原创 任兆应(人文历史) 迄今为止,有关吴山寺庙的短文和视频为数不少,但涉及七十二庙的文字描述甚微。本文概述十大寺庙等简况。 01 吴山大观 吴山,初称胥山,曾称七宝山,俗称城隍山。以山在城内,城内有山,山有城隍而知名。 寺庙形成历史文化,吴山称为民俗之山。庙会香市四季不断,吴山各大寺庙蓬清明、冬至、元宵等各有庆典;休说是双休和节假日,平时几乎每天热闹。 旧时吴山以"七宝"为名,并有筑有"十二瑶台",遍植桃花,春时到庙沿途欣赏;时有"瑶台万玉"之称,为吴山八景之一。 历代吴山香火旺盛,今日吴山文化仍存。 南宋至今,有浓墨重彩的民俗风情,百姓大众喜欢的庙会活动,形成了锦绣江南的文化氛围。 吴山的热闹场地与孤山景区的清雅幽静,形成了不同趣味的文化氛围。 吴山源自吴越春秋,会稽大战的吴越相争。特点是襟江带湖,系西湖群山中唯一楔入市区的山脉;历来以林泉取胜,以奇峰显多,以怪石出名。 登上吴山,汇江、湖和山、城于一体,吴山最高蜂有江湖江观亭,走上亭内台阶,四面排列着大窗,可鸟瞰杭城尤着到钱塘江,一览无余而美不胜收。 大年初一登高是杭人习俗,旧称"兜喜神 "。清明和端年,香客和茶农结成浩荡队伍到吴山庙宇朝山进香,在庙内祭祀,以求兴隆。当时,山上山下的算命、测字、看相之摊位遍布,演戏唱曲和杂技耍式,赏花与闻鸟者不计其数。 寺庙周围和上山台阶的沿途有摊卖香烛、点心、百货和小吃等,游人结伴而去吴山,游玩后满载而归。这种盛况一直延续到建国后六十年代。 据相关部门数据统计,现代吴山景区的旅游人流尽次于西湖周边,可与西溪湿地相媲美,只不过西溪面积大,又不用爬山而引得游客多了。 吴山广场和清河坊每日人流涌动,高银街和河坊街夜市通霄;吴山天风的四周皆有上山道路,而且有上山和下山的分向车道,上山有几处停车场和防空洞。松柏翠树好遮阳,青山绿道引游客,吴山春夏秋冬时,皆是游览好胜处。 吴山有十二生肖石,笔者取景时也难拍摄该肖石的全景,因经常坐满游客,年长日久的原红漆字也糢糊难显了。茗香楼下有长台阶围栏和宽敞平台,东岳庙和五公庙边都有戏台和绿地大平台,节假日显得格外热闹。 图1a-c 吴山大观 图2a-c 十二生肖石 吴山多诸峰,有城隍山、紫云山、云居山等相连。青山连脉、古树参天,山顶平台、街面商铺,花草绿坪、鸟语花香。吴山西面走过万松岭可到清波门的柳浪闻莺,有浙江烈士纪念馆和梁祝的万松书院等景点。 两千多年来,吴山的寺庙观堂逐渐增多,遍及吴山境内的有七宝山、紫阳山、峨嵋峰等多个大小山头。 02 各路寺庙 史载吴山各座寺庙,所祭祀的有各路神灵,谓之各具特点,众多纷纭。大致可分以下几类。 有历史人物的庙: 如吴越春秋申胥的伍公庙,明朝铁面御史周新的城隍庙;南宋义士施全为岳飞报仇而行刺秦桧的施公庙;北宋张顺的金华庙即张顺庙,位于吴山路和老涌金路的紫城巷,近昭华巷口。也有被神化为五岳之首东岳泰山神的东岳庙。 有神话传说的庙: 如文革前的禹神殿、龙王庙、火神庙、风神庙、雷神庙、月老殿、仓颉祠、酒仙殿、海神庙、雷神庙、太岁庙(祭祀六十甲子星宿)等。 