又上云‘雍旁有故吴阳武畤’，今盖因武畤又作上、下畤，以祭黄帝、炎帝。＂《史记·秦始皇本纪》中载：＂二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中。＂今之关山，古称＂小陇山＂或＂鸡头山＂。 其主峰五台山，古曰＂吴岳＂或＂吴山＂，摩天穿云，夺人心魄。＂吴阳＂，也就是吴山之阳，即吴山的南面。王学礼先生徒步跋涉近万里路，翻阅史书逾千册，得出了秦始皇登基第二年西巡到华亭莲花台举办大祭的历史结论。二零零五年后，诸多史学家考证，始皇称帝翌年，首次西巡，至于上畤、下畤，祭祀天帝及炎黄二帝，确为史实，遂定其为＂秦皇祭天第一坛＂。我非常钦佩王先生的治学精神，他在身患绝症的日子里，仍不辍历史研究，让我感动不已！好在在他最后的日子里，我通过政府有关部门，为王先生解决了一些医疗费用，也就尽了崇敬王先生的绵薄之力。王先生逝世前，曾口头遗嘱他的子女让我给他写一个碑文，他去世之后，我让这位治学的楷模和对华亭有特殊贡献的在天之灵如愿以偿。我在碑文里昭彰了王先生的功绩。如今想来，没有王学礼先生的研究成果，就没有华亭的秦皇祭天广场。华亭能有秦皇祭天广场，王学礼先生是值得我们后代感激、感念、感怀和感谢的人。
　　于是，我们走进秦皇祭天广场的人，都会想起＂千古一帝＂秦始皇。他是中国历史上第一个帝王，而且是第一个统一中原的帝王，也是中国历史上最有作为的皇帝。他确立了中央集权的体制，设立了中央直接管理下的郡、县、乡、亭、里等多级管理基层结构，这样的管理结构一直延续了两千多年，到现在还在延续着。他强制统一文字，这套文字作为中国唯一规范的文字一直用了两千多年，到现在仍然是交流的工具。他将货币统一成金和外圆内方的铜币，这种铜钱直到沿用两千多年后的清朝。 他统一了度量衡，规定了统一的长度单位，叫分、寸、尺、丈，量具容积的单位叫合、升、斗，这些单位名称到现在也没有离开人们的生活。 他修建驰道，疏通江河道渠，大大地加强了各地之间的联系。 他增强战略防御功能，留下了一条举世闻名的万里长城。他开拓边疆，兼并六国后，派数十万大军北伐，击败了匈奴，稳定了北方边疆；南攻岭南的百越，把＂两广＂并入到中国的版图之中。
　　走进这样一个具有巨重历史分量的广场，难道不让人激动不让人感慨吗？在震撼世界的＂千古一帝＂前，在业绩煌煌的光芒里，我们难道不自豪和荣耀吗？又有谁，思想的野马不在秦皇的战场上奔驰呢？战旗的翻卷声、战马的嘶鸣声、战士的呐喊声，难道不会在耳边沸腾？试问，又有哪一个广场能够让人如此地感慨不已、回肠荡气呢？
　　文化的广场
　　走进秦皇祭天广场，我们就会感受到浓烈的文化氛围。在它的左前方，有一片很大的建筑群落，是仿古建筑。建筑群落的总规划者、总设计者匠心独运，按照＂战国七雄＂各自的建筑特点，规划设计了各自的大院，这些大院风格各异，又相互呼应，连成一片，气势壮观，是华亭仅次于县城＂三馆两中心＂的仿古建筑。走进这些大院，就会尽情地享受到这些不同建筑风格带来的无限美感。这些大院以及大院再向东的地方都在从事着餐饮娱乐活动，游客们可以垂钓，可以游戏棋牌，可以体验鱼的各种吃法，可以领路华亭的许多风味小吃，可以品味美妙无比的茶趣，而当你沉浸到音乐、舞蹈、美酒之中的时候，你肯定会如痴若狂，神颠魂倒。雕塑艺术的彰显，也是秦皇祭天广场的一大特点。当然首先看到的是主体石雕秦始皇像，像基近两米高，像体近六米高。雕像设计非常大气，面向东方，拱手祭天，充分体现了中年秦始皇远大的政治胸怀。雕像的气宇轩昂，流畅的线条艺术，和周围自然美融为一体，相得益彰。六根文化廊柱，采用的是阳刻的手法，人物灵动，线条飘逸，仔细品嚼，高超的艺术之美就会倾灌心头。当你走进那座根雕大院的时候，则是另一种感觉。根雕艺术在这里大放光彩，其体量、其水准在陇原大地上是少有的。徜徉于根雕展馆，你可以领略到舞姿的优美、走兽的敏捷和飞禽的灵动，其态其神，都达到了出神入化甚至登峰造极的程度。面对大自然的鬼斧神工和根雕主人聪慧的目光、闪亮的灵感以及炉火纯青的雕刻艺术，你当然会情不自禁地拍手叫绝。
