做自己，人世间给了我们最好的答案

　　＂他人的眼睛是我们的监狱，他人的思想是我们的牢笼。＂——艾德琳·弗吉尼亚·伍尔芙
　　做自己的迷思，天下唯庸人无誉无咎。
　　人世间，是群生的，每一个人都不是一座孤岛，中间都连通的，或密或虚。因为生存需要互助、抱团，又因为各自的利益竞争、裂开。我和我们是无法区隔的，我是我们的一部分，我们又是无数个我。我之外的他人是客观存在的。
　　可以说，大多数时间里，我们活在他人的眼睛和思想里，开始是因为还没有长大，需要学习和被照顾，我们甚至乐意享受这些。随着时间的推移，自我认知的触角可以延伸得越来越远，我们发现自己被无形的一张网所禁锢，譬如这些不能说，那些不能做，条条框框和无数的还不能理解的世俗禁忌，我们浑身不自在，我们一点不自由，为什么会这样？为什么要这样？这难道是宿命吗？我们不断地追问自己和审视周围的人，发现他们从慈眉善目，变成了歪嘴獠牙，手里还提着一根鞭子，似乎自己身陷囹圄了。其实这就是成长的烦恼，自然界所有的生物，都是如此。
　　那既然，他人的存在是客观的，我们怎么办，是继续让他人的眼睛成为我们的监狱，他人的思想成为的牢笼，我们处处被掣肘。其实，大可不必如此伤神，我们强调独特的个体意识，成就自己独特的价值，最终＂成为自己＂，不是去试图营造一种纯粹的，封闭的根植于所谓个体本质的个人主义中，相反，我们要呈现出开放的姿态。我们要＂成为自己＂不是要与导致个体丧失主体意识的他人断绝关系，过一种摆脱他人的生活。我们要建立的个人主体是向现实、向历史开放的，当然也是向他人开放的，是紧紧与社会现实、与他人联系在一起的。
　　从某种意义上说，没有一个人不受他人眼睛的注视和思想的影响。只是一些人，成为了意见领袖或圈子权威，感受到的羡慕和追随，这些人站在高地，自由地表达自己。而大多数人，只能仰视他人，并接受俯瞰以及思想的沐浴，沉默而小心。前者被称为＂上层人＂，后者则被贬为＂底层人＂。如此，可以看出，你越往上走，你越可能＂做自己＂，越能将你的思想转化成现实，然后去影响他人，相反，你就越强烈地感受他人的眼睛和思想的束缚，不自在也不自我。那到底如何做到呢？每个人似乎都面临不同的处境，要对冲的负面压力线和精神枷锁就会不同，从现实中，我们很难找到那个可以参考的人，因为不能窥全貌，而影视艺术却弥补了这一缺憾，我们可以找到自己的那个镜像，或那棵树。比如《人世间》社会的群像，无可挑剔地再现了人世间的图景和一个个鲜活的人，因为要＂做自己＂，从而不可避免地出现了人与他人、人内心以及人与社会的戏剧冲突恰好地诠释了人世间的幸福、苦难与纷扰，感人肺腑。如果，你要做自己，只要你＂仰不愧于天，俯不怍于人 ＂， 你就不必碍于他人的眼光和思想，固步自封，委曲求全，一事无成。
　　《人世间》给了我们答案
　　人间正道——周秉义
　　《人世间》揭示了社会的群像，各个阶层的角色，你会发现，那些所谓＂能力＂越大的人，他越能离开自己所在的圈子，比如周秉义，虽然长在那个被喻为＂穷地方＂的光字片，却依靠自己的能力，在兵团里，步步上升，然后又考上北京大学，然后不断得到赏识，成为了高官，他成为父亲的骄傲，光字片的骄傲，乃至吉春市的骄傲。他将自己的思想，也是当年父亲的愿望，通过＂井田法＂方案，变成了现实，将光字片焕然一新，人人都住进了高楼，讲个人理想与多数人的梦想完美的融合在一起。虽然这其中有很多人的不理解，甚至以前的老邻居，好朋友，甚至家人。他一心为公，舍小家为大家。这些在他看来是理所当然的，认为自己是对的，这些人的眼睛和思想没有成为他的监狱和牢笼。比如，没有照顾好自己的父母，没有照顾好自己的弟妹，没有照顾好自己的妻子，他成了不顾家的人；他不在乎世俗的目光，不贪恋官权，依然跟处于窘境的女朋友结婚，后来女朋友不能生育，在面对来自他父亲的诘问后，独自承担，并坦然面对；他强力推动国企改革，虽然砸碎了一部分的饭碗，有着阵痛，但解决了企业的生存问题，他不顾生死，他用私人的钱买煤解决了部分工人的取暖问题；他为了解决光字片的改造问题，冒着被举报和审查的风险，就算在老邻居举报的情况下，依然冲破阻力，坚持初心，更不在乎誉咎。他的目光和思想，不仅没有成为他人生路上的羁绊，而且成了他成长的助力，他破解了＂做自己＂的迷思，功德圆满。
　　精致利己——周蓉
