北京古代遗址房山猫耳山顶之金陵行宫崇圣宫遗址

　　金陵的行宫，就是皇族祭陵时的住所和休息之处。金陵的行宫有两个——磐宁宫和崇圣宫....
　　金陵的行宫有两处，一处是位于今房山县城西北洪寺村以西塔湾村附近的 磐宁宫 ，一处是位于今大房山主峰猫耳山顶的高山行宫—— 崇圣宫 。
　　崇圣宫，又叫金章宗歇凉台，建于 金章宗明昌元年（1190年） ，是灵峰寺僧人为金章宗所建，同时建造的，还有白云亭。
　　我去实地寻找崇圣宫遗址所在地，可谓费尽了周折，前后去了6-7次之多，真正登顶是在最后两次，一次是2019年10月23日，一次是2020年11月3日。
　　以下的图片，选用的是所有不同时期实地去猫耳山所拍的照片，但是关键的山上部分，是最后两次登顶所拍，因为前面的很多次，都没有真正找到上山的路。
　　读者可以从风景的不同季节区分出来。
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　　崇圣宫位于大房山主峰猫耳山的山顶，猫耳山，最高处海拔1307米，古时称茶楼顶，又叫茶炉顶。
　　猫耳山，是当今的俗称，因其从北侧看去东西两侧各有山峰像猫耳耸立，故称猫耳山。
　　由于我没时间去北侧登峰照一张猫耳山最佳的猫脸全貌，故从网上选用别人的一张照片做一下展示，后面还有此类情况。
　　上图中，最远处的山梁剪影，两侧的凸出部分就是猫耳，上面平缓的就是猫头。我真的赞叹人类的想象力。
　　据说两侧猫耳下方还各有假耳一只，从西侧的南窖村望去，西峰尖耸如马耳，所以西北侧的南窖村民又称此山为马耳山。
　　猫耳山，后来我得知有很多条上山的路线，但是，我在最初的了解中，只知道其中一条公认的最好走的路线。
　　这条路线是从其西南侧的 葫芦棚村 沿山路攀登，把车停在葫芦棚村，然后从村北侧开始上山，直达猫耳山的西侧猫耳，这是相对好走一些的走法。
　　初到葫芦棚，因为每次都是临时做的决定，最初几次都只是探路，当时还有一个主要的目的是为了爬山锻炼，所以最初的几次都是中午后才到的。
　　葫芦棚村，进村的通路上，有一段挂满了葫芦，颇为应景，也恰如其分地诠释了葫芦棚村的名字渊源。
　　2019年十一国庆节期间的一次，中午到达后在停车场还看到了一只螳螂，用手嬉戏，螳螂毫无惧色与我互动。
　　葫芦棚村非常干净整洁，村委会前面的空场地是停车位，有长途车的停车站也在村委会前面。
　　最初的几次探路，走到头发现盘旋而上的山路中断了，返回到下面半山腰的一处岔口，看见有一条小路沿山腰向东环绕而去，遂怀疑是否是从南侧上山的路，并走了一段，后来得知，这是一条错误的路线。
　　远方这高高的白色山峰，就是传说中的猫儿山，但是，怎么上去？却并不是很容易看出来的，上图是不同的两次分别照的进山的路。
　　我询问过一些知情人，也拍了照片给他们，但是由于真正爬过此山的人并不多，外加年代久远，当事人记忆不清描述有误，所以，也未说清楚上山的走法。
　　我走错路有一个关键的原因，就是沿山路走到的那处没路的空地，在西侧的土坡上有几处坍塌的石头房屋，但当时并没有引起我的重视，所以错过了发现上山的路。
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　　其实，那几处房屋之处，恰恰就是继续上山的路，而我当时的第一反应是错误的，我只认为那是一个破房子而已。