有三教供奉的庙: 如儒教的药王庙、文昌庙、仁寿庵等;释教的海会庙、宝成寺、宝月届、七宝寺等;道教的三茅观、通元观、三仙阁等。这些是为儒、释、道的三教供奉之神。 吴山上有杭州自立的寺庙,也有外地迁来的寺庙,如河南迁来的惠应庙,四川迁来的梓潼行祠等。 吴山的近百座寺庙祠观,与西溪湿地的200多处同类寺庙似乎是遥向对应。南宋时整个杭州有1000多处,也载有2000多处的,各说不一。 各路寺庙和四方庙神,形成了吴山的寺庙文化,促成了杭州的东南佛国。 03 七十二庙 杭州称为东南佛国,南宋至明清,史载吴山有近百座寺庙;建国后到文革前,山上还有七十二座寺庙。建国前后出生的老杭州记忆犹新。 寺庙为几千年文化流传,民国时仍盛;可叹文革浩劫,运动期间遭毁;殿内们菩萨神像遭到全毁,小殿堂敲掉,大殿堂的部分建筑也不同程度被敲;现状目不忍睹。 东南佛国的寺庙文化遭殃,红卫兵是专门寻找寺庙敲打,理由是破四旧。往事不可回首。 拨乱反正后,杭州市人民政府对吴山进行大规模整修,重建时以六大寺庙为主;许多庵观祠堂也来不及恢复,有的已荡然无存,至今留下的是历史遗迹,也留给游客无限遗憾。 图3a-c 七十二庙 图4a-c 钟灵毓秀 七十二庙在城隍山东岳庙内的《吴山大观》有述: "吴山钟炅毓秀,人文荟萃。历史上吴山以寺观林立称胜,曾有"七十二庙"之称,盛时达百余座。其间三教共存,人神并享。吴山又是一座民俗之山,茶市乌市各具特色;庙会香市四时不断,各大庙喜萨生司各有庆典。大年初一登高是杭人一大习俗,旧称兜喜神。每年春委开画之前,统感明喜一带的村农也结成浩浩荡荡的队伍,来吴山朝山进香。端年,五其清大节明,山下和上山祭祀,以求生意兴隆。当时,山上山下算命、测字、看相的摊位遍布,流戏唱曲法要把式,类花斗鸟不计其数。寺庙周围、山路沿途背谈摊卖香烛、点心、小吃等,人闻风而去,满载而归。这种盛况一直延续到二十世纪上半叶。" 有《20世纪上半叶》为林升栋著,时间段指1908-1949。实际上建国后仍有延续。 04 十大寺庙 吴山有六大庙和十大庙,按重建后的现规模排列,六大庙依次为城隍庙、伍公庙、东岳庙、宝成寺、药王庙、阮公祠。若为十大庙,后为观音寺(泼水观音)、三官庙、龙神庙、西方庵。 图5a-d 城隍庙和伍公庙 图6a-d 东岳庙和药王庙 休说是十大庙,有时爬山累了,六大庙还真难寻;难怪游客难辨方位,尽管立有指路牌,但到有的三叉路口,却很难找到要寻访的目的地。 不妨用一句话简述吴山六大庙和十大庙的位置: 城隍庙于城隍阁的旁边。伍公庙于朝天门的伍公山上。东岳庙于环翠楼上面大戏台的侧边。宝成寺于太庙巷的现太庙社区上首。药王庙于茗香楼的西面。阮公祠于现十二生肖石的下面。泼水观音洞于元宝心山路向东下山是四牌楼。三茅观于吴山南面的七宝山向东走下台阶路是十五奎巷。 图7a-d 宝成寺和阮公祠 图8a-d 观音阁 泼水观音 说的清楚点,海会庙的殿宇于伍公山即现申胥庙旁边。火德庙旧址在现城隍阁南侧即原城隍庙的西面。重阳庵旧殿于吴山青衣洞旁边即现阮公祠的后面。 列入恢复重建的寺庙,有的旧址仍存,如: 海会庙,有市级文物保护单位的石碑,其大殿小殿现为伍公庙西边的吴山茶市,有座殿宇上标醒目大字为伍公山茶楼。