穿过古道，走进寺庙。在氤氲的香炉面前，虔诚膜拜；在幽淡的檀香味中，寻觅清净；在缥缈的木鱼声里，搁浅纷扰。眼前千姿百态的佛像，庄重，慈悲，宁静，让你的灵魂慢了下来。 然而，有多少人了解寺庙的布局呢？有多少人知道背后的寓意呢？下面，我们来介绍一下传统寺庙的布局。 大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。禅宗有＂伽蓝七堂＂之说，＂七堂＂一般是指：塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏经图书馆）、僧房（又作僧坊，即僧众宿舍。分布于讲堂东西北三面，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）。 第一:山门 通常寺庙为了避开市井尘俗大都会建在山林之间，因此称山号、设山门。近代的寺庙建于平地，市井之中亦称为山门。一般有三个门，所以又称＂三门＂。象征＂三解脱门＂，即＂空门＂、＂无相门＂、＂无作门＂ 三门的内涵丰富，表法意义深远。三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之表法意义。 即：（一）智慧门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故远离贪著。（二）慈悲门，拔苦为悲，与乐为慈；依悲故拔一切众生之苦，依慈故远离无安众生心。（三）方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬自身心。智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。然三门虽分，实则不二，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成方便门。 第二:钟楼、鼓楼 进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。 第三:弥勒菩萨 寺庙一进门，迎接我们的就是笑容可掬的弥勒菩萨，其实也就是未来佛弥勒佛，现如今他老人家还在欲界天第四重的兜率天内院＂进修＂，还要几亿年之后才会下生到这个＂娑婆世界＂来当教主。 而弥勒菩萨现在这个＂大肚能容天下事，笑口常开笑世人＂的形象，其实来自于五代时期的布袋和尚，他经常背着一个大布袋因缘施教，行走世间，被称为弥勒菩萨的化身。 为何一进门就先看到弥勒菩萨呢？就是因为佛法要让我们学会宽容，心量大，欢喜，不和别人计较，而这也是学佛的基础，若是这些学不好的话，修再多法门也是在做无用功。 第四:韦陀菩萨 弥勒菩萨所在的山门，背后转过来就是韦陀菩萨。 韦陀菩萨本是四大天王座下的护法神将，但他曾发下过护持诸佛的大愿，也因此被授记为我们这个＂贤劫＂千佛中的最后一位，也叫楼至佛，他会护持完前面的999位之后自己才成佛。 韦陀菩萨一般都是手持降魔宝杵的形象，他代表的是持戒和护身，等于开示我们众人，一定要做到这两点。 第五:四大天王，诸恶莫作 进入山门之后就是寺庙的第一座大殿，天王殿。 这里供奉的是四大天王——分别是东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。 四大天王本来居住于须弥山腹，后来被安排居住在离我们这个人间界最近的欲界第一重天＂四天王天＂，以方便他们随时巡游护法，许多老资格的师兄都知道佛教有＂四天王巡游日＂，指的就是这个。 四天王一方面是护持正法，另一方面也有惩戒恶人的责任，他们告诉我们要诸恶莫作，否则不仅未来得恶报，也许被他们发现就提前惩罚了。 第六:四大菩萨殿——大智大行大悲大愿 天王殿之后一般会是菩萨殿，但各个寺庙就有所不同了，比如五台山主要供文殊菩萨，普陀山供观音菩萨，九华山供地藏王菩萨，峨眉山供普贤菩萨，也有供其余菩萨的，不过在我们汉地相对较少。 这四大菩萨分别代表了大智，大行，大悲，大愿，各位师兄都十分熟悉，这也是大乘佛法中最重要的四种精神。 而不管哪位菩萨，其实都是自度度他，行大乘的般若六度——布施，忍辱，持戒，精进，禅定，般若，同时又持慈悲喜舍的四无量心，这都相当于我们每个学佛人的榜样， 都是标准的三宝之一的＂僧宝＂代表。 第七:大雄宝殿——圆满具足的佛陀 寺庙中最后也是最雄伟的一座大殿，就是大雄宝殿。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。＂大雄＂是佛的德号。＂大＂者，是包含万有的意思；＂雄＂者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为＂大雄＂。宝殿的＂宝＂，是指佛法僧三宝。 大雄宝殿主要是供奉佛陀的，一般是释迦牟尼佛，有时候也会有横三世佛或者竖三世佛。 佛在佛教中代表＂阿耨多罗三藐三菩提＂，也就是无上正等正觉，自度度他，觉行圆满，万德万能，是所有学佛之人的终极目标。