　　让你留连忘返的是六根文化廊柱上雕刻的故事。用兵如神的孙膑，弘扬儒学的孟轲，妙手回春的扁鹊，天文学家甘德，演绎着齐国文化的荣耀；倡导农耕的许行，著名兵家吴起，绝唱《离骚》的屈原，长歌《九辩》的宋玉，闪烁着楚国文化的璀璨；军事家乐毅，纳士访贤的燕昭王，哲学家邹衍，政治家郭隗，放射着燕国文化的光芒；水利学家郑国，思想家申不害，哲学家韩非，余音绕梁的歌女韩娥，标示着韩国文化的风采；哲学家惠施，思想家李悝，天文学家石申，哲学家杨朱，绽放着魏国文化的瑰丽；哲学家公孙龙，思想家荀况，完璧归赵的蔺相如，负荆请罪的廉颇，光耀着赵国文化的灿烂。漫步在文化廊柱间，你的思想就会穿越时空，展翅飞翔到两千多年前的＂六国＂，同二十四位杰出的文化代表们对话，倾听他们的思想，感悟他们的情怀，欣赏他们的谋略，体尝他们的美德，分享他们的成果。在如此浓烈的文化氛围里，我们的灵魂难道得不到丰富、洗涤和提升吗？让我欣慰的是，这些雕刻的故事素材，是我在2006年＂五一＂长假期间所遴选确定的，因而我对秦皇祭天广场就多了一些缘分和情分。我经常到秦皇祭天广场，每当走近文化廊柱，欣慰感便油然而生，当然更多的是钦敬感和自豪感，我钦敬廊柱上的二十四位杰出人物，为我们华夏儿女有这样杰出的祖先而自豪！
　　悲剧的广场
　　华亭是美丽的，然而，一幕又一幕的悲剧又使华亭的美丽增添了太多的悲凉和伤感。建沟石佛群的摧毁，莲花台道观佛寺的焚烧，上关石拱寺的劫掠，清城墙的坍崩，唐塔的推倒，让璀璨夺目的人文明珠一个又一个地从华亭大地上消失。华亭人文历史的舞台上，悲剧之后还是悲剧，伤感之后还是伤感，甚至泪水之后还是泪水！试问，谁是这些悲剧的导演？谁，又为人文瑰宝的劫掠和文化遗产的毁坏而负责？
　　悲剧并没有结束，秦皇祭天广场又一次以悲剧的身份走上了属于它的舞台。幸运的是，它没有被摧毁被焚烧，然而它发育不全，它带着难产、停产所固有的残疾和伤痕走到了华亭大地上。
　　在华亭的大地上人文景观几乎绝迹的时候，为了解决资源型县份转型发展的问题，为了给后人留点可看的东西，修建秦皇祭天广场应该说是高瞻远瞩的，这是功在当代福及后世的壮举，可是这个壮举刚刚起航就被迫搁浅。目前的秦皇祭天广场仅仅是一期工程，据说还有二期工程的宏伟构想。假设完成了二期工程，广场的内容将更丰富，规模将更庞大，气势将更恢弘，影响力将更广远，游客将更众，效益将更多。然而，当一期工程尚未结束的时候，媒体和社会却推出了＂华亭斥资巨额为封建帝王招魂＂的舆论，迫于压力，一期工程匆匆收尾，二期工程彻底停止，秦皇祭天广场便带着太多的遗憾和悲剧的主调诞生了！
　　究其原因，说什么秦始皇＂是昏君是暴君＂，历史有争议，不能给秦始皇立像而歌功颂德。这正体现了国人的思维特点和处事态度：善于歪曲和篡改历史，注重看过而不注重看功，以点带面以偏概全，用评价今人的标尺去评价古人，借机别有用心，无理取闹之后就谩骂。秦始皇不是完人，作为两千多年前的首位皇帝他更不是完人，当然更不是＂武夫＂、＂屠夫＂和＂昏君＂！历史的局限性必然会让他做错事，可我们有什么理由用现今的思维对一位两千多年前的皇帝求全责备呢？难道因为他的些许过错就不应推崇和钦敬他的辉煌业绩吗？秦始皇其实是很崇尚文化的人，他善于听取文化人的建议，治理国家首先从文化领域开始。他不是历史罪人，他的功绩应该永远受到尊崇，就像太阳自身有黑洞而永远受到赞美一样。
　　由此看来，秦皇祭天广场的悲剧，不是秦始皇的悲剧，而是华亭大地的悲剧，是国人的悲剧！而这一切，皆源于我们传统而习惯的思维模式。
　　秦皇祭天广场的悲剧不会再演下去，因为华亭再也无力承受悲剧的伤怀之重！
　　2011年12月24日于静波轩