火德庙旧殿,现于城隍阁旁边的十二生肖石的上方,有台阶通往上面庙殿,由下向上可望见原庙主殿,下面立有"火德庙遗址"的市级文物保护石碑。三茅观遗址,现于吴山南麓的七宝山。 图9a-d 海会寺 火德庙 重阳庵 图10a-f 三官庙 龙神庙 西方庵 05 七宝山 七宝山即三茅观。诗观堂旺盛时,吴山曾称七宝山,主要指南麓的三茅观景区。 三茅观称三茅堂,位于吴山南面,文革遭毁后成为遗址;为道教著名圣地,祀三茅真君的覌堂,为秦汉时得道成仙的茅氏三兄弟。 南宋时高宗赐吴山三茅观为宁寿观,全称三茅宁寿观。三茅观鼎盛时,宋高宗曾赐《阴符经》、《南方星君像》、玉靶剑、七宝数珠、轩辕镜等,为观中七宝。 元明时三茅观内有书馆,是明代于谦小时晨去吴山读书的观堂。三茅观曾列入杭州寺庙复建项目,后忙于恢复香积寺和海朝寺等而耽。 原是寺庙的现"小普陀"茶楼,位于"吴山天风"上山车道的山顶边,看似红墙寺庙的主殿立有"小普陀"大字,殿内是装修高档的茶室,殿前平台的露天花园摆滿的茶台和滕椅。 笔者泡了杯茶以坐下小息,听承包头头说: 今天算空的,双休日经常坐滿,还有杭州单位组识来搞活动以喝茶吃饭和唱歌,只是疫情期间略少了点。年轻倩侣也常光顾,走得累了会到这里喝茶;好几座来不及灰复的寺庙现都租给了茶楼。 图11a-d 小普陀 普陀庙 原是寺庙的现"浙江省山东会所"的大殿,现存主殿不亚于伍公庙和东岳庙,文革时红卫兵敲得掉了庙内的菩萨,但敲不掉巍峨的大殿;主殿在现茗香楼的旁边,走上庙殿的大台阶宽有二十米,坡斜约呈15度,台阶两边还有对称的巨大石香炉。 这些庙宇的木结构材质优良,几百年来仍存旧样,显示了古代木匠的建筑水准。旧庙外墙经过粉刷,变原黄墙为白墙或红墙,粉黛白墙显得典雅古朴,现用于出租茶楼,倒给景区增添了美色;也方便了游客休息和喝茶。 图12a-f 寺庙精装修 商会和茶楼 图13a-d 笙歌太平 在现太庙公园、察院前、十五奎巷、城隍牌楼、大马弄、四牌楼等地,经常可见带有庙字的街名,如太庙巷、白马庙巷,施公庙巷、火德庙巷和比胜庙巷等。 吴山的原七十二寺庙,随看时代车轮,重建整修后剩了约十座;游客乐而忘返,不失为现代旅游胜境,仿佛使人回到了昔日杭州市井。 应了名诗古词: 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风;南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。唐·杜牧 庙井见朱颜,毕竟消磨去;叠嶂隔遥海,当轩写归流。郑洛 题阮公祠 白发染尽楚春秋,鹦鹉深细察君诉;文昭关前锁不住,胥门城头观吴败。唐·常建 题伍公庙 姜尚封神坛,三山并五岳;首封东岳神,輔周武成王。明·吴礼嘉 题东嶽庙 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。明·高启 题药王庙 野花丛发好,谷鸟一声幽;古木无人径,深山何处钟。清·陈维崧 题城隍庙 以上自摄照片为2021年12月,图片和文字版权为笔者所有。