依依大树寄深情
要么独踞峰巅,要么矗立山谷,要么石缝斜出,要么抱石而长,只有在山上才能看到这么奇特的树。
人们说万物有灵,这些树一定有自己的思想,如果没有,看到他们的人也要把思想赋予他们。
经历人生的千折百回后,那个从撒哈拉沙漠和哭泣的骆驼里走来的三毛,认准了一棵树。
她说,"如果有来生,我要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势,一半在尘土里安详,一半在风里飞扬;一半洒落荫凉,一半沐浴阳光,非常沉默、非常骄傲。从不依靠、从不寻找。"
人世的悲欢实在是一种沉重的负担,而成为一棵树是多么的潇洒,自由,独立,无惧,当然还有清醒与骄傲。
悲剧的是三毛没有和她意象中的这棵树合二为一,她也没有再去流浪着寻找她的远方,她用一根丝袜结束了生命。
她愿意没有善感的情怀和多情的眼睛,她愿意从不思念、从不爱恋,她愿意超脱滚滚红尘而成为一棵树,但这个愿望终其一生也不能实现。
还有许多人也把他们对生命的理解赋予了山里的树,他们用寄予美好愿望的词来给这些奇异的树命名。
如这棵树,一母同体,一母生五子,被称为五子登科,这也是吉祥语祝福语。
五子登科本为中国民间谚语,说五代后周时期,燕山府有个叫窦禹钧的人,他的五个儿子都品学兼优,先后登科及第,故称"五子登科"。
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿,无疾而终。当朝太师冯道为他赋诗云:"燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。"
《三字经》有:"窦燕山,有义方,教五子,名俱扬"的句子来歌颂他,教导儿童要好好念书,父亲也要教子有方。
把这同根拔起的一组树赋予了这么深刻的教育意义,可能只有中国的文化里才有啊!
奇异的是,山中这样一母生五子的树,真的不少,有的还被命名为五魁首。
五魁首也是有来历的,古时学子必须苦读儒家五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
十年寒窗读五经,一朝夺魁天下知。五子都能夺冠,这是令人羡慕的事情。看到有三胞胎都考上清北名校的报道,羡煞了多少人。
还有一颗根上生长出三棵直立的大树的,冠名也很美,叫三星照或三元会。
如果一个人鸿运当头,中国人会说他三星高照,这可是喜庆临门的好运气。
按民间说法,当福星禄星寿星高照头顶,这人不是升官就是发财,还长寿绵延。这当然是人生梦想,但人生能占其一就是赢家了,谁敢奢望太多。
也有叫"三元会"的,当然也是古往今来最喜庆之事。古时科举乡试头名为解元,会试头名为会元,殿试头名为状元,合称"三元"。
一个人如果能够三元及第,人们会说,这是人家祖上积了阴德,上辈子烧了高香所致。
女驸马中的状元唱"我也曾赴过琼林宴,我也曾打马御街前"那是何等的荣耀!
在当今社会,能够成为一乡一县的状元,那也是光耀门楣,人们都要庆贺送礼金赴状元宴的。
园艺师起名字的才能真的让人赞叹,如果一个根上直立出四棵树来,又该叫什么名字呢?
这也难不倒他们,还有四喜临门啊!双喜临门就让人羡慕,何况四喜临门,有哪四喜呢?
古人四喜诗说:"久旱逢甘霖、他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。"
好事都占全了,这该是何等之喜!
读到诗人舒婷的《致橡树》:
"我必须是你近旁的一株木棉,
作为树的形象和你站在一起。
根,紧握在地下;叶,相触在云里。
……
我们有理由相信,诗人一定在山间徘徊过,她久久地注视过这对"连理树"。
是树启发了她的诗情和对坚贞爱情的思考:
"我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离,却又终身相依……"
"山中黄叶树,灯下白头人。""树犹如此,人何以堪?"
中国人表露感情是含蓄的,他们喜欢借物抒情。自古以来,如果诗文中少了树的形象,许多人可能就找不到感情的触发点了。
人的喜怒悲欢寄予了树,而树只是树,此事不关风与月,此情不关树与叶。
漫步在山道上,注视着或高大或幼小,或挺拔或屈曲的各种形态的树,也会悠然生出三毛的感叹:
"如果有来生,我要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势,一半在尘土里安详,一半在风里飞扬;一半洒落荫凉,一半沐浴阳光,非常沉默、非常骄傲。从不依靠、从不寻找。"
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