　　说到自私，周蓉在《人世间》里说第二，没人敢称第一。除了他，他的前夫和女儿亦是，但在她面前，倒又显得不那么自私了。她是全剧中，为自己活着的人物。18岁的时候为了爱情，偷偷离开家，不顾家里人的着急，最后父亲爬山涉水从四川到贵州去找她，并主动妥协；生了孩子，然后和丈夫回家，中途意外，导致母亲瘫痪在床，同时，孩子也抛给自己的弟弟和弟妹，就算后来上大学了，当教授了，也没有把自己的孩子接到自己身边抚养，老公宠着她，惯着她；为了面子，阻止老公送礼，自己明明有资格分房又不去争取，蔡晓光帮忙送礼托关系，因房子没分成，又直接把礼要回来，一副不食人间烟火，世俗的眼光和思想只不过是腐朽的代名词，不屑一顾。她自认为是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，实质上就是一个典型的带着娇气的精致利己主义者。正如她的追求者、也是最宠她，第二任丈夫、人间清醒的赵晓光对她说：＂多大了，三十八了吧。怎么还跟十八岁似的呢？不是说长相，长相一看就是三十八，我说的是精神上。你呀，就好像还是十八岁一样没变过，天真浪漫，什么事太理想化，跟你走太顺有关系。浪漫的年代，你为了追求爱情，不顾一切地追大山里去；再后来，知识光荣的年代，你这不一举考上了全国最好的大学，本完了升研，研完了博。你肯定觉得自己特厉害，对不对？那说到家里边，唯一一个女儿，父母宠着，兄弟让着，结了婚，生了孩子，也不用自己养。你这前半辈子过得真是要风得风要雨得雨的。＂他接着说，＂在贵州大山里，特别艰苦，但觉得特别充实对不对？再苦再累心里边也觉得特别甜，对不对？这就对了。‘文革’的时候，咱们几个，你、我、秉义哥、郝冬梅为什么可以整天混在一起，在那儿谈经论道，指点江山呀。咱没吃喝玩乐，没荒度时光，为什么？因为你我，我们都是同一种人。我们对于精神层面的追求，远远地重于物质。好不好？好啊！人类历史的引领者有一个算一个，全都是这种人。极端的例子，布鲁诺为了坚持日心说，被人家教会活活烧死了吧。马克思，为了宣扬自己的思想，被政府流放，穷困潦倒，如果没有恩格斯的话，他一定活不到《资本论》的问世。但周蓉你忘了，人家是伟人。这按我说吧，伟人的宁折不弯，那叫信仰，凡人的宁折不弯，俩字——娇气。＂
　　孝义两全——周秉坤
　　看了《人世间》大多数观众反而喜欢那个大头，那个老疙瘩，无论是一家子还是朋友圈都是顶流和担当。在父亲、大哥和姐，离开家后，他一个无论邻居还是自家人都认为没有出息的老疙瘩，却默默地支撑了这个家，孝敬自己的母亲，更是在母亲瘫痪在床后，硬是任劳任怨，和自己喜欢的人、后面的妻子孝顺在床榻边，帮助母亲恢复了健康。后来，通过努力，买了新房子，让父母家里人，离开了光字片，离开了那个矮旧潮漏的老屋，还养育着姐姐的孩子，一家人过着相对舒适的生活。他更是一个好的丈夫，胸怀宽广，为自己的妻子郑娟遮风挡雨，相濡以沫；他也是一个称职的父亲，视养子为己出，把父亲全部的爱给了他，这份爱超过了对自己的亲生儿子，最后，养子不幸遇难，也就是因为此，与其生父打斗中，将其打伤，并最终被判9年，以为结束了，但他出来后，依旧没有颓废，依旧支撑这个家，他也许是那么一个普通人，可他对家庭的承担远超了他的哥姐，他是人间一个＂孝＂的大写的人。再说义，在工厂里，他处处帮助工友，在别人没工作，找工作，没房子，让房子，有困难，借钱，带着一起创业，他从没有放弃帮助自己的朋友。从另外两个人德宝和春燕两个人＂黑化史＂衬托出了他的义气和担当。他只做自己认为对的事情，他以良心为准绳，他没有活在别人的眼睛和思想里，他活出了自己。就算他曾因一时冲动身陷囹圄，他都没有改变自己，没有随波逐流，他没有去依靠自己的哥哥和姐姐，甚至朋友，他不在意邻居嘲弄他＂给别人带孩子＂，他也不在意娶一个别人眼中的寡妇。也就是这样，他走出了＂孝义两全＂的可贵人生。
　　写在最后
　　所有错过的修行，都是命运埋下的隐患。做自己，虽然很难，却也很容易。说难，是因为别人的眼睛和思想就像一个个囚笼，一不小心就像一只鸟温顺将就了，然后，习惯了。不敢越雷池半步，活着活着，就成了别人。说很容易，是一些人，为了某个理想，做了纯粹的人，人世间不过是一个遇过又要离开的道场，他其实修行在昆仑山；而又有一些人，是自私自利，枉顾他人和是非，精致而娇气，走着走着，越走越窄，进了胡同。正如美国心理学家威廉所说：＂凡是太过计较的人，实际上大都活得不幸福。＂其实，比做自己更难的是，是最低层次的聪明。不是说，他人的眼睛和思想就是牢笼，关键在于自己似乎有自己的思想，似乎有自己独立的判断，艾德琳·弗吉尼亚·伍尔芙所说的监狱和牢笼，是对于那些跟随者，是那些屈从于某个权威的意识流，而不能独立行走的人，也是像贾桂那样的人，站久了，都害怕要坐着的人。而《人世间》哥姐弟仨，他们的活法给了我们＂做自己＂的答案。他她他，就深藏在人世间，做自己的人，往往是强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。而张牙舞爪的人，往往是脆弱的。