　　后来，我询问了曾经早年上过山的我哥，我马上意识到了我的错误。
　　从他的描述中，我粗略断定，他们当年上山，是绕到西峰附近上山的，从西峰上山，必定在猫耳山西南方向有路，而那几处破房子附近，很可能就有继续上山的路。
　　这个规律很有代表性，其实人能否看到外境，关键是心，心里先有，才能看到！
　　如果心里没有，即使你眼睛看见，也看不到实相。简单说，先有主观，才有客观，这个世界上，没有绝对的客观。
　　我多年登山找路，都证明了这一点，我后面的猫耳山之旅中，也再次证明了这一点。
　　结果随后的一次登山，到了房子处，马上就看到了上山的路，非常清楚，只可惜我前几次连看都没看。
　　走上了正途，也该说说猫耳山和金代历史了。猫耳山古时称为茶楼顶，又叫茶炉顶。
　　据说是因为邑人（乡人）上山顶采集树木的叶子为茶而得名，但是我对这种解释感觉颇为惶惑，树木的叶子可为茶就很奇特，还非要到此山顶采集就更有意思，所以这种解释我不太认可。
　　而茶炉顶的叫法，却很靠谱，是因为猫耳山，从主峰向西北、东北、东南方向，各有三条山脉延伸，而此形状，外加上顶峰上的两个猫耳，恰似唐代茶圣陆羽发明的一种专门用来煮茶用的＂风炉＂：形似三足古鼎，上置双耳扁肚平底锅。
　　三足两耳正是猫耳山的形状，因此，茶炉顶得名由此而来。而上山的路，我最初只知道从西南方向的葫芦棚，其实，从西北、东南、东北方向都有路可上山，我们未来再详细说。
　　猫耳山上的行宫崇圣宫，是在金代最鼎盛的时期建造的，而最鼎盛的时期就是金章宗在位的时候。
　　金章宗是谁呢？我们前面的文章已经说过很多次了，但是，我再说一次，他是金代最贤明的皇帝、有着＂小尧舜＂之称的金世宗的孙子，金世宗最喜爱的嫡子完颜允恭的儿子。
　　正是金世宗扭转了金朝濒临崩溃的局面，使得金朝转危为安，并且经过多年的良政，使得金朝兴旺发达起来。
　　到了金章宗时期，金朝最为鼎盛，国泰民安，因此， 后人推断 ，金陵中最为富丽堂皇的陵寝首当是金章宗道陵莫属，而崇圣宫，也应是很富丽的。
　　从破房子开始上山的山路，基本上都是小道，不再大盘旋而上，是沿着山势斜坡小盘旋而上，站在半山从西南方向可以一看远处猫耳山的西侧猫耳。
　　从西向东看去，猫耳山的南侧山麓陡峭，我记得当时有一只大鸟在空中面冲猫耳山断崖迎风定住，颇为有趣，由于照片中的鸟只是一个小黑点，所以无法看出。
　　我当时随爬山随发朋友圈，戏称——看到了吗？有一只大鸟在迎风飞飏玩潇洒。
　　其实，我当时并不知道，猫耳山向南侧的山麓，可以从山顶下去，走到一处台地，那里就是修建崇圣宫的僧人的寺院——灵峰寺所在地。
　　继续向上走，终于爬上山梁到了一处山口，从这里，汇集到了一条山间大路，向东侧望去，半山有一个亭子。背后的尖型山峰，就是西侧的猫耳，又叫马耳。第二次上山，飞鸟很多。
　　从这里虽然有多条路可走，但是很明显，上山的路很容易就辨别的出来了。从山口的路向上走，就能走到亭子，这种人工铺成的路并不好走，很硌脚。
　　从山口处的大路向西反方向继续走，可以到一个叫火石咀的地方，那里据说有一个停车场，从山下的南窖村，可以开车一直上到那个停车场。
　　从停车场走上来，就可以和我刚才从葫芦棚上山的路在山口处汇合一处，而继续上山的路就相同了。
　　这就是从西北西南上山的两条路，而我走的西南方向，相当于茶炉三条腿缺的那条腿的位置（假设应该有四条腿的话）。
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　　上到亭子处，向西望去，这条延绵的山脉走向，应该就是茶炉的西北方向的那条腿。
　　上到亭子处，已经是午后时分，当天有些雾霾，向西望去，能见度并不是太好，据说，这里在古代政权时期，是西部民族和中原民族的分水岭，猫耳山，就是一个天然的屏障。
　　据说大房山，原名＂大防山＂，有抵御西部少数民族侵袭的防备屏障的意味。
　　从亭子向东望去，猫耳近在咫尺，我准备在亭子处吃点东西，休息一下，随后就要去攀登真正的猫耳山了。
　　猫耳山在辽宋时期，相当于南北的边境线，今天的燕山石化地区的平缓平原，是古代元末明初征战的战场。
　　亭子处是向西远望的最佳位置，我后来才知道，爬上了猫耳山，却无法向西远望了，因为那里没有合适的位置可以驻足远眺。
　　猫耳山北侧的山梁，那里都是陡崖，看起来更没有路可走。
　　这是第二次登顶时拍摄的西部群山照片，第二次上山是初冬时节，那天天气晴朗，虽然山上植物已经全部凋零，但是能见度却很好。这一片群山，就是大房山。
　　这是站在亭子处向北侧照一张群山，北侧的山稍矮，一直向北就是门头沟的地界。山下那片白色的居民点，就是南窖村。
　　南窖村，成村于明朝初年，距今6-7百年的历史了，村中古迹尚多，据说在清朝是最鼎盛的时期。南窖地区在古代秦朝到唐朝时，据说是北方少数民族活动的区域。
　　后来元末明初，因为战乱，内地的居民翻越大房山主峰逃到南窖躲避战乱，从此这里成了著名的古商镇。
　　南窖村位于河谷地带，口小肚大，形状如窖，故名南窖，村中古树古迹众多，曾经是房山九大古镇之一，近年屡次入选中国传统村落名录。
　　这是南侧的群山，我也是从这个方向的下面爬上来的，远方的群山里，靠右的倒数第二道山梁，就有近几年十分时髦的观赏红叶的打卡圣地——坡峰岭。
　　我有两个同学在我上猫耳山之前的几周刚刚去过坡峰岭，据说被震撼了。
　　吃饱了喝足了开始上山了，从亭子处，是看不出如何能爬到猫耳山顶的，我爬山的多次感悟也是如此，因为山势宏大遮挡，人在山上就像是＂灯下黑＂，无法一览全貌。
　　甚至画清楚一座山的地图都很困难，如果有一个整体山势的三维图是最清楚的，可是，这样的图基本上没有，除非军用地图。
　　从亭子处爬上猫耳山，先是蜿蜒着从南侧走，后来又绕到了山的北侧，爬的过程中，很难记清楚到底这座山的走势细节，都是笼统模糊的概念。
　　第一次上山顶，是深秋时节，那时候正是山上的颜色最好看的时候，猫耳山上，以橡树和枫树以及桦树为主，所以红黄绿颜色颇为丰富。
　　这是我记忆最清楚的一处山路，人工架设的石板路从陡峭的岩石缝间向上，我一直在想一个问题，当年的金章宗，到底是从哪里上的山？
　　此处就是北侧阴面的山路，有很长的一截儿。金章宗，就是那个＂喜为诗，工真草＂的皇帝，虽然没有详细的记载，但是，我最初通过崇圣宫建造在山顶判断，这位金章宗一定是一个爱玩的皇帝。
　　因为我最初的想法是，行宫，必须是皇帝下令建造的，后来，我又翻阅了一些历史学者的研究，得知崇圣宫，是由灵峰寺的僧人建造的，崇圣宫又名＂金章宗歇凉台＂，从这些记载看，我又不确定是否是金章宗的原创意志了。
　　因为有历史学者称，崇圣宫为＂灵峰寺僧人为金章宗所建＂，灵峰寺，又称为上寺，是皇陵内的古寺，为金代重视，所以，灵峰寺在金代处于最鼎盛时期。
　　上图是猫耳山南侧是一处断崖，我最初登山时，并不知道灵峰寺在哪，这种事前不做功课的习惯是我常年旅游的习惯也让我付出不少错失观瞻的代价。猫耳山之行，依然如此。
　　而南侧是断崖的印象，也致使我忽略了，灵峰寺就在猫耳山南侧的山梁之间。
　　回身向西侧的来路照一张照片，此处尚可看到西面的群山。
　　石头上长草，如果看见了这一幕，你就会更加疑惑，西夏王陵的陵墓封土堆上，千年不长草，故宫房顶上不落鸟的神奇之处了。
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　　已经上到了猫耳山顶，猫耳山顶并不是平坦的一条山梁，而是地形复杂的一片山脊，上面有很多树林。
　　山脊的宽度，大约从二十多米到七八十米不等，左右两侧的山坡上，植被密集，看不清下去的地形全貌。
　　橡树，是山上最多的树木，我搞不清楚是不是金代时期的植物，但是，大概率不是，因为这些不像是古树。
　　又走了一段，看到了山顶处的一个人工铁架子，我路过时爬到了上面，虽然四周都有栏杆，但是还是有点恐惧，我第一次上山时，也是在那里手机彻底没电的。
　　我之所以两次登顶，就是因为第一次上山之后，手机没电了，无法照下金陵行宫崇圣宫遗址处的照片。
　　这是站在铁架子上照了一张东边的远景，远处的一个山尖，应该就是东侧的猫耳。
　　第一次登顶可以用一句话概括，那就是——最悲催的是，当我千辛万苦爬上山顶，到了崇圣宫所在地的时候，发现手机没电了。
　　第二次上山，不仅充满了电，路上也很少照相，为防万一还带了充电宝，可就是这样，不知道什么原因，到了山顶，手机还是快没电了，幸亏用充电宝边充边照。
　　第二次上山，初冬时节树叶已经掉光，山上到处都是很厚的落叶，景色凋敝。
　　从这样的坡路向下走，我当时穿的那双鞋还很滑，经常被滑倒。
　　看到远处的那个电线杆，就快到崇圣宫遗址所在地了，那个电线杆是一个标志物。这里，位于猫耳山顶的中间偏东一点的位置。
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　　继续前行了不到一百米，终于到了，非常奇特的是，猫耳山顶的山脊上，其他地方都不适合建行宫，唯独这里是整个猫耳山顶上最宽敞的一处平地，好像大自然就是为了修建一处高山行宫而安排的。
　　此处大约有二百米宽，标志性的地标就是这片 松树林 。而这片松树林也是整个猫耳山上仅有的，其他地点再也看不到松树林，此松树林就位于金代崇圣宫的西北侧。
　　这里只有残砖断瓦的石残件还能让人感受到历史的痕迹，其他一切繁华富贵都荡然无存了。
　　这片乱草蓬蒿的平地就是崇圣宫的所在地了，从西向东照一张，现在的平地上，已经是野树丛生了，想当年，这里就是行宫的建造处。
　　现在这里的东侧，有一个乱石垒砌出来的石圈墙，有人说是羊圈，我不确定是干什么用的。
　　平地的东南角上，有一片后人用来休息的石头，这些石头，大都是崇圣宫废弃的石残件。
　　中间作为石桌面的这个带有石眼的汉白玉石料，就是崇圣宫的基件之一。
　　从东南向西北方向照一张松树林，不知道这里的松树林是不是金章宗时期的古树，但看起来显然不像，整个猫耳山上，只有这片松树林很奇特，像是后人种植的，但又觉得如果是人为的，应该只有金朝时期种植才最合适。
　　西面的落日，更加彰显出凋零荒凉的气氛，据历史学家说， 有关崇圣宫的详细记载不多，对于崇圣宫的规制与风貌，后人一无所知。
　　有关崇圣宫的历史，只是简单来源于几个途径，一是金明昌 五年（1194年）苏敬安《灵峰寺碑》 记载，崇圣宫建于 明昌元年（1190年） ，是灵峰寺僧为金章宗所建，并且除了崇圣宫外，还建了白云亭。
　　民国时房山县人刘青绶所撰《房山景物略》一书记载：＂ 崇圣宫、白云亭久就荒芜，苔阶藓础横卧榛莽中，其址颇宏敞 。＂
　　一句＂其址颇宏敞＂令当代的历史学家回味无穷，历史学家根据当时是金代鼎盛，而规模又不小来推断，这座高山行宫，想必一定是富丽堂皇的。
　　而这一切，像是没发生过一样，消失在了风中。
　　地上的这个柱础，可能是遗址处最完整的石残件了，有人说它是井口，但我并不认可，因为高山上并不可能有什么井，这分明是崇圣宫柱子下面的基础部分。
　　崇圣宫毁于明朝天启年间，同样是因为明朝要摧毁金朝的王气所致，是天启毁陵行动的一部分，除了摧毁行宫以外，灵峰寺也没有逃过一劫，至今的灵峰寺，也只是一片荒凉破败的平地而已。
　　地上这种带有人工痕迹的石头很多，我不确定是不是沟纹砖的一部分，因为我不是考古学者，对于信息的辨别能力有限。
　　在遗址西边的电线杆处，有一个明显的大青石，我第一次登顶就看到了，这里，应该就是考古学家所称的＂ 古奕台 ＂。
　　这块大青石上，刻有围棋棋盘一副，据说是金章宗和山僧对弈之处。早先我看到这个说法的第一反应就是，金章宗很爱玩，一定是经常来这里，并且和山僧关系很好。
　　但是后来随着了解信息的丰富，我倒不确定这个想法了，因为我和另一位长期在房山一带登山的网友有一个共同的疑问，那就是金章宗，到底来过这个行宫几次？
　　据《金史》记载，明昌改元以后（也就是崇圣宫建成以后），金章宗曾 5次 前往大房山祭陵，但是史书并未记载金章宗是否在崇圣宫驻足。
　　不过也有说法，金章宗共有12次来金陵祭陵，但是，这个12次，是否是包含了崇圣宫未建成之前的7次，不得而知。
　　不过无论是几次，总之，次数都不多。金章宗到底住没住过崇圣宫，这里要打一个大大的问号，即使是住过，也不会太多次数，至于和山僧对弈下棋，就更不好说了。
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　　我犯的错误在哪呢？就在这个古奕台附近，从电线杆向南侧下方走，还能看到一块大青石，只是由于我去的时候荒草杂树遮挡，当时并不明显，我也未去探寻。
　　此处，隐藏着另一个古迹，那就是 明朝天启年间毁陵时所刻的石刻 ，上有文武雕塑两名，有人说左侧是土地爷，右侧是一名武士。目的同样是用来镇压金代的王气。
　　由于我本人实地时未发现此石刻，照片是我借用的网络中他人所照，右侧有石刻文字落款。
　　刻字为：＂明天启元（1621）年造土地爷，四川僧本心、石匠李见＂。可以看出，这个石匠李见，是石刻的制造者。
　　那么，灵峰寺在哪里呢？这也是一直萦绕在我心里的疑问，显然，应该在这座山上，否则，山僧建行宫，就太费劲了。
　　其实，后来我才知道，灵峰寺，就在从这个石像向南侧一直沿小路下山，走到一片平坦的台地之上，从那里，继续向下走，可以一直通到长沟峪。
　　我借用网友猫耳山maoershan所绘制的地图一用，他的地图非常清晰，可以一览全貌。
　　只是，由于我之前对此一无所知，所以，我也就没有去灵峰寺，而即使当时我知道，迫于时间关系，我也无法前往，因为太远了，我的车停在葫芦棚，如果从长沟峪走出去，回到葫芦棚相当的遥远。
　　所以我也借用网友的图片，上图是他照的灵峰寺遗址的石碑处照片。
　　就是在这片后人垒砌的石头羊圈里，横卧着残缺的灵峰寺石碑，据说一块圆首的是金代苏敬安撰书的《房山灵峰寺记》碑，另一块残缺的是明代的重修碑。
　　这块就是重修碑，图片也是驴友照的，灵峰寺到底毁于谁手，大多数的说法是毁于天启毁陵同时期，而这个明代的重修碑，不知道是不是毁陵之前的。
　　这块是金代的苏敬安的《房山灵峰寺记》碑，大部分历史学家研究的史料来源，均来自于这块碑的碑文。
　　只是，为什么这样的文物不被保存？却抛弃在荒郊野外？
　　可以肯定的是，如果当年金章宗上茶楼顶崇圣宫，走的路一定是从长沟峪上山，经过灵峰寺，最后上到茶楼顶。
　　而这条路，就是上山之路的东南走法，还有一条路，基本上很少有人走，那就是东北方向上猫耳山。这条路，我提到的驴友走过，要经过一个断崖。
　　所以，上猫耳山，今天看来，就有西北、西南、东北、东南四种走法，而我走的，是西南的走法。东南的走法，是古人的走法。
　　建造崇圣宫的时候，同时还建造了一个＂白云亭＂，那么这个白云亭在哪呢？就在从崇圣宫继续向东沿山脊走不远的东侧猫耳上。
　　但是由于时间关系，我两次登顶都没有继续走到那里，从这张照片远远地望去，就是东侧的猫耳。
　　我再继续借用驴友的照片，东侧的猫耳，也是猫耳山西来北折的一个转角位置，那里，建造一个亭子，从中欣赏东侧广大的平原地带，确实是一个美事。
　　同样，白云亭毁于＂天启毁陵＂，同样，明朝在那里也刻了镇压之物的石刻。只是，这个石刻是一尊佛像。
　　这个佛像的佛头不知何时什么缘故被毁了，后人在上面安放了一台太阳能念佛机，同样，这尊石刻也出自那个叫＂李见＂的石匠之手。
　　据说，从白云亭向北沿山脊北去数武（武：量词，古代六尺为步，半步为武，泛指脚步，意思是不远处。)，据历史学家讲，岭东侧有残存的金代栈道残迹，从古栈道沿壁直达山下，可以到鹿门峪（即今十字寺沟）。
　　不过，我询问过爬过那一带的驴友，对方说没有看见过什么古栈道。我也不确定位置，但从历史学家所述，我大概估计，可能在我上次去鹿门峪未走到头的位置一带。
　　但是，这些只是猜测，有时候，颇有道理的猜测，也会是错的。
　　从这张美丽的照片看出什么端倪了吗？太阳快落山了，看来，又要摸黑下山了，但是相比第一次，我倒是不太紧张，因为，我手机尚且有电，充电宝上也有照明灯。
　　不过，我第二次登山要比第一次劳累，腿基本上吃不上劲了。
　　第一次，我曾经摸黑下山，我哥的一个朋友听说，评价我说——你真有个性。
　　第二次，我下山腿痛苦到不行，一切的肌肉都崩溃了，最崩溃的，还要是我的心。
　　后来下山后，我在我同学群里说——累死了，差点怀疑人生。
　　后来，我的一个同学在广东一带和同事团建爬＂武功山＂，据说也差点怀疑人生，他的女同事写得好——手脚并用爬上一个山峰，发现后面还有一个山峰，人都要躺在地上不想动了，实在是崩溃。
　　我评价说：这个感觉很对！
　　所以，我的结论是，爬野山，量力而行，还是结伴为好，尤其是中年人，一定不要冒险，近些年迷路的驴友案例很多。
　　我是在不该冒险的年龄，干了一件冒险的事。